十二生肖折叠剪纸教程
简单窗花剪纸教程盘点
中国古老的风俗习惯和文化传统一直到今天，经过了不断的积蓄、沉淀、演变，影响着千家万户，其中剪窗花的习俗，一直到现在都没有变过，过年过节的时候，剪各种窗花贴在窗户上，充满了过年的喜庆和吉祥，但窗花的类型和形式非常之多，所以不同的窗花也有不同的剪法，今天我们就来学习一些简单的剪窗花的方法，让我们的生活更加具有春意吧。窗花剪纸方法介绍:1、首先，我们需要用到一张正方形的纸，纸的大小没有规定，但最好使用红颜色的纸，因为这样看起来显得喜庆些。2、然后，把纸张进行四十五度角对折，两边纸张的角要能完全重合上才行。3、接着，把纸翻一下，纸张多余的地方折一下然后撕下来，你就能看见一个经过对折得到的等腰直角三角形，把这个三角形的两底角先对折一下然后再敞开，让那条对折线显露出来。4、之后，把三角形的一个底角用那条对折线和三角形斜边的交点作为端点，然后向三角的对侧边进行折叠，最好使折叠的那一块儿和外面那一块儿呈现出六十度的角，另一边也一样，然后再进行对折，在纸张下面重叠的地方画出一条线来，大家能按照自己所希望的来画，画好之后就用剪刀剪掉就行了，但是要速度快点比较好哦。下面我们来讲讲蝶恋花剪纸的剪纸方法。一、把一张红色的正方形的纸折叠成八层。二、在草稿纸上画出一个四十五度角，根据个人想法画出草图来，只要能画出蝴蝶和花就可以，但是要在空间留位置，这个位置是用来放“福”字的。三、然后把草图中所画的的单线都描成双线，以充分加强各种线条间的联系，可以使用月牙和锯齿纹等来修饰，让剪纸更加好看。四、把纸张两边的多余处剪掉，然后把草稿和红纸钉在一块。五、根据刚刚的设计图来裁剪出大红纸张上的蝴蝶与花，然后把草稿纸揭下去。六、把剪好的团花展开之后，在纸张的中间设计“福”字就完成了。听了小编给大家讲解的关于简单窗花剪纸的教程之后，大家是不是对窗花的剪切方法有了一些掌握呢，现在虽然没有过年，但是剪窗花同样能给人增添春节的喜悦和气氛。剪纸的学问是很高深的，比如说“喜”字，经常出现在以生肖和福字为主题的窗花设计当中，象征着喜事快点来临;比如“马”字象征着威力和勇气，在窗花的设计中也是经常用到的。
十二生肖邮票剪纸艺术专集
你好，答案是猴 属猴的人一般都有管务的精明才干，富于实践精神。属猴人常采取薄利多销的策略，达到事业上的兴旺。属猴人在同别人的交易中斤斤计较，不象属虎人那么爽快，也不象属龙人那样硬碰硬，属猴人只是依靠小赚头的不断积累。这些微小利润乍看起来不起眼，但当别人计算出每一部分小利润积累的结果时，再去看看属猴人不断地发展，别人就一定要吃惊了。工业、政治、经济等领域中如果没有这样一些人参与是会受些损失的。逗猴地的机智在中国神话传说中是出了名的。但一定要注意，别人若与属猴人一起共事，必须使属猴人百分之百地站在别人一边，别人才能成功。总而言之，属猴人热情、自信、责任心强。属猴人随时会从事艰苦的工作，但必须得到相应的报酬，否则，则会连连抱怨，不愿再做。我建议，在与属猴人共事时，不要耍弄属猴人，不要说话不算数，而失信于属猴人。
十二生肖剪纸怎么剪
你好，答案是羊，属相是羊的人一般研究欲强，富有创造性；善良、宽容、顺从； 希望我的回答可以帮到你
满族剪纸在渔猎时代不能用什么材料
大家都知道，满族人忌服狗皮，忌食狗肉，然而，要问起来他们的这个风俗是怎样形成的，他们为什么要忌食狗肉呢？对于这个问题，不论是满族人自己，还是民俗专家，至今仍然是见仁见智，找不到大家认可的答案。关于满族人忌食狗肉的原因，目前主要有三种说法，但每种说法都不十分令人信服。 一是义犬救罕王说。此说源于满族的民间故事，便说法亦不相同，一说努尔哈赤脚上有红痣，被明辽东总兵李成梁所忌，欲杀之。努尔哈赤在李成梁小妾的帮助下骑青马带犬逃出，明兵随后追来，先射杀青马，努尔哈赤逃入河边芦苇中，因过度疲劳而睡去明兵找不到努尔哈赤，就放火烧荒，那狗见罕王不醒，就跳到河中浸透全身，再跑到他身边，把苇草淋湿，狗反复这样做，罕王得救，而狗累死。罕王发誓，再不食狗肉。闫崇年《努尔哈赤传》采用了这个说法。