基督徒如何看待风水
基督徒如何看待风水之说
任何一个人都喜欢通风空气好，有水清凉植被多，阳光充足，温暖舒适的地方。没人喜欢在恶劣环境中生活的。这就是风水之说吧！
佛教如何看待风水之说
-净空法师净空法师主讲 - 学佛释疑13 (9 Oct 2004)问：佛教讲不讲看住宅或坟地的风水？答：佛教不讲，这是世俗人的，那麽就是完全看你自己灵活的去处理。如果能够转移风俗， 还是不理会这些好，如果地方上的人他很执着，你的家亲眷属很执着，你也不必去违背他们 ，随他们的意思去做。实际上风水就是环境，我们居住的环境，环境影不影响我们？影响， 肯定有影响。除非得到禅定的人，他不受影响。佛法就是修定、修慧，所以得定开慧之后， 所有这些影响都没有了，不但你不会被环境影响，你还会影响环境，那就自在了。风水里头也有这麽一句话，说「福人居福地，福地福人居」。这块风水再好，你没有福报， 你去到那里去一住，住个三个月，大概一般讲一百天，一百天这里好风水就变成不好的风水 。如果你真正有福报，有大福报，有定、有慧，你在这个地方一住，不好的风水它就变好了 。风水是由人心转的，可是你没有定慧的时候，你肯定会受环境影响，这个不能不知道。所 以我们选择居住的地方，我在世界上到处走，也有很多地方过去也有居住的场所。我选择居 住的地方只看两个条件，第一个这个地区离婚率少，青少年犯罪少，我住这个地方；如果这 个地方离婚率很高，青少年犯罪很高，我就不会住这个地方。这是我选择的，我不是选择地 理，我是选择人心，人心善，好！所以日本冈山，我在那里参加两次会议，我对那个地方的印象很好，这个小城人口也不少， 超过一百万。我们东北有个赵先生在那边开了个餐馆，在那里住了十二年，他告诉我，他们 全家人离开家，家里门不要锁的。到今天还有这麽好的风俗，这个不容易，现在已经很少见 到，它这个地方还保持。这个地方四百年没有灾难，人心善良，没有贪心。现在人都是往钱 眼里头钻，他们不干，他们有智慧，他说那是傻事情。你看它距离大坂，新干线只要二十几 分钟，他们这些人不到大坂去，他说大坂染污。人民很保守，生活很简单，真的是健康长寿 ，民风很好，现在讲治安环境非常好。所以，选择居住地方，这是很好的一个选择对象。净空法师，法名觉净，字净空，一九二七年出生于中国安徽省庐江县，俗名徐业鸿。一九四九年旅居台湾。五四年先后追随一代大哲桐城方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图与儒佛大家济南李炳南老教授，学习经史哲学以及佛法十三年，而于佛教净土宗着力最多。澳洲格里菲斯大学、昆士兰大学荣誉教授，中国人民大学客座教授,格里菲斯大学、南昆士兰大学荣誉博士,印尼夏利悉达亚都拉回教大学荣誉博士,澳洲净宗学院院长、香港佛陀教育协会董事主席. 一九五九年，净空法师于台北圆山临济寺剃度；以恢复圣哲伦理道德教育，弘扬大乘佛法慈悲精神为己任。至今讲经教学已逾五十年，从无间断。首倡「佛教」乃「佛陀教育」正名之说，大开印赠经典及运用影音设备、网络、卫星电视普及仁慈博爱之全民教育的风气。至今已印购六千五百套以上的《大藏经》赠送全球高等学府、国家图书馆暨各宗教团体。曾受聘任台北十普寺三藏学院教师，中国文化大学哲学系教授，中国内学院院长。创办华藏视听图书馆、佛陀教育基金会与澳洲净宗学院。指导新加坡净宗学会创办「弘法人才培训班」。现今全球有百馀所的佛陀教育机构聘请法师为永久导师；成千上万的听众，透过远程教学向法师学习。 除讲经教学，净空法师于各类医药、教育、慈善救济事业也非常关注，不分国家、宗教、族群，平等真诚的贡献力量。一九九七年始，旅居星洲三年，致力团结新加坡九大宗教，告知世人「世界不同宗教确实是可以团结的」！先后荣获美国德州荣誉公民、达拉斯荣誉市民、澳洲图文巴荣誉市民、印尼宗教部最高荣誉，以及澳洲格里菲斯大学、昆士兰大学、南昆士兰大学与印尼夏利．悉达亚都......余下全文>>
基督徒如何看待命运的不公
