命运偶然中的必然
命运可以用唯物主义论中的必然和偶然来解释,为什么要用神鬼的东西来解释
《了凡四训》的相关元素我也了解过，当然，如果我没有误解其中含义的的话。 您的看法自然也源自于您的辨析和总结以及您个人的经历。这也是您有理由说出自己感想的依据。 因为您有理由，所以我这里不说“但是”，就只谈谈我个人的看法。就“必然”和“偶然”这个概念而言如果他们真的就是解说的那样必然中的偶然，或者用所谓的“辩证”论断来解释。我们会发现其解决实际问题的功效会有所降低。如果我们真的从内心里认同这种“必然和偶然”理论。那么多数时候也是一种为自己解心宽的概念。也就是说是一种“抽象”的概念。这就像“辩证法”其伟大和说服力是不用质疑的。但是这个“理”在很多时候却是一种抽象的“理”。其对于我们内心的影像其实并不像我们标榜它那么强大。也就是说我们虽然认同“辩证”。但是我们生活中的喜怒哀乐情节一旦膨胀，还能不能真的以“辩证”的态度来说服自己的内心。这是不能勉强的。如果真的将“辩证”深入到自己的内心。无论外界如何，都会以“辩证”来认同，没有丝毫怨言。那么就是高人了。也就是说把“辩证”作为了内心中真实的信仰。否则的话，“辩证”仅仅是一种标榜，而并没有附体于灵魂。就成为了一种抽象概念，口头信仰。 这就好比说，“一切都是相对的”，这句话本身就是非常“绝对”的。也就是不再相对。这个圈子似乎总是跳不出去。而我们的内心真的“空”吗？答案是No!的。更多的时候我们还有理想和追求。并没有做到那么伟大的境界。就是凡人。是有“执著心”的。这就像您文字的最后一句“可以信，但不能太信”，这句话其实实际的意义很小。这个理很多人都懂，但是真正能做到恐怕很难。到底怎样才算信，信还包括有没有误解的成分。那么信的程度既然不好把握，太信又是一种什么样的程度呢？我们只要有“执著心”就很难客观的看待一件事物。因为我们有喜有恶。有想要的和不想要的。所以真正做到均衡的态度是很难的。 您举例的《了凡四训》其实我个人觉得并不是在强调佛教的东西。只不过其内容是袁了凡以其机缘通过佛教深入感悟得出的个人体会。他与您的体会以及感悟本身是没有什么区别的。只不过他有缘接触了佛教的修为，或者说佛教教育了他去修为，从而使他得到了其希望的境地。但是《了凡四训》有一点是我们不能及的。袁了凡是在回首一生的感触而总结。也就是说他的经历有着对于自己内心的深刻震动。而我们很多人当前还很年轻。或许根本缺乏这需要一生的阅历去总结。所以
曾仕强：你的姻缘是必然，还是偶然
曾教授说真相是看不见的意思是 ，中国人不喜欢说真话，都喜欢说妥当的话，中国人说话有很多种理解，无过而无不及。
偶然与必然：哪个是决定人生命运的要素
许多看似偶然的事情其实是必然的结果。某些事情，它是一定会发生的，这是必然。它是因为一系列机缘巧合在这时发生的，这是碰巧。 譬如鸦片战争，之所以发生鸦片战争，既有其巧合的原因（即林则徐虎门销烟），也有其必然的原因（英国想要打开海外市场）。 这就是偶然与必然的关系。
面相学中女人额头太高命运怎样
