十二生肖全文

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• 地理五诀全文

  　　武林山河地理图系列环式任务由逍遥散人处开启， 　　　　此任务共由四大部分组成，与逍遥散人对话后， 　　　　接到第一部分任务。 　　　　一、第一部分：风水之秘。接到任务后， 　　　　逍遥散人会指点玩家去帮助NPC收集材料。 　　　　1、收集原料 　　　　2、收集材料：完成上一步任务后，NPC会指点你下一步的任务。 　　　　3、财政赤字：捐献财务来缓解财政状况。 　　　　4、害群之马：杀死祸害一方的怪物 　　　　5、收集材料： 　　　　6、财务危机： 　　　　7、害群之马： 　　　　8、收集材料： 　　　　9、财务危机： 　　　　10、获得逍遥散人的信物，根据信物上的提示寻找NPC。 　　　　11、找到逍遥散人信物上提示的NPC，接受任务： 　　　　12、护送宠物到达镖师处： 　　　　13、完成第一部任务，系统喊话通知，获得经验及奖励。 　　　　持着逍遥散人的信物按照上面的提示找到逍遥散人去开启下一步的任务。 　　　　二、第二部分：武学真谛。 　　　　1、收集材料： 　　　　2、拜访老友 　　　　3、收集材料： 　　　　4、拜访老友： 　　　　5、收集矿砂： 　　　　6、收集材料： 　　　　7、拜访老友： 　　　　8、收集水晶： 　　　　9、收集材料： 　　　　10、护送宠物： 　　　　11、完成任务，系统喊话通知，获得经验和奖励， 　　　　根据逍遥散人信物上的提示开启下一部的任务。 　　　　三、第三部分：江湖恶人。 　　　　四、第四部分：神的足迹。 　　　　五、兑换： 　　　　1、在南疆货郎处：每10个“风水残章”可兑换一本“风水宝鉴”。 　　　　每10个“恶人谱拓本”可兑换一本“恶人谱”。 　　　　每10个“斩神残诀”可兑换一本“斩神诀”。 　　　　每10个“天神录残章”可兑换一本“天神录”。 　　　　2、当收集四本上古奇书后可以前往晨曦草原货郎处换取前朝宝藏， 　　　　运气好的话，可是兑换到暴击伤害增加15%的龙魂碧晶戒、 　　　　所有职业的绝世血武、神运符、星屑、魂晶等各种奇珍哦：

• 易经全文

  　　易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 　　乾：元，亨，利，贞。 　　初九：潜龙，勿用。 　　九二：见龙再田，利见大人。 　　九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 　　九四：或跃在渊，无咎。 　　九五：飞龙在天，利见大人。 　　上九：亢龙有悔。 　　　　用九：见群龙无首，吉。 　　　　彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终， 　　六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃 　　利贞。首出庶物，万国咸宁。 　　　　象曰：天行健，君子以自强不息。 　　潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道 　　也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈 　　不可久也。 用九，天德不可为首也。 　　　　文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者， 　　事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以 　　和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」 　　　　初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也？ 　　子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而 　　无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」 九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？ 　　子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而 　　不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」 　　　　九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也？ 　　子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。 　　知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而 　　不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 　　　　九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？ 　　子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业， 　　欲及时也，故无咎。」 　　　　九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？ 　　子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣 　　人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 　　　　上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也？ 　　子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」 　　　　乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。 　　或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。 　　乾元用九，天下治也。 　　　　乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时 　　偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔， 　　与时偕极。 乾元用九，乃见天则。 　　　　乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天 　　下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻 　　发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。 　　　　君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行 　　而未成，是以君子弗用也。 　　　　君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见 　　龙在田，利见大人。」 君德也。 　　　　九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时 　　而惕，虽危无咎矣。 　　　　九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或 　　之。或之者，疑之也，故无咎。 　　　　夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与 　　鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而 　　况於人乎？ 况於鬼神乎？ 　　　　亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。 　　其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正......余下全文>>