相信你身边的朋友应该会告诉你参考《约伯记》。确实《约伯记》给了我们很好的启示，那就是作为基督徒我们不可能知道神的计划是什么，所以不要浪费时间去揣度自己为什么要受苦难和抱怨神为什么不帮助。应该学会顺服，学会通过苦难去锻炼自己。 当然，说是这么说，要做到确实很困难。所以当你想不通的时候可以尝试找教会领袖谈谈心，自己读圣经和祷告。并且，我觉得因为人是有惰性的，我们还应该分清楚到底是自己还不够努力，还是真的运气不好。这样一想或者容易心安理得一些。
屋顶上的瓦碎了风水学中怎么看待
早点换掉别拖沓
“命运”只是因果报应的日程表而已(关于风水.算命.鬼神)，各派风水师怎么看待？
“命运”只是因果报应的日程表,因果因果，有了前几世的原因才有今生的结果，道家风水为宿梗改变的一个形式！
我是基督徒梦见在山上
慈爱的天父 爱我们流血被钉在十字架上的主耶稣基督 天天保守日日看护的圣灵保惠师 孩子向你祈求和祷告 愿主保守弟兄和姊妹 愿主给你穿上全副军装 愿主捆绑你身上辖制的灵 愿主怜悯你 愿主做你生命的主 永生的主 个人的主 愿主掌管你的心思意念 愿主赐给你昼夜思想神话语的心志 愿主坚固你的信心 愿主除去你惧怕的心 愿主的宝血涂抹你隐而为现的过犯 愿主与你同在 以上简短的祷告 奉主耶稣基督的名求 阿们 耶稣爱你 彼此代祷 荣耀归于神
基督徒怎样参加葬礼
首先，尽管中国文化中有“死者为大”的观念，但我们基督徒参加追思礼拜或安息礼拜的中心是神而非死者，这在全家信主的基督徒家庭举行丧礼时没有问题；关键是我们不少信徒去参加非基督徒逝者的丧礼，甚至对方其他亲友有迷信或其他不合基督徒信仰习惯的活动时，对于基督徒每每会产生内心的挣扎或疑惑。可是你也要注意，尽管我们很盼望每个人都能明白真理，可是在他们还没有认识真神之前，对于他们所做的一些不合我们信仰的活动，信徒也不能粗暴地干预，要心怀宽容、等待和尊重。但是，对你自己，要耐心地向他们解释你的信仰选择以及你不能与他们一起参与某些活动(如烧香、烧纸钱等)的原因，请他们尊重与理解。总之，若是可能，要尽力与人和睦。 其次，对于向逝者鞠躬一事，则应当作一些分析。 圣经中的确有明确教导，基督徒不可以拜偶像。但问题是什么是偶像?在丧礼中向逝者鞠躬是拜偶像吗?请问你会将逝者当成神吗?你会认为此人具有赐福降灾的能力吗?你会对他进行膜拜祈求或有什么企望吗?如果没有，那就不是拜偶像! 通常这里所提的向逝者鞠躬敬礼，是一种普遍性的不具特征的礼仪，不是任何教派的礼仪。为什么说它没有特征呢?因为任何人之间都可以互相敬礼问好。特别是日本人更是将鞠躬敬礼这一礼节运用到生活中的每一个角落里。这种礼仪可以出现在任何场合，比如晚辈向长辈、学生向老师、下级向上级鞠躬，都表示一种礼节。在中国，在葬礼中也有向死者鞠躬的传统，这同样是代表对死者的敬礼和尊重。 固然信主之后，基督徒当在许多事上“分别为圣”，但这不等于我们可以“不食人间烟火”，继而脱离社会的传统文化和正常的交往礼仪。我们的信仰是深入生活的信仰，不是与世隔绝的。你看，当年耶稣也要“尽诸般的义(或作‘礼’)”(参太3：15)，去接受施洗约翰的洗礼。本来上帝的独生子何必要去接受人间悔改的洗礼?但耶稣屈尊降卑，尊重犹太人的习惯，在非原则性的礼仪(即不违背基本信仰)上认同传统的规矩。 所以，既然丧礼中的鞠躬是一种礼仪，是用来表达对逝者的怀念和对家属的安慰，那么它就不符合圣经对“拜偶像”这个概念的界定。对基督徒来说，丧礼中的鞠躬是中国传统文化中非原则性的礼仪，我们完全可以“向什么样的人，我就作什么样的人”(参林前9：22)，以适应不同的福音对象，寻求和谐的关系。
怎样看待紫白飞星的风水作用
如果是仅凭生克来直断，那也太简单了。玄空强调得令与否，组合配置与命主人生规划匹配与否，你可以观察现在著注书的口诀重点都是放在八运的组合上面。用纯生克的理念去解析风水，要不是一窍不通的人，要不是登峰造极的高手。
如何看待家族风水？它对子孙后代有影响吗？
看.家.族风水的同时，一定要看祖.坟.的风水
易经国际聂立聂老师是怎么看待风水的？
子不语乱力鬼神，但大自然是很奇妙的，风水也有他科学的一面！