1、女人额头过高且额骨隆并且直贯头顶 假如说女人的额头过高且额骨隆起并且直贯头顶。此乃帝王之相。话说古时候的帝王将相大多是这样的相格。 2、女人额头过高且额往前突 额头过高且额往前突者。这种人往往都是感情很丰富的人，对异性会颇有好感，但是却很难得到异性的欢心。 3、女人额头太高且长相过于成熟 女人额头太高且长相过于成熟，这种女相不爱受任何拘束，比较奔波劳碌，感情上也有问题多多，这类女性性格很早熟，比一般女性能干、有野心，主动，比较重事业，但如果丈夫能够相就，婚姻是没问题的。 我认为女人额头高低与自身的命运并无太大关联。
《荷马史诗》中的命运观
腊多神教有别于其他宗教的本质特征是它的感性主义。 希腊人的神是感性的神，希腊人的宗教是感性主义的宗教。这种感性主义与现实生活的融合就形成了希腊民族特有的生活观，即对美的事物的不懈追求，对现实生活的珍视以及积极乐观的生活态度。对美的事物的热爱是希腊神话的灵魂。 著名的金苹果之争，帕里斯在财富、智慧和美这三者中最终选择了美，这是典型的希腊式的选择。将美凌驾于财富与智慧之上，显露出了希腊人强烈的爱美意识。他们在日常生活，如竞技、造型艺术、戏剧等方面将这种唯美意识发展到了极致。 希腊人比较重感觉，对肉体的崇拜更甚于对精神的关怀。以宙斯为首的奥林匹斯诸神并不是一些枯燥泛味的道德偶像，而是一大群相貌俊美，体魄健壮的有血有肉的神灵。诸神在精神或道德方面并没有超人之处，只是在肉体上比人更强壮、更健美，而且能够长生不死。这些极具感性色彩的神成为希腊人的生活理想对人的自然形体之美的崇拜使希腊出现了特有的运动形式裸体竞技。 希腊人为了取悦宙斯每四年在伯罗奔尼撒半岛西部的奥林匹克附近举行一次竞技会，参赛的每个运动员均须裸体出场。人们丝毫不以裸体为耻，相反倒是以拥有一副矫健的体魄而感到无上的荣耀。这就使得奥林匹克竞技会成为力与美的展示，得胜归来的运动员被当成英雄加以崇拜。裸体竞技使雕塑家得以观察人体在各种自然形式和姿态中的情况，于是体育和宗教的结合产生了造型艺术的美通常雕塑家关注的是人物外在形象是否健美，试图通过对美的形体的描绘表现出人物的内在意韵之美。如米隆的“掷铁饼者”和波里克波利特的“持矛者”。即或是取自宗教题材的神像雕刻，雕刻家仍然追求外在形体之美。 在希腊人观念中，美的心灵是寄托于美的肉体之中，健美的身躯应当包容着智慧、善良、美德。这种万物一体的观念是希腊精神中较为典型的特性。对美的不懈追求使希腊人对现实生活的关注更甚于对彼岸世界的向往。 荷马史诗《奥德修记》中描述了远征归来的特洛伊英雄奥德修途经地府遇见已死的阿喀琉斯的一段对话。阿喀琉斯说：“我宁愿活在世上作人家的奴隶，侍候一个没有多少财产的主人，那样也比统率所有死人的魂灵要好”阿喀琉斯对生命的留恋反映了古希腊奥林匹斯宗教的世俗精神，是希腊人生命观的体现。希腊人热爱生活但也不惧怕死亡。古希腊人相信人死后另有一个世界，人的死亡只是由生界到该世界的变迁，而非人体的消失。他们相信人死后魂灵同肉体共同幽居于地下墓中。苏格拉底就曾经说过，倘使死是由一个地方移到另一个地方，而那另一个地方又是奥尔弗斯、赫西阿德、荷马所居住的，那么我将乐于在那里 由于这些死去的英雄都有一个很好的归宿，因此希腊人能以平常之心对待死亡，进而使他们有勇气直面生命中的悲剧。古希腊民族具有浓烈的悲剧意识，对生命独特的理解使他们选择悲剧的艺术形式来观照生命本能世界。从《荷马史诗》中的命运难测到俄狄浦斯对命运的反抗，希腊人的命运观发生了一次重大变化。