• 鲁迅的小说《故乡》全文

  　　我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。 　　　　时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从篷隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。我的心禁不住悲凉起来了。 　　　　阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？ 　　　　我所记得的故乡全不如此。我的故乡好得多了。但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。仿佛也就如此。于是我自己解释说：故乡本也如此，--虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回乡，本没有什么好心绪。 　　　　我这次是专为了别他而来的。我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了，交屋的期限，只在本年，所以必须赶在正月初一以前，永别了熟识的老屋，而且远离了熟识的故乡，搬家到我在谋食的异地去。 　　　　第二日清早晨我到了我家的门口了。瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着，正在说明这老屋难免易主的原因。几房的本家大约已经搬走了，所以很寂静。我到了自家的房外，我的母亲早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。 　　　　我的母亲很高兴，但也藏着许多凄凉的神情，教我坐下，歇息，喝茶，且不谈搬家的事。宏儿没有见过我，远远的对面站着只是看。 　　　　但我们终于谈到搬家的事。我说外间的寓所已经租定了，又买了几件家具，此外须将家里所有的木器卖去，再去增添。母亲也说好，而且行李也略已齐集，木器不便搬运的，也小半卖去了，只是收不起钱来。 　　　　"你休息一两天，去拜望亲戚本家一回，我们便可以走了。"母亲说。 　　　　"是的。" 　　　　"还有闰土，他每到我家来时，总问起你，很想见你一回面。我已经将你到家的大约日期通知他，他也许就要来了。" 　　　　这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹②尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。 　　　　这少年便是闰土。我认识他时，也不过十多岁，离现在将有三十年了；那时我的父亲还在世，家景也好，我正是一个少爷。那一年，我家是一件大祭祀的值年③。这祭祀，说是三十多年才能轮到一回，所以很郑重；正月里供祖像，供品很多，祭器很讲究，拜的人也很多，祭器也很要防偷去。我家只有一个忙月（我们这里给人做工的分三种：整年给一定人家做工的叫长年；按日给人做工的叫短工；自己也种地，只在过年过节以及收租时候来给一定的人家做工的称忙月），忙不过来，他便对父亲说，可以叫他的儿子闰土来管祭器的。 　　　　我的父亲允许了；我也很高兴，因为我早听到闰土这名字，而且知道他和我仿佛年纪，闰月生的，五行缺土④，所以他的父亲叫他闰土。他是能装弶捉小鸟雀的。 　　　　我于是日日盼望新年，新年到，闰土也就到了。好容易到了年末，有一日，母亲告诉我，闰土来了，我便飞跑的去看。他正在厨房里，紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈上套一个明晃晃的银项圈，这可见他的父亲十分爱他，怕他死去，所以在神佛面前许下愿心，用圈子将他套住了。他见人很怕羞，只是不怕我，没有旁人的时候，便和我说话，于是不到半日，我们便熟识了。 　　　　我们那时候不知道谈些什么，只记得闰土很高兴，说是上城之后，见了许多没有见过的东西。 　　　　第二日，我便要他捕鸟。他说： 　　　　"这不能。须大雪下了才好。我们沙地上，下了雪，我扫出一块空地来，用短棒支起一个大竹匾，撒下秕谷，看鸟雀来吃时，我远远地将缚在棒上的绳子只一拉，那鸟雀就罩在竹匾下了。什么都有：稻鸡，角鸡，鹁鸪......余下全文>>