而春风文艺出版社的《满族民间故事选》第二集中《义犬的故事》却说：萨尔浒大捷后，罕王努尔哈赤大宴群臣将士，其叔龙敦早有篡权野心，乘机将罕王灌醉后送回大帐，龙敦见罕王大醉，而周围又无人，拔钢刀欲杀之，此时，罕王养的一条大黄狗，忽然窜到帐内，先咬醒罕王，再向龙敦扑去，咬伤龙敦后，被龙敦所杀，但罕王已醒，很快杀死了龙敦，平定了叛乱。于是老罕王厚葬了黄狗，并下令不准再吃狗肉、穿戴狗皮。应该说，这两个传说后面的历史真实性都是不可靠的。努尔哈赤不仅没有一个叫龙敦的叔叔，而且其被李成梁哺养过，只因脚长红痣，险些被害，多亏成梁小妾和义犬相救的故事亦属附会。再说努尔哈赤如果曾正式下令不许食狗肉，《满文老档》应该有记载。因此，一个晚出的故事能影响一个历史悠久的民族风俗的说法，其真实性本身就是值得怀疑的。 二是源于满族先人的风俗说。赵宏《略谈满族文化之饮食习俗》认为：“考诸史籍，实因满族先人在古代长期的渔猎生活中，狗对人们的经济生活起到过重要的帮手作用，后来人们不忍心杀食其肉，逐渐形成了忌食狗肉的习俗。”此说看似有道理，因为风俗是在长期的生产生活实践中形成的。按着这一说法，满族的先人就已经不食狗肉了。我们知道满族的先人是女真人。如果女真人不食狗肉，此说就成立了，然而，事实不是这样的。南宋马护《茅斋自叙》一书中写到了“金初女真风俗”，书中说：“遇阿骨打与诸酋共食，则于炕上用矮台子或木盘相接，人置稗饭一碗，加匕其上，列齑韭、野蒜、长爪，皆盐渍者，别以木碟盛猪，羊……犬……虾蟆等肉，或燔，或烹，或生脔……”阿骨打是完颜部女真人，是大金国的创建者。在他们宴桌上有狗肉，在吃法是即可以燔烤，又可以烹煮，还可以生吃。这显然否定了满族的先人——女真族人已经有了不食狗肉风俗的说法。 三是图腾崇拜说。孙文良主编的《满族大辞典》中提到了此说：“狗是满族氏族制时期图腾崇拜之动物，故部人不得服其皮，食其肉。”我们知道，满族之称始于皇太极天聪九年（1635年）此时，满洲八旗已经占有了辽东，其社会性质已经基本上进入了封建社会，已经不存在原始的氏族制度。如果说满族的忌食狗肉的风俗源于氏族时期的图腾崇拜的话，那不应该始于满族，而应该始于满族的祖先，按现在通行的说法，肃慎、勿吉、挹娄、女真分别是满族的祖先在不同时代的称呼。女真之后改称为满洲（满族）。前面已经证明女真人至少在阿骨打时期是食狗肉的。就是说，要么满族的早期先人没有狗图腾崇拜之说，要么就是虽有此说但到金太祖阿骨打时已经废止了。不管怎样，将满族忌食狗肉跟他们祖先的图腾崇拜联系起来的说法，还缺乏根据。 那么这些不受人喜欢的乌鸦，为什么能够得到满族人的敬重呢？ 相传，满族始祖老罕王努尔哈赤在一次战斗中，他带着几个人与敌军遭遇。众多的敌兵眼看就把他们给包围了，万般无奈，老罕王努尔哈赤只好让所有的人都躺在地上装死，这时正好有一些乌鸦和喜鹊飞了过来，并落在了他们的身上。敌兵上来后一看，有许多乌鸦、喜鹊落在他们身上，就误认为这些人都死了。这样就骗过了敌兵，老罕王努尔哈赤他们死里逃生。 从这以后，满族人每到祭祀时，都忘不了乌鸦的恩情，总要拿一些猪肉、下水和米之类的食物来喂乌鸦和喜鹊，如果谁要是哄打乌鸦和喜鹊，那就要遭到众人的谴责
折叠脚手架属于重工业吗
不属于 一、悬挑脚手架现场搭设顺序 1、依据槽钢平面布置图的固定槽钢；槽钢套入U形钢筋环中，用木楔塞紧，在外挑口垫18mm厚的木材； 2、搭设顺序：立杆→小横杆→大横杆→小横杆→大横杆→剪力撑→挡脚杆→防护栏杆→竹脚手板→安全立网→安全平网。 3、脚手架立杆和水平杆采用接头扣件连接，相邻两立杆接头错开不少于500mm，且不在同一步距内，立杆的垂直偏差不大于架高的1/200，纵向水平杆和斜杆剪力撑接长用活动扣件对接搭接连接，搭接长度不少于1000mm，搭接区用三只旋转扣件扣紧，同一步内内外两根纵向大横杆接头也要错开，并不在同一跨内； 4、内立杆距外梁外边700mm，小横杆伸出外立杆点外150mm，离外墙面700mm，小横杆用扣件紧固于立杆上，内外两根大横杆扣件也要紧固在立杆上； 5、脚手架纵向两端和转角处起，在脚手架外侧每隔8.4m(水平距离)设剪刀撑，自下而上秩序连续设置，斜杆采用长钢管，与脚手架底部成45°～60°夹角，斜杆用扣件与立杆、小横杆等主结点杆件固定。 