这一变化是希腊人对人的价值的再次肯定。人的生命是一个和谐的整体，然而在其深处，人的理性和自然感性生命永远处于对立冲突之中，由此造成命运难测。而索福克勒斯则通过俄狄浦斯对命运的反抗试图表明，人类不甘心于此，宁愿以生命为代价抗争命运，揭开人生和社会之谜。 俄狄浦斯精神实质上就是希腊人勇于接受挑战，不屈不挠的进取精神。这是希腊民族精神之魂。希腊人创造了这种精神，而正是这种精神成为不断地推动希腊人乃至西方人创造新的世界和新的人的精神源泉。
前苏联电影【命运的捉弄】中的问题
汗 你补充下 哪句对白让懂得人帮你翻译下
命运守护夜中的七个使魔的传说！！！！！
吉尔伽美什 乌鲁克城邦首领吉尔伽美什被描绘为一个半人半神的英雄。他骄傲暴戾，引起诸神不满。诸神创造巨人恩奇都去惩罚他。但两人在决斗中却成了朋友。此后，吉尔伽美什改恶从善，为民除害，立下许多功绩。他的英雄行为引起女神伊斯塔尔的爱慕，但他拒绝伊斯塔尔的求爱，触怒诸神。诸神用夺取恩奇都生命的办法来打击他。吉尔伽美什为朋友的死十分悲痛，决心去寻找长生不死之方。他历经千难万险，得到永生的仙草。但在归途中，仙草却被蛇偷吃，结果无功而返。这首史诗生动地反映了人们探索生死奥秘这一自然规律的愿望，也表现了人们反抗神意但最终难免失败的悲剧色彩。《吉尔伽美什史诗》起源于苏美尔时代，经历代人们传诵，至古巴比伦时期才编定成书。现存的版本是亚述帝国时期的抄本。 美狄亚 伊阿宋是伊俄尔科斯国王埃宋的儿子。伊阿宋的同母异父的弟兄珀利阿斯篡夺了王位，便是后来他答应把王位传给伊阿宋，只要他肯去科尔喀斯把金羊毛取回来。于是伊阿宋就坐了阿耳戈船前去，他得到了科尔吃喀斯国王的女儿美狄亚的帮助，取得了金羊毛，靖并且把美狄亚带到了伊尔科斯。在他离国期间，珀利阿斯竟杀死了埃宋，因此伊阿宋又叫美狄亚替他复仇，美狄亚便用巫术把珀利阿斯弄死了。珀利阿斯的儿子阿卡斯托斯又把他们二人赶了出来，于是他们来到了科任托斯。 伊阿宋在科尔喀斯取金羊毛的时候，曾向美狄亚起誓，答应娶她做妻子，终生对她忠实，永不变心。因此美狄亚不仅帮助他取得了金羊毛，而且还不顾一切，离开祖国，跟他到了希腊。当她跟随伊阿宋在阿耳戈上船逃走时，看见父亲追来，便把她的兄弟阿普绪耳托斯砍成碎块，抛到海里，她父亲忙着收捡尸体，因此没有追上他们。可是在科任托斯住 了几年之后，伊阿宋的心渐渐变了，他一心要把美狄亚遗弃，另娶当地国王克瑞翁的女儿格劳刻做他的妻子。 美狄亚听到这个消息，自然非常悲愤。后来克瑞翁亲自来命令她带着孩子离开科任托斯；尽管她苦苦哀求，国王也不答应他们继续住在那里。于是美狄亚决意向伊阿宋进行报复。她请求暂缓行期，叫两个儿子将一件遍染磷火性毒药的新衣送给公主格劳刻，公主穿上了衣服，立即被烧死了，国王来救也被烧死。之后，美狄亚经过一番痛苦的内心斗争，终于又杀死了自己的两个孩子，为的是不让他们落在敌人的手里，受到侮辱和残忍的杀害，同时也是对自己丈夫的报复。最后美狄亚带着儿子的尸体乘上飞轮车，飞过天空和大海，到了雅典，雅典国王给了她一个避难的住所，她在雅典渡过余生。 美杜沙 海神福尔基斯与克托的女儿，地神盖娅与彭托斯的孙女。其兄弟姐妹众多，不能永生的“美杜沙”和享受永生的“欧律埃”、“斯忒诺”合称戈尔工（Gorgons）。