命运的必然性
用一句话形容命运的必然性和人生的偶然性。
1.山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。 2.塞翁失马，安知非福。 3.车至山前自有路，船到桥前自然直。
唐朝,武则天称帝必然性
自古以来，在龙凤呈祥中都是龙主凤从，不管凤的地位如何显耀，都逃不过附属的命运。而在诸多“真龙”执掌天下的中国历史中，偏偏有一只凤不甘心命运的安排，跻身到了帝王的行列，并且成了前无古人、后无来者的唯一一位女皇帝，这只耀眼的凤凰就是武则天。 武则天登顶帝位，可以说是中国历史上的一个奇迹。在一个男权社会，敢把男人踩在脚下，拥有至高无上的权力，且君临天下的人唯她一人而已。她成就了一个神话，缔造了一个时代。而她身后的宫廷则扑朔迷离，使原本就成为传奇的她有了更多神秘色彩。这些神秘的色彩大多与伴随其一生的龙脉有关。 【两山一川】 中国是一个男权思想根深蒂固的国家。在中国古代几千年的历史中，男人才是社会的主宰，女人只能处于从属地位。但是武则天却打破了这一神话，她不但将男人踩在脚下，而且，由凤变龙，执掌天下，成为中国历史上前无古人后无来者的女性“真龙天子”。穿越历史，追溯武家龙脉，我们或许能从武氏起源的山川风水中发现一点端倪。 武姓最早的发祥地在今河南省，后来随着时间的推移，武姓不断繁衍，迅速向邻近的山东、江苏等地迁徙。大约到战国时期，武姓之人已在中原一带比较广泛地活动了。 其中，在北方有一支武氏家族迁入了现在的山西文水。武则天是这一家族的第八代子孙。在地域上，文水在并州之内，宛如一颗璀璨的明珠，崛起于黄土高原。并州历史悠久，早在尧、舜、禹时期，这片土地就成为人们繁衍生息的宝地。到了唐朝，并州改置县郡，成为太原府，又为这片土地增辉不少。 并州西迎吕梁山，东倚太行山，形成“两山夹一川”的独特地理地貌。在古代堪舆家看来，太行山和吕梁山是中国山脉北龙的一支，文水又恰好在这两山之间，自然能受到“龙脉”的庇护和滋养，在这样一个蕴含龙氲之气的宝地，武氏家族潜藏“龙脉”也就是一件自然而然的事了。 【龙起利州】 武则天的父亲叫武士彟，曾是一个商人。在那个时代，商人并不是一个值得夸耀的阶层。所谓“士农工商”，商人被列在最末的一个行列。后来，武士彟经过一番思考，决定从军。武士彟很有钱，这就帮助了他今后在从军的路上顺风顺水。 武士彟是个很有头脑的人，他看到天下大乱，群雄蜂起，预感到隋朝大厦将倾，他发觉李渊是个可以依靠的力量，于是从那时起，李武两家结下了不解之缘。 武士彟在随李渊打天下的时候，家里的夫人和一个儿子相继死去，而他忠于职守，没有回家。后来李渊知道此情况后，特下敕表扬，并打算为他续弦，既是恩赐，也是为了交情。李渊登九五之尊后，就把隋朝宰相杨达的女儿介绍给了武士彟。武士彟和杨氏结婚以后共生了三个女孩，武则天是他们的次女。 李渊称帝后，武士彟被列为二等功臣，成为当时十四名开国功臣之一。后来武士彟又被加封为应国公，后被调任为利州、荆州都督。有人说，武则天能成为一代帝王，其兴起之地就是利州。 利州位于中国西南腹地、嘉陵江的上游，是进出四川的咽喉重地，历来有“川北门户”和“巴蜀金三角”之称。利州地势东北、西北高、中部低，形成北部中山区，中部河谷浅丘及平坝区，南部低山区的特殊地理环境。而嘉陵江流淌着长江奔流不息的气势，柔媚中透着刚毅，犹如一个有男儿气魄的女子，巾帼不让须眉。 唐朝时，四川北部的利州地区是一处交通要道，同时也是贸易集散中心。利州山水秀美，气候温和湿润，唐人南下时多喜在此居住。古城利州具有两千余年的历史，自古以来就是四川的进出门户。唐武德七年，武则天就降生在了这片土地上。 【面相不凡】 武则天从小就生的气质不凡。有一个故事很是玄妙，说......余下全文>>
