关于十二生肖的音乐
求一首音乐，上海复兴方案-十二生肖
歌手简介 中文名：上海复兴方案 简介：Shanghai Restoration Project（上海复兴方案／SRP）是一支以布鲁克林为根据地的电子音乐制作人组合：Dave Liang和孙云帆。 2005年由Dave Liang创立，SRP最初的灵感来自上世纪30年代上海爵士乐坛东西方融合的音乐风格。Dave早期的作品，如Instrumentals: Day-Night，将中国传统器乐与嘻哈节奏有机融合，令人耳目一新。在2009年发行的电子专辑Zodiac《十二生肖》中，Dave拓展了SRP的风格，将唱诗班音乐、氛围、电子和民歌的元素融入自己的词汇中。 2010年，Dave遇见了来自上海的爵士歌手张乐，二人开始对中国民歌和爵士的经典曲目，如The Wandering Songstress《天涯歌女》，Can’t Get Your Love《得不到的爱情》等，进行了一系列当代诠释。 2011年，Dave遇见了多媒体艺术家孙云帆，二人先是在视觉方面进行合作，如音乐录影带和视听多媒体表演项目，随后在词曲创作和音乐制作方面展开合作。2016年二人共同制作的Life Elsewhere《她乡》专辑，将张乐的爵士人声与电子、桑巴、bossa nova、世界音乐与道家哲学有趣地编织在一起。 2017年底，SRP发行两人共同制作的第一张电子专辑R.U.R.。这张专辑是一个从近年来较为轻松的作品风格回归内省的转变，也是对不断变化的世界的反应。在混乱中寻找平衡，R.U.R.呈现出一个色彩冲突、节奏复杂的调色板，声场中叠置着日常用品的敲敲打打，热带雨林的昆虫鸣叫，商场中的促销广播，以及外太空的电磁震动声。
十二生肖里面什么是听听音乐的生肖
牛，对牛弹琴
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先找找，找到了，如《披着羊皮的狼》，，
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水瓶战记的音乐CD
アクエリアンエイジ ミュージックベスト(Aquarian-Age Music Best)收录了从过去SAGA1到水瓶世纪机游戏アクエリアンエイジ オルタナティブ的所有音乐的CD。作为水瓶世纪10周年的纪念特典CD，于2009年06月26日发售。同时，CD内封入特典为由画师CARNELIAN所画的妙声鸟“迦陵频伽”收录曲目如下：1 It's all right! 歌：榎本温子インターネットラジオステーション音泉“温子と隼人のアクエリ放送局”新OP曲2 救世主～メシア～ 歌：富田麻帆オンライン対戦型トレーディングカードゲーム“アクエリアンエイジオルタナティブ”テーマ曲3 忘却のノスタルジア 歌：佐藤裕美マルチ対戦型カードゲーム“アクエリアンエイジ Saga3”テーマソング4 迷宫のリグレット 歌：高桥洋子マルチ対戦型カードゲーム“アクエリアンエイジ SagaII”テーマソング5 Change my heart 歌：高桥洋子OVA“アクエリアンエイジSagaII～Don't forget me…～”主题歌6 Get Peace & Love 歌：Hiromi Sudouマルチ対戦型カードゲーム“アクエリアンエイジ 覚醒の乙女たち”テーマソング7 we'll be together 歌：Hiromi Sudouマルチ対戦型カードゲーム“アクエリアンエイジ”テーマソング8 Fighting !! 歌：Hiromi Sudouマルチ対戦型カードゲーム“アクエリアンエイジ”テーマソング9 忘れないで 歌：宫原永海マルチ対戦型カードゲーム“アクエリアンエイジ 狮子の戦旗”テーマソング10 Bet My Life 歌：鸿口可南マルチ対戦型カードゲーム“アクエリアンエイジ”テーマソング11 Angel √4 歌：鸿口可南マルチ対戦型カードゲーム“アクエリアンエイジ”テーマソング12 Godless 歌：鸿口可南マルチ対戦型カードゲーム“アクエリアンエイジ”テーマソング
双子星公主的动画音乐
曲名：《公主不放弃》作词：森林檎作曲：本田洋一郎，佐藤泰将演唱：FLIP-FLAP 曲名：《Patatata·Run（音符记号） 》作词：森林檎作曲：后藤冬树，中川幸太郎演唱：小岛惠美，后藤邑子