一种说法认为戈尔工肥脸无发，头上布满毒蛇，生有双翼而满口獠牙，下身布满鳞片并长着野兽的利爪，人类只要见其目光，立即变为岩石。另有说法认为戈尔工三姐妹相貌极美，美杜沙与海神波塞冬相爱，时常在雅典娜神庙幽会，雅典娜被激怒，遂将美杜沙满头金发变成毒蛇，更诅咒看到美杜沙美丽眼睛的人将会变成岩石，尽管美杜沙已经如此不幸，雅典娜还是不肯放过她，命令佩尔修斯前去割下美杜沙的头颅，在血泊中诞生了克律萨奥尔和佩格萨斯两匹神马，雅典娜的怒气在将美杜沙的头颅用来装饰自己的神盾后方才消失。 骑兵 "ライダー" rider 库丘林或古奇连(日文发音是库夫林)。凯尔特神话中半人半神的英雄，光之神Lugh的儿子。活跃在公元1世纪左右，Conor MacNessa王统治下的爱尔兰部族国家Alster。他7岁的时候即徒手杀死猛犬，因此得名Cuchulainn。通过[影之国]女王的考验，学到了精湛的武艺、兵法。成年后组建了著名的[赤枝骑士团]，活跃在前线保卫自己的祖国。 但他的一生非常不幸，在不知情的情况下，为了履行职责杀死了自己的唯一的儿子。拒绝了女神Morgan的求爱而被诅咒。最后为了维护自己的誓约陷入两难的境地，被敌人的奸计害死。临死之际他把自己绑在石柱上，眼望自己的祖国站着死去。 哈桑·萨巴哈 山中老人 木剌夷是回教的一个狂热教派，起源于波斯，正统回教认为他们是异端邪派。这教 派的领袖称为“山中老人”，以暗杀作为主要手段，总部设在高峰的顶上，称为“鹫巢”。 在山谷中建立了一座大花园，花木庭榭，美丽无比。宫殿辉煌，装饰有无数金银珍宝，到处 有管子流通美酒、蜜糖、牛乳。园中充满各族美貌的少女，能歌善舞。山上养了一批幼童， 从小就教导他们，说为领袖而死，可以上升天堂。等他们到了二十岁时，在他们的饮料中放 入迷药，于他们昏迷中每次四人、或六人、或十人一批抬入花园，任由他们在花园里无所不 为，所有美女都温柔的服侍他们。这些青年尽情享乐，舒服之极，相信确是到了《可兰经》 中所说的天堂乐园。过了一段时候，再用迷药将他们迷倒，抬出花园。他们转醒之后，甚是 失望，山中老人召他们来见。这些青年自幼深受教育，确信山中老人是回教圣经中所说的大 预言家，对他绝对崇拜。山中老人问他们从哪里来，都答称来自天堂乐园。山中老人于是派 他们去行刺，说为教尽力，死后可入天堂。这些青年为了返回天堂享乐，行刺时奋不顾身， 但求早死，所以往往成功。各国君主对山中老人都十分害怕，对他所提的要求不敢不答应。 刺客所服的迷药是大麻一类，突厘语称为Haschachin，西欧历史家称这个教派的 教徒为Assassini。英文Assassin（刺客、暗杀者）一字就由此而来。旭 烈兀攻破了该派在高峰上的城堡，一举而将之歼灭，不分老小，全部杀光。但这教派分布甚 广，总部被摧毁后仍在别的地方继续恐怖活动。 海力克斯 在希腊神话中，普休士（Perseus）与安德罗美达（Andromeda）的孙女－阿克梅娜（Alcmena）与天神宙斯（Zeus）相爱，并於底比斯生下大英雄海力克斯（Hercules）。而善妒的天后赫拉（Hera）在他还是婴儿时，命令两条毒蛇前去毒害他。但是，竟然被海力克斯用双手捏死。海力克斯长大后成为一位英俊强壮、文武双全的勇士。他曾经为阿哥斯王欧里斯修斯（Eurystheus）完成十二项艰巨的任务。