• 神话中那个五行的口诀全文是什么？

  　　双生下天铸金丹； 　　图安伏虎主木本； 　　丈夫当归自土生； 　　作茧门人为火患； 　　乌龙陨落赤水根。 是这个吧

• 求《易经》全文，带注音的，给孩子读，谢谢！

  　　太多了，一个回复没有几卦（你给邮箱吧，我发文档给你） 　　dì第 yī一 guà卦 ：《qián乾 guà卦 》 　　qián乾 ：yuán元 ，hēng亨 ，lì利 ，zhēn贞 。 　　【bái白 huà话 】《qián乾 guà卦 》xiàng象 zhēng征 tiān天 ：yuán元 shǐ始 ，hēng亨 tōng通 ，hé和 xié谐 ，zhēn贞 zhèng正 。 　　《xiàng象 》yuē曰 ：tiān天 háng行 jiàn健 ，jūn君 zǐ子 yǐ以 zì自 qiáng强 bú不 xī息 。 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：tiān天 dào道 yùn运 háng行 zhōu周 ér而 fù复 shǐ始 ，yǒng永 wú无 zhǐ止 xī息 ，shuí谁 yě也 bú不 néng能 zǔ阻 dǎng挡 ，jūn君 zǐ子 yìng应 xiào效 fǎ法 tiān天 dào道 ，zì自 lì立 zì自 qiáng强 ，bú不 tíng停 dì地 fèn奋 dòu斗 xià下 qù去 。 　　chū初 jiǔ九 ，qián潜 lóng龙 wù勿 yòng用 。 　　【bái白 huà话 】chū初 jiǔ九 ，lóng龙 shàng尚 qián潜 fú伏 zài在 shuǐ水 zhōng中 ，yǎng养 jīng精 xù蓄 ruì锐 ，zàn暂 shí时 hái还 bú不 néng能 fā发 huī挥 zuo作 yòng用 。 　　《xiàng象 》yuē曰 ：qián潜 lóng龙 wù勿 yòng用 ，yáng阳 zài在 xià下 yě也 。 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：lóng龙 xiàng象 zhēng征 yáng阳 。"lóng龙 shàng尚 qián潜 fú伏 zài在 shuǐ水 zhōng中 ，yǎng养 jīng精 xù蓄 ruì锐 ，zàn暂 shí时 hái还 bú不 néng能 fā发 huī挥 zuo作 yòng用 "，shì是 yīn因 wéi为 cǐ此 yáo爻 wèi位 zhì置 zuì最 dī低 ，yáng阳 qì气 bú不 néng能 sàn散 fā发 chū出 lái来 de的 yuán缘 gù故 。 　　jiǔ九 èr二 ，jiàn见 lóng龙 zài在 tián田 ，lì利 jiàn见 dà大 rén人 。 　　【bái白 huà话 】jiǔ九 èr二 ，lóng龙 yǐ已 chū出 xiàn现 zài在 dì地 shàng上 ，lì利 yú于 chū出 xiàn现 dé德 gāo高 shì势 lóng隆 de的 dà大 rén人 wù物 。 　　《xiàng象 》yuē曰 ："jiàn见 lóng龙 zài在 tián田 "，dé德 shī施 pǔ普 yě也 。 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："lóng龙 yǐ已 chū出 xiàn现 zài在 dì地 shàng上 "，yóu犹 rú如 yáng阳 guāng光 pǔ普 zhào照 ，tiān天 xià下 rén人 pǔ普 biàn遍 dé得 dào到 ēn恩 huì惠 。 　　jiǔ九 sān三 ，jūn君 zǐ子 zhōng终 rì日 qián乾 qián乾 ，xī夕 tì惕 ruò若 ，lì厉 wú无 jiù咎 。 　　【bái白 huà话 】jiǔ九 sān三 ，jūn君 zǐ子 zhěng整 tiān天 zì自 qiáng强 bú不 xī息 ，wǎn晚 shàng上 yě也 bú不 gǎn敢 yǒu有 sī丝 háo毫 de的 xiè懈 dài怠 ，zhè这 yàng样 jí即 shǐ使 yù遇 dào到 wēi危 xiǎn险 yě也 huì会 féng逢 xiōng凶 huà化 jí吉 。 　　《xiàng象 》yuē曰 ："zhōng终 rì日 qián乾 qián乾 "，fǎn反 fù复 dào道 yě也 。 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："zhěng整 tiān天 zì自 qiáng强 bú不 xī息 "，shì是 yīn因 wéi为 yào要 bì避 miǎn免 chū出 xiàn现 fǎn反 fù复 ，bú不 gǎn敢 yǒu有 sī丝 háo毫 dà大 yì意 。 　　jiǔ九 sì四 ，huò或 yuè跃 zài在 yuān渊 ，wú无 jiù咎 。 　　【bái白 huà话 】jiǔ九 sì四 ，lóng龙 huò或 téng腾 yuè跃 ér而 qǐ起 ，huò或 tuì退 jū居 yú于 yuān渊 ，jūn均 bú不 huì会 yǒu有 wēi危 hài害 。 　　《xiàng象 》yuē曰 ："huò或 yuè跃 zài在 yuān渊 "，jìn进 wú无 jiù咎 yě也 。 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："lóng龙 huò或 téng腾 yuè跃 ér而 qǐ起 ，huò或 tuì退 jū居 yú于 yuān渊 ，jūn均 bú不 huì会 yǒu有 wēi危 hài害 "，yīn因 wéi为 néng能 shěn审 shí时 dù度 shì势 ，gù故 jìn进 tuì退 zì自 rú如 ，bú不 huì会 yǒu有 wēi危 hài害 。 　　jiǔ九 wǔ五 ，fēi飞 lóng龙 zài在 tiān天 ，lì利 jiàn见 dà大 rén人 。 　　【bái白 huà话 】jiǔ九 wǔ五 ，lóng龙 fēi飞 shàng上 le了 gāo高 kōng空 ，lì利 yú于 chū出 xiàn现 dé德 gāo高 shì势 lóng隆 de的 dà大 rén人 wù物 。 　　《xiàng象 》yuē曰 ："fēi飞 lóng龙 zài在 tiān天 "，dà大 rén人 zào造 yě也 。 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："lóng龙 fēi飞 shàng上 le了 gāo高 kōng空 "，xiàng象 zhēng征 dé德 gāo高 shì势 lóng隆 de的 dà大 rén人 wù物 yī一 dìng定 huì会 yǒu有 suǒ所 zuo作 wéi为 。 　　shàng上 jiǔ九 ，kàng亢 lóng龙 yǒu有 huǐ悔 。 　　【bái白 huà话 】shàng上 jiǔ九 ，lóng龙 fēi飞 dào到 le了 guò过 gāo高 de的 dì地 fāng方 ，bì必 jiāng将 huì会 hòu后 huǐ悔 。 　　