柔石的《二月》中主人公性格与命运之间的关系，分析悲剧的必然性
柔石的中篇小说《二月》是中国现代文学史上的经典之作，自从问世以来，研究者们就习惯性地从“男主人公萧涧秋的爱情归属”这个问题出发对文本进行解读。传统的研究者多从阶级分析的角度出发，或认为萧涧秋因同情劳动人民而爱文嫂，或认为萧涧秋因“物以类聚”——与陶岚同属小资产阶级分子——而爱陶岚。清华大学教授蓝棣之先生另辟蹊径，在他的专著《现代文学经典：症候式分析》(清华大学出版社，1998年版)中借鉴精神分析批评模式进行研究，得出“萧涧秋所爱为采莲”的结论，尽管给人以耳目一新之感，却仍是在爱情的圈子里打转。由此可见，研究者们从一开始就跌入了这样一个思维模式：有戏就会有男女，有男女就一定有爱情，至于爱情对象，不是A就是B，不是B就是C，“是不是”可以讨论，“有没有”无庸置疑。伴随着“细读”的名著解读趋势而对文本进行意象分析时，我发现《二月》原来是一个与爱情无关的故事，萧涧秋其实没爱过任何人，也没有被任何人所爱。作品所要表达的只是人类普遍命运中的孤独与无助在那个时代的特殊体现以及彷徨中对生命底色的坚守。 故事发生地芙蓉镇的人物群体中存在两个世界——男性世界与女性世界。前者中多谋善变的钱正兴、庸俗空谈的方谋、随波逐流的陶慕侃是以男性为中心的权力社会的象征与代表，而深受封建观念影响的民众随之从男性权力的视角看待问题也是其中的组成部分。誓与庸俗社会对立却处处受人非议的陶岚、恪守传统道德却被其逼上绝路的文嫂、小小年纪亦卷入是非被人骂作“有一个野伯”的采莲与她们所代表的其他类似命运的人构成了芙蓉镇的女性世界。作为一个过客，萧涧秋自然从不属于其中任何一边，但他幼年为孤、历经磨难的身世，他高傲而不入流的性恪，他的理想以及他到芙蓉镇来教书的目的(向往“人类纯洁而天真的花”)使他本能地厌恶、疏离前者而关注、贴近后者并最终将自己的命运与她们联系在一起。这种情感是对人类命运的普遍同情，带着一份“同是天涯沦落人”的相知相怜，超越了一般的男女之情。 作为芙蓉镇女性世界的两个代表人物——文嫂与陶岚，一个恪守传统，在生活的重压下走向自我封闭；一个看破世态，在思想的苦闷中走向自我放纵。这样分属两极的性恪是那个时代那个环境下女性同一悲剧命运的不同演绎。这就决定了她们会对萧涧秋这个与芙蓉镇男性世界格格不入的人产生好感并在无望的挣扎中将其作为救世主，寻求生活上的依靠和思想上的指引，而远非以往研究者认定的爱情。下面就萧涧秋与文嫂、萧涧秋与陶岚之间的相互关系先进行具体分析。在此基础上，再对萧涧秋与采莲的关系进行定位。
地球的命运
地球在一个大到无法想象的虫洞中穿梭，它会在虫洞的一块小隧道里毁灭。
关于命运的现代诗