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跟⊥我dē 歌声
摩羯座的有没有音乐天赋啊
一般来说，感觉摩羯座在写作方面特别厉害，参考徐志摩，村上春树，苏轼，纳兰性德，都是摩羯座。音乐方面摩羯座对作曲应该比较厉害，比如周杰伦
音乐社团取名
Yucca. 雅卡 Jess 吉士 以上是以前做 BAND 取的一些。我认为多好听的、______________________希望Vice(维斯)的回答对您有帮助________________________
蒙古族音乐包括哪四大类
简介：蒙古音乐可以分为民间音乐、古典音乐、宗教与祭祀音乐三大类。具有鲜明的民族风格：旋律优美、气息宽阔、感情深沉、草原气息浓厚。蒙古族音乐与游牧生活相联络的民歌和说唱为主。有传统的古老圣歌、讚歌、宴歌以及许多反映牧民生活的歌曲。蒙古民歌根据其音乐特点分为"乌尔吐"歌曲（即长调子歌曲）和"乌火尔"歌曲（即短调子歌曲）两种。前者有着自由的节奏和悠长的气息，速度缓慢，音域宽广；后者则具有鲜明规整的节奏和轻快的速度。古代时期 隋唐时期，蒙古人的祖先生活在内蒙古大兴安岭原始森林--额尔古纳河流域，以狩猎和采集为生。作为狩猎民族的音乐，其基本风格为”古短调“。当时的音乐体裁主要有：萨满教歌舞、呼麦、狩猎歌曲、英雄史诗、自娱性集体歌舞等。例如，科尔沁地区的萨满教舞曲：《宝木勒赞》等。[1] 公元840年，蒙古高原上的民族格局发生了大变动。回鹘汗国被来自北方的黠戛斯人击溃，回鹘人离开蒙古高原中心地带，向西向大举南迁徙。蒙古先民抓住这一千载难逢的有利时机，勇敢地走出大兴安岭原始森林，进入了蒙古高原中心地带。[1] 自此，蒙古人从狩猎民族转化为游牧民族，生活方式发生了根本变化。并且，逐步脱离山林狩猎文化，跨入草原游牧文化时期。与此有关，蒙古人的音乐也随之发生了巨大变化。作为游牧民族的音乐，其基本风格转变为”长调“。当时的音乐体裁主要有：长调牧歌、”潮尔“合唱、马头琴等。例如，《牧歌》、《小黄马》等。[1] 鸦片战争以后，清朝的统治进入了危机阶段。朝廷对蒙古地区采取所谓”移民实边“政策，大片草原牧场被开垦为农田。从文化方面来说，蒙古人已经脱离草原游牧文化，转入了农业耕村落文化。[1] 当地蒙古人筑屋而居，形成星罗棋布的村落。随着生活的改变，音乐也随之产生了变化。长调民歌逐渐衰微，基本退出了蒙古人的日常生活。反之，新的短调民歌却蓬勃发展，并且逐渐佔据了主导地位。当时的音乐体裁主要有：短调情歌、长篇叙事歌、”胡仁·乌云力格尔“(蒙语说书)等。上世纪30年代蒙古王府里的乐队 蒙古族传统社会是由王公贵族、寺院高层喇嘛所构成的封建主上层阶级和由乡村富户、普通民众、一般喇嘛所构成的下层阶级所构成的。 除了潮尔道 、阿斯尔 等少数几种体裁是由王公贵族阶层所垄断之外，绝多数音乐体裁在全社会范围里被广大民众所共有。长调民歌便是上至王公贵族、葛根喇嘛，下至普通牧民所共同具有的一种文化表现形式。其唱场合归纳为以下几种：[2] 1．在王府仪式或王公贵族宴筵时演唱。有两种情况：一是流传于阿巴嘎旗、阿巴哈纳尔旗王府中的潮尔道和在察哈尔各旗贵族阶层中流传的阿斯尔；另一种是一般礼仪歌、宴歌，以长调为主。2．在那达慕大会、敖包祭祀等大型仪式活动上演唱。演唱曲目除“摔跤号”、“赞马号”等少量的特殊体裁长调外，多数为潮尔道和图仁道。3．过年、过寿、小孩生辰庆典、乔迁宴请、婚礼、宴会等民俗仪式场合演唱。演唱习俗具有“半仪式、半娱乐”的性质，即，在特定的礼俗阶段演唱特定的图仁道和其它仪式歌曲，中间夹以大量的娱乐歌曲。4．日常劳动生活中的自娱演唱，这种情况最为普遍。5．各种劝奶歌 ，在接羔时演唱。调查中了解到，过去在乌珠穆沁、苏尼特、阿巴嘎——阿巴哈纳尔地区，人们很少演唱短调，尤其在王府、寺院以及民间仪式、宴会上禁忌唱短调，所演歌曲几乎全部是长调。可见，长调贯穿在了蒙古族生产生活的全部领域。[2] 解放后，居于社会顶端的王公贵族和寺院高层喇嘛退出了历史舞台，牧主富户和普通牧民以崭新的方式形成新的社会关系。新的社会制度、意识形态以及新的政治经济体制的建立......馀下全文>>