《xiàng象 》yuē曰 ："kàng亢 lóng龙 yǒu有 huǐ悔 "，yíng盈 bú不 kě可 jiǔ久 yě也 。 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 "lóng龙 fēi飞 dào到 le了 guò过 gāo高 de的 dì地 fāng方 ，bì必 jiāng将 huì会 hòu后 huǐ悔 "，yīn因 wéi为 wù物 jí极 bì必 fǎn反 ，shì事 wù物 fā发 zhǎn展 dào到 le了 jìn尽 tóu头 ，bì必 jiāng将 zǒu走 xiàng向 zì自 jǐ己 de的 fǎn反 miàn面 。 　　yòng用 jiǔ九 ，jiàn见 qún群 lóng龙 wú无 shǒu首 ，jí吉 。 　　【bái白 huà话 】yòng用 jiǔ九 ，chū出 xiàn现 qún群 lóng龙 yě也 bú不 yuàn愿 yì意 wéi为 shǒu首 de的 xiàn现 xiàng象 ，shì是 hěn很 jí吉 lì利 de的 。 　　《xiàng象 》yuē曰 ："yòng用 jiǔ九 "，tiān天 dé德 bú不 kě可 wéi为 shǒu首 yě也 。 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："yòng用 jiǔ九 "de的 yáo爻 xiàng象 shuō说 míng明 ，tiān天 suī虽 shēng生 wàn万 wù物 ，dàn但 què却 bú不 jū居 shǒu首 、bú不 jū居 gōng功 。 　　dì第 èr二 guà卦 ：《kūn坤 guà卦 》 　　kūn坤 ：yuán元 ，hēng亨 ，lì利 pìn牝 mǎ马 zhī之 zhēn贞 。jūn君 zǐ子 yǒu有 yōu攸 wǎng往 ，xiān先 mí迷 ，hòu后 dé得 zhǔ主 ，lì利 。xī西 nán南 dé得 péng朋 ，dōng东 běi北 sàng丧 péng朋 。ān安 zhēn贞 jí吉 。 　　【bái白 huà话 】《kūn坤 guà卦 》xiàng象 zhēng征 dì地 ：yuán元 shǐ始 ，hēng亨 tōng通 ，rú如 guǒ果 xiàng像 cí雌 mǎ马 nà那 yàng样 róu柔 shùn顺 ，zé则 shì是 jí吉 lì利 de的 。jūn君 zǐ子 cóng从 shì事 mǒu某 xiàng项 shì事 yè业 ，suī虽 rán然 kāi开 shǐ始 shí时 bú不 zhī知 suǒ所 cóng从 ，dàn但 jié结 guǒ果 huì会 shì是 yǒu有 lì利 de的 。rú如 wǎng往 xī西 nán南 fāng方 ，zé则 huì会 dé得 dào到 péng朋 yǒu友 de的 bāng帮 zhù助 。rú如 wǎng往 dōng东 nán南 fāng方 ，zé则 huì会 shī失 qù去 péng朋 yǒu友 de的 bāng帮 zhù助 。rú如 guǒ果 bǎo保 chí持 xiàn现 zhuàng状 ，yě也 shì是 jí吉 lì利 de的 。 　　《xiàng象 》yuē曰 ：dì地 shì势 kūn坤 ，jūn君 zǐ子 yǐ以 hòu厚 dé德 zǎi载 wù物 。 　　【bái白 huà话 】＜＜xiàng象 cí辞 ＞＞shuō说 ：kūn坤 xiàng象 zhēng征 dà大 dì地 ，jūn君 zǐ子 yìng应 xiào效 fǎ法 dà大 dì地 ，xiōng胸 huái怀 kuān宽 guǎng广 ，bāo包 róng容 wàn万 wù物 。 　　chū初 liù六 ,lǚ履 shuāng霜 ，jiān坚 bīng冰 zhì至 。 　　【bái白 huà话 】chū初 liù六 ， jiǎo脚 tà踏 shàng上 le了 shuāng霜 ，qì气 hòu候 biàn变 lěng冷 ，bīng冰 xuě雪 jí即 jiāng将 dào到 lái来 。 　　《xiàng象 》yuē曰 ："lǚ履 shuāng霜 jiān坚 bīng冰 "，yīn阴 shǐ始 níng凝 yě也 ；xùn驯 zhì致 qí其 dào道 ，zhì至 jiān坚 bīng冰 yě也 。 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："jiǎo脚 tà踏 shàng上 le了 shuāng霜 ，qì气 hòu候 biàn变 lěng冷 ，bīng冰 xuě雪 jí即 jiāng将 dào到 lái来 "，shuō说 míng明 yīn阴 qì气 kāi开 shǐ始 níng凝 jù聚 ；àn按 zhào照 zhè这 zhòng种 qíng情 kuàng况 fā发 zhǎn展 xià下 qù去 ，bì必 rán然 yíng迎 lái来 bīng冰 xuě雪 de的 jì季 jié节 。 　　liù六 èr二 ，zhí直 fāng方 dà大 ，bú不 xí习 wú无 bú不 lì利 。 　　【bái白 huà话 】liù六 èr二 ，zhèng正 zhí直 ，duān端 zhèng正 ，guǎng广 dà大 ，jù具 bèi备 zhè这 yàng样 de的 pǐn品 zhì质 ，jí即 shǐ使 bú不 xué学 xí习 yě也 bú不 huì会 yǒu有 shén什 me么 bú不 lì利 。 　　《xiàng象 》yuē曰 ：liù六 èr二 zhī之 dòng动 ，zhí直 yǐ以 fāng方 yě也 ，"bú不 xí习 wú无 bú不 lì利 "，dì地 dào道 guāng光 yě也 。 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：liù六 èr二 yáo爻 ruò若 shì是 chū出 xiàn现 biàn变 huà化 de的 huà话 ，zǒng总 shì是 biǎo表 xiàn现 chū出 zhèng正 zhí直 、duān端 zhèng正 de的 xìng性 zhì质 。"jí即 shǐ使 bú不 xué学 xí习 yě也 bú不 huì会 yǒu有 shén什 me么 bú不 lì利 "，shì是 yīn因 wéi为 dì地 dé德 guǎng广 dà大 ，bāo包 róng容 wàn万 wù物 de的 yuán缘 gù故 。 　　liù六 sān三 ，hán含 zhāng章 kě可 zhēn贞 ，huò或 cóng从 wáng王 shì事 ，wú无 chéng成 yǒu有 zhōng终 。 　　【bái白 huà话 】liù六 sān三 ，xiōng胸 huái怀 cái才 huá华 ér而 bú不 xiǎn显 lù露 ，rú如 guǒ果 fǔ辅 zuǒ佐 jūn君 zhǔ主 ，néng能 kè克 jìn尽 zhí职 shǒu守 ，gōng功 chéng成 bú不 jū居 。 　　《xiàng象 》yuē曰 ："hán含 zhāng章 kě可 zhēn贞 "，yǐ以 shí时 fā发 yě也 ；"huò或 cóng从 wáng王 shì事 "，zhī知 guāng光 dà大 yě也 。 