6、脚手架和墙体之间必须铺设300mm宽、长3m的竹脚手板，脚手板与小横杆用铅丝固定且不得有探头板； 7、脚手架与建筑物的拉结，采用两步三跨 (以立杆位置为准)及转角处设拉结点，架体边缘及转角处1米范围内必须设拉结点；拉结采用刚性连接，必须保证拉结的牢固、稳定、上下错位；在每套挑架中，除底层以外，每一楼层必须在每三根立杆设置拉接点一个，拉接点可采用短钢管预埋在边梁的中部。 8、悬挑手架外侧每排设置防护栏杆、踢脚杆，防护栏杆设置高度为1.2米，踢脚杆设置高度为300mm，挑架里侧遇到临边时(如大开间、门洞等)时，也按上述要求进行相应的防护；悬挑架的底层必须用密目式安全网和脚手板满铺。 9、挡架层层满铺竹脚手板，无探头板，不留空隙，竹脚手板要保证完好无损，破损的及时更换。 10、挑架外侧必须用建设主管部门认证的合格的密目式安全网封闭围护，安全网用不细于18#镀锌铁丝张挂严密，且将安全网挂在挑架立杆里侧，不得将网围在各杆件外侧； 11、挑架的作业层和底层要用合格的安全网。搭设立网及底网。 12、钢管杆件的连接必须使用扣件，严禁使用铁丝或其它器具代替。立杆、大横杆的搭接要错开，立杆搭接不可在同一水平面上，剪刀撑搭接长度不得小于1000mm，并不得少于3个扣件固定，不得采用对接扣件，相邻接头要错开设置。 13、卸荷斜拉钢丝绳在上一层混凝土浇筑完七天后开始安装，每个槽钢的外端均设置斜拉钢丝绳。 14、为提高悬挑脚手架的整体承载力，特别是对槽钢无法挑的转角、楼梯间等薄弱部位，不仅在小横杆的外端设置φ20的钢丝绳斜拉，且在相应内立杆的节点处同时设置向上斜拉钢丝绳。所有钢丝绳与混凝土阳角接触处用模板隔开处理。 15、脚手架各杆件相交伸出端头均需大于100mm，以防止杆件滑落； 16、每挑一次挑架的槽钢外侧，在外立杆的内侧，用δ＝5mm多层板，宽200mm沿外架固边设置用18＃铁丝与立杆绑搭牢，多层板外面上涂黄黑相间的斜条码。在每一次挑架的外立杆外侧沿房屋周边设置平网一道。 二、悬挑脚手架拆除顺序及注意事项 悬挑脚手架按照什么顺序安装和拆除？ 1、按下列顺序拆除：安全网→垫铺竹脚手板→防护栏杆→挡脚杆→斜位杆→上部大横杆→上部小横杆→连墙拉杆→上部立杆→斜拉绳→下部大横杆→下部小横杆→下部立杆→槽钢抽进；脚手架拆除前，对全体操作人员要作技术安全交底。作业人员佩带安全带。 2、脚手架拆除前，要对于脚手架作一次全面的检查，对薄弱部位先加固，后拆除；清理步层内的建筑垃圾。 3、拆除期间划好明显的警戒标......余下全文>>
狗的最简单的好看的怎样剪纸
方法/步骤 * 首先我们要准备好一张纸，一把剪刀，一支笔备用。
请问剪纸的造型特征有哪些
剪纸的表现方法 剪纸的表现方法很多，这里重点归纳为单色和彩色两种，单色剪纸又分： 1、阳刻剪纸，通常是采用红纸黑纸或其它颜色的材料剪刻出来的单色剪纸作品。阳刻剪纸的特征是保留原稿的轮廓线，剪去轮廓线以外的空白部分。它的每一条线都是互相连接的，牵一发将动全身。 2、阴刻剪纸，阴刻剪纸的特点与阳刻剪纸恰恰相反，就是刻去原稿的轮廓线，保留轮廓线以外的部分。所以阴刻剪纸的特征是它的线条不一定是互连的，而作品的整体是块状的。 剪纸的派别 蔚县剪纸、丰宁满族剪纸、中阳剪纸、医巫闾山满族剪纸、扬州剪纸、乐清细纹刻纸、广东剪纸、傣族剪纸、安塞剪纸、磁性剪纸 剪纸·蔚县剪纸 河北省蔚县 蔚县位于河北省西北部，以出产剪纸而闻名。蔚县剪纸又称“窗花”，是当地民间一种传统的装饰艺术，至今已有二百多年的历史，初始图案多为花卉一类的吉祥纹样，后融入天津杨柳青年画和武强年画的艺术特色，形成了自己特有的风格。经刘老布等剪纸艺人共同研究，对创作工具进行改革，部分纹用刻刀由单幅剪转变为成批刻，使蔚县剪纸工艺有了新的提高。