观音菩萨签解签七十二
解签 观音菩萨第六十八签
婚姻田蚕诸事遂:婚姻和农事都如意，在古代农耕时代，就是指婚姻和收入都很如意的。 春深日暖。百花自开。事莫迟疑。：所求事春时起因，由此开始走得顺利，如春天开花般自然。 喜庆 吉祥 如意 好签
那里有观音菩萨七十二香谱图
香谱是不符合佛理的，香代表“戒定真香”，上香的含义是：熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧。所以说烧弧后每柱香的长短并不能代表什么。要正信佛法，不要迷信。
观音菩萨解签第四十一签
要看你求什么了！
观音灵签三十七签，解签
你一心想要顺心如意但就像风中的烛火一样被风吹的左右摇晃也就说明你为了感情而风雨飘摇你的姻缘咱是要停住意思要你静静等待不要老是主动出击就是找朋友也得先保护好自己才行
观音灵签八十七签解签
佛说阿难分别经 “为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。” 一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生。 慧律大法师曾开示 未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。 得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！ 如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。
吕祖灵籤七十二解籤 问前程
第七十二籤 古人韩信问路斩樵夫 白日雨如注，行人已自栖，闻道天衢泰； 还有不宁居，何必向前进，危且殆乎？ 解：楚汉相争之际，韩信协助汉王刘邦与楚兵相战。韩信为出奇谋袭楚，绕道而行。惜道路方向未明，遂下马问樵夫路向，韩信听后，把樵夫斩杀，部将问何故？韩信称恐樵夫洩露他们的行踪。求得此籤者，须视其身份而定。如属韩信者，则虽有危险但终必无碍，如属樵夫者，则凶险非常，不吉之兆。 诗曰：已过危桥百事安，何须挂虑有紶难； 蛟龙得意兴云雨，一入云霄便不凡。 解：前途虽有风险，但由于危桥已过，又回复行到康庄之道，自此便不必再有挂虑，再逢艰难了。正如一直困于浅水的蛟龙，一旦得意飞腾，在天上兴云布雨，显示出其卓绝不凡的能力。故此只要在行事之初段能够谨慎，经过阻滞后，也可获祯祥。 谋望：先忧得乐，须待时。 钱财：利钱未能成就。 婚姻：未成，有待时机。 自身：谨慎行藏则安。 家宅：未得安宁。 开业：须先守成。 迁居：远处不宜。 出行：有凶险，但终吉。 疾病：仍须一段休养时间。 六甲：顺产。 行人：未至。 诉讼：始终不能和解，会败诉。
武当山解签二十四签
这是支上上签，百事百顺不必多虑
白真人第四十四签解签
四四签→中签→古人→姜维邓艾斗阵→戌宫 诗曰 棋逢敌手著相宜 黑白盘中未决时 皆因一著知胜败 须教自有好推宜 诗意→此卦棋逢敌手之象 凡事用机关则吉也 解曰 欲求心事 恰如围棋 到底胜利 宜用心机一子都关系全局. 可能一步错,步步错,也可以一子胜敌!所以要你专心一致。 求财得财！
黄大仙解签第３９签
第39签 中吉 古人占验：夷齐耻食周粟 夷齐不忍食周粟。兄弟心甘采蕨餐。 让国名应垂万古。可怜饿倒首阳山。 仙机： 婚不宜。财难得。 畜与蚕。宜勉力。 宅平安。病险极。 问六甲。无喜色。 问行人。无阻隔。 若谋望。少合式。 问风水：运滞未能发。 问遗失：难得回原物。 问自身：失运恐难辛。 问天时：有事亦难知。 问出行：去之恐不利。 解说及记载： 昔伯夷叔齐兄弟让国。耻食周粟。采蕨薇食之。 後来卒饿死首阳山。但其让国之名。留传万代。 求得此签者。首当立一点善心。隐忍受苦。 先难而後易也。此签吉中而有凶。宜慎之。 ■夷齐让国 伯夷与叔齐是商朝孤竹君的两个儿子，孤竹君废长立幼，死後立叔齐为继承人，但叔齐却坚决要让给哥哥，伯夷也拒绝接受，结果两人放弃做君王的机会，先後逃到周国，後来周武王伐纣，伯夷叔齐叩马谏阻，周王灭商後，两人耻食周粟，逃到首阳山，采薇蕨野草充饥，最终饿死，伯夷叔齐一向都被知识分子，崇拜为高尚节气的榜样。
解签 83签 求学业签
自幼常为虑，鹿马走前程，若过重山里，终得叶师引。鹿马：天下有千金之马，却无无千金之鹿。鹿无益，而马有用也。问学业我认为是：是鹿是马的的定义，一切须在努力，努力过重山（相当于困难的意思），努力"学"到一定境界，也就通了。终可有得。对于学习，我建议大可以借鉴古人的学识名人如何做到学而有境界。仅供参考