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："xiōng胸 huái怀 cái才 huá华 ér而 bú不 xiǎn显 lù露 "，shì是 yào要 bǎ把 wò握 shí时 jī机 cái才 fā发 huī挥 ，"rú如 guǒ果 fǔ辅 zuǒ佐 jūn君 zhǔ主 "，bì必 néng能 dà大 xiǎn显 shēn身 shǒu手 ，yī一 zhǎn展 bào抱 fù负 。 　　liù六 sì四 ，kuò括 náng囊 ，wú无 jiù咎 wú无 yù誉 。 　　【bái白 huà话 】liù六 sì四 ，zhā扎 jǐn紧 dài袋 kǒu口 ，bú不 shuō说 yě也 bú不 dòng动 ，zhè这 yàng样 suī虽 dé得 bú不 dào到 chēng称 zàn赞 ，dàn但 yě也 miǎn免 zāo遭 huò祸 huàn患 。 　　《xiàng象 》yuē曰 ："kuò括 náng囊 wú无 jiù咎 "，shèn慎 bú不 hài害 yě也 。 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："zhā扎 jǐn紧 dài袋 kǒu口 ，bú不 shuō说 yě也 bú不 dòng动 ，kě可 yǐ以 miǎn免 zāo遭 huò祸 huàn患 "，shuō说 míng明 xiǎo小 xīn心 jǐn谨 shèn慎 cóng从 shì事 ，shì是 bú不 huì会 yǒu有 hài害 de的 。 　　liù六 wǔ五 ，huáng黄 shang裳 ，yuán元 jí吉 。 　　【bái白 huà话 】liù六 wǔ五 ，huáng黄 sè色 de的 yī衣 fú服 ，zuì最 wéi为 jí吉 xiáng祥 。 　　《xiàng象 》yuē曰 ："huáng黄 shang裳 yuán元 jí吉 "，wén文 zài在 zhōng中 yě也 。 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："huáng黄 sè色 de的 yī衣 fú服 ，zuì最 wéi为 jí吉 xiáng祥 "，shì是 yīn因 wéi为 huáng黄 sè色 dài代 biǎo表 zhōng中 ，háng行 shì事 yǐ以 zhōng中 dào道 wéi为 zhǔn准 zé则 ，dāng当 rán然 shì是 jí吉 xiáng祥 de的 。 　　shàng上 liù六 ，lóng龙 zhàn战 yú于 yě野 ，qí其 xuè血 xuán玄 huáng黄 。 　　【bái白 huà话 】shàng上 liù六 ，yīn阴 qì气 shèng盛 jí极 ，yǔ与 yáng阳 qì气 xiāng相 zhàn战 jiāo郊 wài外 ，tiān天 dì地 hún混 zá杂 ，qián乾 kūn坤 mò莫 biàn辨 ，hòu后 guǒ果 shì是 bú不 kān堪 shè设 xiǎng想 de的 。 　　《xiàng象 》yuē曰 ："lóng龙 zhàn战 yú于 yě野 "，qí其 dào道 qióng穷 yě也 。 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："yīn阴 qì气 shèng盛 jí极 ，yǔ与 yáng阳 qì气 xiāng相 zhàn战 yú于 jiāo郊 wài外 "，shuō说 míng明 yīn阴 qì气 yǐ已 jīng经 fā发 zhǎn展 dào到 jìn尽 tóu头 le了 。 　　yòng用 liù六 ，lì利 yǒng永 zhēn贞 。 　　【bái白 huà话 】"yòng用 liù六 "zhè这 yī一 yáo爻 ，lì利 yú于 yǒng永 yuǎn远 bǎo保 chí持 zhōng中 zhèng正 。 　　《xiàng象 》yuē曰 ：yòng用 liù六 "yǒng永 zhēn贞 "，yǐ以 dà大 zhōng终 yě也 。 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：yòng用 liù六 de的 yáo爻 cí辞 shuō说 "lì利 yú于 yǒng永 yuǎn远 bǎo保 chí持 zhōng中 zhèng正 "，jí即 shì是 zhǐ指 yīn阴 shèng盛 dào到 le了 jí极 diǎn点 jiù就 huì会 xiàng向 yáng阳 zhuǎn转 huà化 。 　　dì第 sān三 guà卦 ：《tún屯 guà卦 》zhèn震 （léi雷 ）xià下 kǎn坎 （shuǐ水 ）shàng上 　　tún屯 ：yuán元 ，hēng亨 ，lì利 ，zhēn贞 ；wù勿 yòng用 yǒu有 yōu攸 wǎng往 ，lì利 jiàn建 hóu侯 。 　　【bái白 huà话 】《tún屯 guà卦 》xiàng象 zhēng征 chū初 shēng生 ：yuán元 shǐ始 ，hēng亨 tōng通 ，hé和 xié谐 ，zhēn贞 zhèng正 。bú不 yào要 jí急 yú于 fā发 zhǎn展 ，shǒu首 xiān先 yào要 lì立 jūn君 jiàn建 guó国 。 　　《xiàng象 》yuē曰 ：yún云 léi雷 tún屯 ，jūn君 zǐ子 yǐ以 jīng经 lún纶 。 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：《tún屯 guà卦 》de的 guà卦 xiàng象 shì是 zhèn震 （léi雷 ）xià下 kǎn坎 （shuǐ水 ）shàng上 ，wéi为 léi雷 shàng上 yǒu有 shuǐ水 zhī之 biǎo表 xiàng象 ，shuǐ水 zài在 shàng上 biǎo表 shì示 yǔ雨 shàng尚 wèi未 luò落 ，gù故 shì释 wéi为 yún云 。yún云 léi雷 dà大 zuo作 ，shì是 jí即 jiāng将 xià下 yǔ雨 de的 zhēng征 zhào兆 ，gù故 《tún屯 guà卦 》xiàng象 zhēng征 chū初 shēng生 。zhè这 lǐ里 biǎo表 shì示 tiān天 dì地 chū初 chuàng创 ，guó国 jiā家 shǐ始 jiàn建 ，zhèng正 rén人 jūn君 zǐ子 yìng应 yǐ以 quán全 bù部 cái才 zhì智 tóu投 rù入 dào到 chuàng创 jiàn建 guó国 jiā家 de的 shì事 yè业 zhōng中 qù去 。 　　chū初 jiǔ九 ，pán磐 huán桓 ，lì利 jū居 zhēn贞 ，lì利 jiàn建 hóu侯 。 　　【bái白 huà话 】chū初 jiǔ九 ，wàn万 shì事 kāi开 tóu头 nán难 ，zài在 chū初 chuàng创 shí时 qī期 kùn困 nán难 tè特 bié别 dà大 ，nán难 miǎn免 pái徘 huái徊 bú不 qián前 ，dàn但 zhī只 yào要 néng能 shǒu守 zhèng正 bú不 ā阿 ，réng仍 rán然 kě可 jiàn建 gōng功 lì立 yè业 。 　　