20世纪初，在王老赏、王守业、周永明等艺人的带动下，蔚县剪纸的风格越来越突出，走出了民间剪纸的一般格局，具有了更为深厚的人文内涵。 蔚县剪纸是民间社会的产物，更是百姓生活的写照。它题材广泛，花样繁多，有戏曲人物、戏曲脸谱、神话传说、花鸟鱼虫、家禽家畜、吉禽瑞兽等多方面的内容。蔚县剪纸的刀工既有北方民间剪纸粗犷、质朴的特性，又有南方剪纸细腻、秀丽的风格。它色彩浓艳，对比强烈，装饰感强，民间味浓，富有韵味节律，呈现出妩媚娇艳、淳朴华美的艺术魅力，为世人所青睐。 在品类繁多的民间剪纸艺坛上，蔚县剪纸以构图饱满、造型生动、色彩绚丽、工艺奇特的艺术风格独树一帜。它以阴刻为主，阳刻为辅，阴阳结合，复用多色点染彩绘，达到了工致传神、雅俗共赏的效果。 剪纸·丰宁满族剪纸 河北省丰宁满族自治县 河北省丰宁满族自治县地处塞北，民间流传的丰宁满族剪纸始于清代康熙年间，至乾隆年间形成了具有地域特征与民族特色的新异风格，它以阳刻为主，阴刻为辅，批毛纤长，剪工精细。清末民初丰宁满族剪纸进入鼎盛时期，1949年后在形式和内容上又有了进一步的发展，更为贴近现实生产与生活。1960年以后，剪纸艺术创作堕入低谷。1982年，丰宁民间剪纸队伍重新建立，其作品随着各种展览和出国表演在海内外造成广泛的
春联，剪纸的来历
春联属于楹联的一种，是一种独特的文学形式。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是中国的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为春节增加喜庆气氛。 春联（spring festival couplets），读作chūn lián，也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对子”等。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式。 春联，起源于桃符（周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板）。据《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说：“春联者，即桃符也。” 五代十国时，宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是中国的第一副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。 中国世界纪录协会收录的世界最早的春联是：“三阳始布；四序初开。”这幅春联记载在莫高窟藏经洞出土的敦煌遗书(卷号为斯坦因0610)上，该遗书记录十二副在岁日、立春日所写的春联。该联为排列序位中的第一副，撰联人为唐人刘丘子，作于开元十一年(723年)，较后蜀主孟昶的题门联早240年。“三阳始布；四序初开”打破了“新年纳余庆，嘉节号长春”的世界纪录，入选中国世界纪录协会世界最早的春联。 春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣子书写。 到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。春联在当时已成为一种文学艺术形式。 春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横批、春条、斗斤等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横批”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家具、影壁中。 同时，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是中国民间由来已
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