这十二项艰巨的任务分别是： 猎杀尼米亚（Nemea）森林中的巨狮。 斩杀九头妖蛇海德拉（Hydra）。 活捉金角铜蹄的牡鹿。 活捉艾里曼图斯山的大野猪。 一天内清扫乾净养著三千头牛，而且有三十年未曾打扫过的牛舍。 驱逐一群铁爪铁嘴的食人大怪鸟。 活捉凶恶的大公牛。 制服一群吃人的恶马。 夺取亚马逊（Amazons）女王的腰带。 捕捉巨妖葛里昂（Geryon）的红牛群。 盗取阿特拉斯（Atlas）女儿看守的金苹果。 活捉地狱的三头犬萨贝拉斯（Cerberus）。 海力克斯后来又经历过许多的冒险，并且完成了不少的功业。可是，后来他的妻子黛安妮拉（Deianira），误信一位丧命於海力克斯手中的马人尼萨斯（Nessus）临死前设下的诡计，骗丈夫穿上涂有毒血的衣服。以为如此，就能永久拥有丈夫的爱。那里知道，海力克斯穿上后全身剧痛，衣服与皮肉紧紧的黏在一起，毒血渗进肌肉深入骨髓，使他痛苦万分无法解脱。在无可奈何之下，海力克斯断然决定结束自己的生命。命令部属点燃柴堆后，海力克斯就跳进熊熊的烈火中，壮烈的步向死亡。天神怜惜他的英勇神武，就把他送到天上成为永生不灭的星座。 亚瑟王 亚瑟虽系皇族，但作为私生子被寄养在普通贵族的家里，未曾获得特别的照顾。亚瑟的父亲死后，国内形势动荡，臣子们争夺权势，几乎要演为内乱，默林为此建议主教，在圣诞节的时候在伦敦召集所有的贵族骑士举行盛大的祈祷，祈祷中石台和插入其中的剑出现，以及上面一句著名的话：“Whoso pulleth out this sword from this stone and anvil is duly born King of all England（凡能从石台上拔出此剑者，即为英格兰的天命之王）”。但是无数骑士尝试之后都无法拔出，最后举行了新年时间的比武会，亚瑟的在收养家里的哥哥凯骑士前往参加，但进入比武场才发现没有带剑，于是央求亚瑟回去取，但亚瑟回到家里，却发现全家都去看比武了，无法拿到那剑，跑到教堂去拔了那柄剑交给了凯，所有的骑士贵族都不愿意承认眼前的事实，亚瑟拔了一次又一次，聚会搞了一场又一场，从新年直到五旬节才给亚瑟加冕。亚瑟的皇后吉娜薇（Guinevere）的父亲King Uther Pendragon有大的圆桌子，供他麾下的骑士聚会使用，在结婚时亚瑟时从岳父那里得到了桌子和武士。那后圆桌骑士就成为了亚瑟王下的骑士英豪们的群体。他们来自不同国家，甚至会有不同信仰。圆桌的含义是平等和世界。所有做上圆桌的骑士彼此平等。亚瑟王的大军征服了罗马帝国，在罗马由教皇抹膏加冕成为皇帝，并且将罗马到法兰西的土地分封给他的侍从和骑士。帝国霸业就此完成。吉娜薇王后与兰斯洛特的相恋。亚瑟也颁布了逮捕令，在他们幽会的时候又有12名骑士前去暗杀，结果被尽数杀死，兰斯洛特乘机逃离。带领手下骑士离开了英格兰，统治整个法兰西，之后又与亚瑟交战，亚瑟的侄子莫俊德(Mordred)在亚瑟渡海征讨的时候撰取王位，并与归来的叔叔发动大战，大战的结果是二人同归与尽。 亚瑟使用的 Excalibur应该不是石中剑，Excalibur得自湖上仙女，传说亚瑟只要佩带那剑的剑鞘，伤口便永远不会流血，Excalibur在亚瑟死时由手下骑士交还仙女。 小次郎 岩流小次郎者，越前守坂庄净教寺村人，小次郎是中条流富田势源门下。富田势源是越前朝仓家臣，曾于永禄三年（一五六0）五月在美浓击败新当流高手柳津权兵卫。不过当时年事已高，小次郎的剑术实际由师兄钟卷自斋所授。中条流剑术向以小太刀得意，以近身刺削，闪展腾挪见长。但年