《xiàng象 》yuē曰 ：suī虽 pán磐 huán桓 ，zhì志 háng行 zhèng正 yě也 。yǐ以 guì贵 xià下 jiàn贱 ，dà大 dé得 mín民 yě也 。 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："suī虽 rán然 pái徘 huái徊 bú不 qián前 ，dàn但 zhì志 xiàng向 hé和 háng行 wéi为 chún纯 zhèng正 。zhī只 yào要 néng能 xià下 dìng定 jué决 xīn心 ，shēn深 rù入 jī基 céng层 ，réng仍 rán然 huì会 dà大 dé得 mín民 xīn心 de的 。 　　liù六 èr二 ，tún屯 rú如 zhān邅 rú如 ，chéng乘 mǎ马 bān班 rú如 。fěi匪 kòu寇 hūn婚 gòu媾 ，nǚ女 zǐ子 zhēn贞 bú不 zì字 ，shí十 nián年 hòu后 cái才 shēng生 yù育 。 　　《xiàng象 》yuē曰 ：liù六 èr二 zhī之 nán难 ，chéng乘 gāng刚 yě也 。"shí十 nián年 nǎi乃 zì字 "，fǎn反 cháng常 yě也 。 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：liù六 èr二 yáo爻 zhī之 suǒ所 yǐ以 chū出 xiàn现 kùn困 nán难 ，shì是 yóu由 yú于 yáng阳 gāng刚 yī一 fāng方 suǒ所 zào造 chéng成 de的 。"hūn婚 hòu后 shí十 nián年 cái才 shēng生 yù育 "，shì是 hěn很 fǎn反 cháng常 de的 xiàn现 xiàng象 。 　　liù六 sān三 ，jí即 zhǔ主 lù鹿 wú无 yú虞 ，wéi惟 rù入 yú于 lín林 zhōng中 ，jūn君 zǐ子 jǐ几 ，bú不 rú如 shě舍 ，wǎng往 lìn吝 。 　　【bái白 huà话 】liù六 sān三 ，zhuī追 zhú逐 lù鹿 shí时 ，yóu由 yú于 quē缺 shǎo少 guǎn管 shān山 lín林 zhī之 rén人 de的 yǐn引 dǎo导 ，zhì致 shǐ使 lù鹿 táo逃 rù入 shù树 lín林 zhōng中 qù去 。jūn君 zǐ子 cǐ此 shí时 rú如 réng仍 bú不 yuàn愿 shě舍 qì弃 ，qīng轻 lǜ率 dì地 jì继 xù续 zhuī追 zōng踪 ，zé则 bì必 rán然 huì会 fā发 shēng生 huò祸 shì事 。 　　《xiàng象 》yuē曰 ："jí即 lù鹿 wú无 yú虞 "，yǐ以 cóng从 qín禽 yě也 。jūn君 zǐ子 shě舍 zhī之 ，wǎng往 lìn吝 qióng穷 yě也 。 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："zhuī追 zhú逐 lù鹿 quē缺 shǎo少 guǎn管 shān山 lín林 zhī之 rén人 yǐn引 dǎo导 "，shì是 yīn因 wéi为 huò获 lù鹿 zhī之 xīn心 guò过 yú于 jí急 qiē切 。jūn君 zǐ子 yìng应 jí及 shí时 fàng放 qì弃 ，fǒu否 zé则 bì必 yǒu有 huò祸 shì事 huò或 dǎo导 zhì致 qióng穷 kùn困 。 　　liù六 sì四 ，chéng乘 mǎ马 bān班 rú如 ，qiú求 hūn婚 gòu媾 ，wǎng往 jí吉 ，wú无 bú不 lì利 。 　　【bái白 huà话 】liù六 sì四 ，sì四 mǎ马 qián前 jìn进 ，bù步 diào调 bú不 yī一 ，dàn但 rú如 jiān坚 dìng定 bú不 yí移 dì地 qù去 qiú求 hūn婚 ，zé则 jié结 guǒ果 bì必 rán然 shì是 jí吉 xiáng祥 shùn顺 lì利 de的 。 　　《xiàng象 》yuē曰 ：qiú求 ér而 wǎng往 ，míng明 yě也 。 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："jiān坚 dìng定 bú不 yí移 dì地 qù去 zhuī追 qiú求 ，shì是 míng明 zhì智 zhī之 jǔ举 。 　　jiǔ九 wǔ五 ，tún屯 qí其 gāo膏 ，xiǎo小 zhēn贞 jí吉 ，dà大 zhēn贞 xiōng凶 。 　　【bái白 huà话 】jiǔ九 wǔ五 ，zhī只 gù顾 zì自 jǐ己 dùn囤 jī积 cái财 fù富 ér而 bú不 zhù注 yì意 bāng帮 zhù助 bié别 rén人 ，shì是 hěn很 wēi危 xiǎn险 de的 ，nà那 yàng样 zuò做 ，bàn办 xiǎo小 shì事 suī虽 yǒu有 chéng成 gōng功 de的 kě可 néng能 ，dàn但 bàn办 dà大 shì事 zé则 bì必 rán然 huì会 chū出 xiàn现 xiōng凶 xiǎn险 。 　　《xiàng象 》yuē曰 ："tún屯 qí其 gāo膏 "，shī施 wèi未 guāng光 yě也 。 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："zhī只 gù顾 zì自 jǐ己 dùn囤 jī积 cái财 fù富 ér而 bú不 zhù注 yì意 bāng帮 zhù助 bié别 rén人 "，zhè这 yàng样 de的 rén人 jí即 shǐ使 xiǎng想 yǒu有 suǒ所 zuo作 wéi为 ，qí其 qián前 jǐng景 yě也 bú不 dà大 guāng光 míng明 。 　　shàng上 liù六 ，chéng乘 mǎ马 bān班 rú如 ，qì泣 xuè血 lián涟 rú如 。 　　【bái白 huà话 】shàng上 liù六 ，sì四 mǎ马 qián前 jìn进 ，bù步 diào调 bú不 yī一 ，jìn进 tuì退 liǎng两 nán难 ，bēi悲 shāng伤 kū哭 qì泣 ，qì泣 xuè血 bú不 zhǐ止 。 　　《xiàng象 》yuē曰 ："qì泣 xuè血 lián涟 rú如 "，hé何 kě可 zhǎng长 yě也 ？ 　　【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ："bēi悲 shāng伤 kū哭 qì泣 ，qì泣 xuè血 bú不 zhǐ止 "，zhè这 zhòng种 zhuàng状 kuàng况 zěn怎 néng能 wéi维 chí持 zhǎng长 jiǔ久 ne呢 ？

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  　　邪肆总裁的契约新宠 　　附件是小说《邪肆总裁的契约新宠》的txt文档，请点击进行免费下载： 　　作者：陌上归来 　　简介：一场狗血的相亲，终于结束了楚然近28年的单身，并跻身成为豪门贵太太的一员。谁知道，人家一入豪门深似海，她一入豪门，被虐成汪！新婚燕尔，本该你侬我侬，干柴烈火，某王八蛋竟然婚后出轨和别人啪啪啪？！楚然怒了，你敢找小三，我就敢找牛郎！“楚然，你今生今世都是我肖翎宸的女人，就算贱也只能在我的床上贱！”某男暴怒，狠狠的将她纳入怀中。女人巧笑倩兮，贴近他的耳畔，“抱歉，肖少，我对种马不感兴趣……”

• 道德经全文

  　　《道德经》，又名《老子》，由战国时期道家学派整理而成[来源请求]，记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。 《德经》在前是谓先修自身心意，后《道经》是谓以身心精进，在体悟道之所传。 　　《道经》37章 　　第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼（jiào）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 　　第二章 天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 　　第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见（xiàn）可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹， 弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。 　　第四章 道冲，而用之或不盈，渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘（chén，通假字“沉”），湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。 　　第五章 天地不仁，以万物为刍（chú）狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠(tuóyuè）乎﹖虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。 　　第六章 谷神不死，是谓玄牝(pìn）。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 　　第七章 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪（yé），故能成其私。 　　第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 　　第九章 持而盈之，不如其已；揣（zhuī）而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守； 富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 　　第十章 载营魄抱一，能无离乎，逆天之事，欲久乎？抟（tuán）气致柔，能婴儿乎？眠时可知。涤除玄览（jiàn），能无疵乎：何以涤除，以其污污，玄引其缘发，透灵台而过呵，其迹自留，此人法也。爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？ 明白四达，能无知乎？生之畜（xù）之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 　　第十一章 三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。埏埴（shān zhí）以为器，当其无，有器之用。凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 　　第十二章 五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋（tián）猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 　　第十三章 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？ 吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 　　第十四章 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦（jiǎo），其下不昧。绳绳（mǐn mǐn）不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 　　第十五章 古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。澹兮其若海；泊兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。 　　第十六章 致虚极，守静笃（dǔ）。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 　　第十七章 太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。 　　第十八章 大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 　　第十九章 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属。见素抱朴，少私寡欲。 　　第二十章 绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆，如婴儿之未孩；儽儽（lěilěi) 兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。忽兮其若海，飘兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。 　　第二十一章 孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈（yǎo）兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。 　　第二十二章 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。 　　第二十三章 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。 　　第二十四章 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处。 　　第二十五章 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 　　第二十六章 重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行，不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。 　　第二十七章 善行无辙迹，善言无瑕谪（zhé）；善数不用筹策；善闭无关楗，而不可开，善结无绳约，而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。 　　第二十八章 知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。道德经 　　第二十九章 将欲取天下而为之，吾见弗得已。夫天下，神器也，非可为者也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。故物或行或随，或嘘或吹。或强或羸，或挫或隳（huī）。是以圣人去甚，去奢，去泰。 　　第三十章 以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。 　　第三十一章 夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。 　　第三十二章 道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。 　　第三十三章 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。 　　第三十四章 大道泛兮，其可左右。万物恃之而生，而不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。 　　第三十五章 执大象，天下往。往而不害，安平太。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。 　　第三十六章 将欲歙（xi）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 　　第三十七章 道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。 　　《德经》44章 　　第三十八章 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应， 则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。 　　第三十九章 昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。其致之，天无以清将恐裂，地无以宁将恐废，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贵高将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致数舆无舆，不欲琭琭如玉，珞珞如石。 　　第四十章 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。 　　第四十一章 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之，明道若昧，进道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。夫唯道，善贷且成。 　　第四十二章 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 　　第四十三章 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。 　　第四十四章 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？ 是故甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。 　　第四十五章 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。 　　第四十六章 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 　　第四十七章 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。 　　第四十八章 为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 　　第四十九章 圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下怵怵，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。 　　第五十章 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕（sì）虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。 　　第五十一章 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 　　第五十二章 天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃，是为习常。 　　第五十三章 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余。是为盗夸。非道也哉﹗ 　　第五十四章 善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 　　第五十五章 含德之厚，比于赤子。毒虫不螫（shì），猛兽不据，攫（jué）鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而脧（zuī）作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。 　　第五十六章 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 　　第五十七章 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。” 　　第五十八章 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正，正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 　　第五十九章 治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。 　　第六十章 治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。 　　第六十一章 大国者下流，天下之交，天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。 　　第六十二章 道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故为天下贵。 　　第六十三章 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。 　　第六十四章 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。 　　第六十五章 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。 　　第六十六章 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争。 　　第六十七章 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 　　第六十八章 善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。 　　第六十九章 用兵有言﹕“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。 　　第七十章 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者稀，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。 　　第七十一章 知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。 　　第七十二章 民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯无厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。 　　第七十三章 勇于敢则杀，勇于不敢则活，此两者或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。 　　第七十四章 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之。孰敢？常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠斫，夫代大匠斫者，稀有不伤其手矣。 　　第七十五章 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 　　第七十六章 人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。 　　第七十七章 天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 　　第七十八章 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。 　　第七十九章 和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。 　　第八十章 小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 　　第八十一章 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