赛罗，贝利亚同路不同归，究竟是命运的偶然还是必然
并非如此，也许是自然。
柔石的《二月》中主人公性格与命运之间的关系，分析悲剧的必然性
柔石的中篇小说《二月》是中国现代文学史上的经典之作，自从问世以来，研究者们就习惯性地从“男主人公萧涧秋的爱情归属”这个问题出发对文本进行解读。传统的研究者多从阶级分析的角度出发，或认为萧涧秋因同情劳动人民而爱文嫂，或认为萧涧秋因“物以类聚”——与陶岚同属小资产阶级分子——而爱陶岚。清华大学教授蓝棣之先生另辟蹊径，在他的专著《现代文学经典：症候式分析》(清华大学出版社，1998年版)中借鉴精神分析批评模式进行研究，得出“萧涧秋所爱为采莲”的结论，尽管给人以耳目一新之感，却仍是在爱情的圈子里打转。由此可见，研究者们从一开始就跌入了这样一个思维模式：有戏就会有男女，有男女就一定有爱情，至于爱情对象，不是A就是B，不是B就是C，“是不是”可以讨论，“有没有”无庸置疑。伴随着“细读”的名著解读趋势而对文本进行意象分析时，我发现《二月》原来是一个与爱情无关的故事，萧涧秋其实没爱过任何人，也没有被任何人所爱。作品所要表达的只是人类普遍命运中的孤独与无助在那个时代的特殊体现以及彷徨中对生命底色的坚守。 故事发生地芙蓉镇的人物群体中存在两个世界——男性世界与女性世界。前者中多谋善变的钱正兴、庸俗空谈的方谋、随波逐流的陶慕侃是以男性为中心的权力社会的象征与代表，而深受封建观念影响的民众随之从男性权力的视角看待问题也是其中的组成部分。誓与庸俗社会对立却处处受人非议的陶岚、恪守传统道德却被其逼上绝路的文嫂、小小年纪亦卷入是非被人骂作“有一个野伯”的采莲与她们所代表的其他类似命运的人构成了芙蓉镇的女性世界。作为一个过客，萧涧秋自然从不属于其中任何一边，但他幼年为孤、历经磨难的身世，他高傲而不入流的性恪，他的理想以及他到芙蓉镇来教书的目的(向往“人类纯洁而天真的花”)使他本能地厌恶、疏离前者而关注、贴近后者并最终将自己的命运与她们联系在一起。这种情感是对人类命运的普遍同情，带着一份“同是天涯沦落人”的相知相怜，超越了一般的男女之情。 作为芙蓉镇女性世界的两个代表人物——文嫂与陶岚，一个恪守传统，在生活的重压下走向自我封闭；一个看破世态，在思想的苦闷中走向自我放纵。这样分属两极的性恪是那个时代那个环境下女性同一悲剧命运的不同演绎。这就决定了她们会对萧涧秋这个与芙蓉镇男性世界格格不入的人产生好感并在无望的挣扎中将其作为救世主，寻求生活上的依靠和思想上的指引，而远非以往研究者认定的爱情。下面就萧涧秋与文嫂、萧涧秋与陶岚之间的相互关系先进行具体分析。在此基础上，再对萧涧秋与采莲的关系进行定位。
wow中双手剑命运是哪出的？？
命运 装备绑定 双手 剑 112 - 168 伤害 速度 2.60 （每秒伤害53.8） 耐久度 120/120 需要等级 52 击中可能: 使力量提高200点，持续10秒。 世界掉落,掉落机率如下[