• 《老人与海鸥》全文

  　　那是一个普通的冬日。我和朋友相约来到翠湖时，海鸥正飞得热闹。 　　在喂海鸥的人群中很容易认出那位老人。他背已经驼了，穿一身褪（tuì）色的过时布衣，背一个褪色的蓝布包，连装鸟食的大塑料袋也用得褪了色。朋友告诉我，这位老人每天步行二十余里，从城郊赶到翠湖，只为了给海鸥送餐，跟海鸥相伴。 　　人少的地方，是他喂海鸥的领地。老人把饼干丁很小心地放在湖边的围栏上，退开一步，撮（cuō）起嘴向鸥群呼唤。立刻便有一群海鸥应声而来，几下就扫得干干净净。老人顺着栏杆边走边放，海鸥依他的节奏起起落落，排成一片翻飞的白色，飞成一篇有声有色的乐谱。 　　在海鸥的鸣叫声里，老人抑扬顿挫地唱着什么。侧耳细听，原来是亲昵（nì）得变了调的地方话——“独脚”“灰头”“红嘴”“老沙”“公主”…… 　　“您给海鸥取了名？”我忍不住问。 　　老人回头看了我一眼，依然俯身向着海鸥：“当然，哪个都有个名儿。” 　　“您认得出它们？”相同的白色翅膀在阳光下飞快闪过，我怀疑老人能否看得清。 　　“你看你看！那个脚上有环的是老沙！”老人得意地指给我看，他忽然对着水面大喊了一声：“独脚！老沙！起来一下！” 　　水面上应声跃起两只海鸥，向老人飞来。一只海鸥脚上果然闪着金属的光，另一只飞过来在老人手上啄食。它只有一只脚，停落时不得不扇动翅膀保持平衡。看来它就是独脚，老人边给它喂食边对它亲昵地说着话。 　　谈起海鸥，老人的眼睛立刻生动起来。 　　“海鸥最重情义，心细着呢。前年有一只海鸥，飞离昆明前一天，连连在我帽子上歇落了五次，我以为它是跟我闹着玩，后来才晓得它是跟我告别。它去年没有来，今年也没有来……海鸥是吉祥鸟、幸福鸟！古人说‘白鸥飞处带诗来’，十多年前，海鸥一来，我就知道咱们的福气来了。你看它们那小模样！啧（zé）啧……”海鸥听见老人唤，马上飞了过来，把他团团围住，引得路人都驻足观看。 　　太阳偏西，老人的塑料袋空了。“时候不早了，再过一会儿它们就要回去啦。听说它们歇在滇（diān）池里，可惜我去不了。”老人望着高空盘旋的鸥群，眼睛里带着企盼。 　　朋友告诉我，十多年了，一到冬天，老人每天必来，和海鸥就像亲人样。 　　没想到十多天后，忽然有人告诉我们：老人去世了。 　　听到这个消息，我们仿佛又看见老人和海鸥在翠湖边相依相随……我们把老人最后一次喂海鸥的照片放大，带到了翠湖边。意想不到的事情发生了——一群海鸥突然飞来，围着老人的遗像翻飞盘旋，连声鸣叫，叫声和姿势与平时大不一样，像是发生了什么大事。我们非常惊异，急忙从老人的照片旁退开，为海鸥们让出了一片空地。 　　海鸥们急速扇动翅膀，轮流飞到老人遗像前的空中，像是前来瞻仰遗容的亲属。照片上的老人默默地注视着周围盘旋翻飞的海鸥们，注视着与他相伴了多少个冬天的“儿女”们……过了一会儿，海鸥纷纷落地，竟在老人遗像前后站成了两行。它们肃立不动，像是为老人守灵的白翼天使。 　　当我们不得不去收起遗像的时候，海鸥们像炸了营似的朝遗像扑过来。它们大声鸣叫着，翅膀扑得那样近，我们好不容易才从这片飞动的白色旋（xuán）涡（wō）中脱出身来。 　　…… 　　在为老人举行的葬礼上，我们抬着那幅遗像缓缓向灵堂走去。老人背着那个蓝布包，撮着嘴，好像还在呼唤着海鸥们。他的心里，一定是飞翔的鸥群。

• 跪求一本我在墙上挖个洞全文

  　　8．月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠；（张继《枫桥夜泊》）9．寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤。（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）