命运 透不过天的明暗 诚如明知是路的尽头 依然昂首向前 自信于步履中 萌生坚强的翅膀 超越仅在一念之间 放弃抑或是一步之远 命运 ——给即将上路的女儿 ◎俞荣斌 一场毛毛雨，可决定战争胜败 甚至能改变历史的进程 各式各类大大小小的机缘 构成一个人的命运 导演着丰富多采的人生 造化有规可循，凡事必有果因 而谁都无法预测或决定 别忽略生活中的机缘 更要笃信智慧、毅力和恒心 当你迷惘失落，甚至绝望之时 要鼓起勇气，与命运抗争 命运绝不会一成不变 阴雨过后是天晴，黑夜过后是黎明 寒冬的风雪，预示着春天即将来临
为什么命运这样不公平？？？！！！
我也经常这么觉得，觉得自己很累，好像一只小乌龟，很辛苦地爬还是比别人慢很多，然后人家随便一脚就把我踹翻了，然后我需要非常非常费劲才能翻过身——而路过的人可能就因为无聊再踹一脚。 人生好像就是这样的，周围的人都能很轻松地得到我想要的东西，而我怎么努力都做不到。 不过偶尔也会想，其实那些生来就是残疾的人估计也很羡慕我们这些四肢健全的人；也许我只看到别人的成绩而没有看到他们的努力；也许现在很轻松的人将来也会很辛苦。 总之世界本来就不是公平的：为什么狮子生来就是狮子，可以吃羊吃鹿，而羊则只能疲于奔命？为什么有人生下来就是有钱人而大部分人只能勉强混个温饱？为什么这是个拼爹的时代有人嫁妆就是一个亿而我连男朋友都找不到？ 其实什么也不为什么，如果抗不过去就抑郁症了，扛过去就面对现实，要么加倍努力，像小乌龟一样一点点改善自己的状态，希望有一天终于能够量变积为质变。
命运的八字命运观
八字，亦称“子平命学”、“子平术”、“四柱命学”、 “生辰八字”等。八字的表达方式有太阳律四柱、月亮律四柱，或成为四柱太阳律月亮律。用天干、地支相配标出一个人出生的年、月、日、时四项，分别称为年柱、月柱、日柱和时柱，每一柱由一个天干和一个地支组成。在应用中有以年柱或月柱为主，可多用日柱为主，以年干支代表父母，月干支代表兄弟姐妹（本人是男性，月干代表兄弟，月支代表姐妹；本人是女性，月干代表姐妹，月支代表兄弟）日干代表本人，日支代表配偶。时代表子嗣。更取命宫、胎元、大运、小运、流年，配合行年太岁、月令等的五行生克制化定休咎。五代有徐居易，元有徐大升，明有刘伯温，清有沈孝瞻、陈素庵、韦千里、袁树珊任铁樵，今有张东海等。黄泓露先生更是在国内让算命回归科学。今人多以刘伯温著、任铁樵所注之《滴天髓徽义》为代表古籍，一说本法源出天象、命宫取法及十二宫次同于密宗星学，以人命始生为四柱。对命运的看法叫做命运观,古今中外的命运观：儒家的天命观、道家的力命论、佛家因果论、基督教的上帝决定论、伊斯兰教的前定说、古典物理学的机械决定论（即拉普拉斯决定论）、量子力学等现代科学的非决定论及中性理论、马克思主义哲学的历史决定论及菩提量子的大统一命运观----全定论，全定论总结了命运的九个方面和28个概念。全定论对命运的定义：命运（全程的概念）是宇宙中万事万物变化发展的全过程，是从生到灭的轨迹，已为宇宙规律所完全预定；或者说命运是万事万物由宇宙规律所完全预定了的从生到灭的轨迹。他把易学应用于现代科学和祖国经济建设服务，为中国古代科学以其独物的预测方法与世界最先进的科学接轨作出了极其重要的贡献！周易邵伟华先生是享誉国际著名的预测学家，他在易学上主要功绩：敢置生死于不顾，勇闯易学禁区，继承、弘扬、捍卫祖国易学事业；把易学应用于现代科学和祖国经济建设服务；有发明创造，科研成果显著（1999年连获国家四项专利成果）；经过20年之久的研究，以大量命例证明了我国的四柱预测学是破译人类生物遗传基因的标志，为中国古代科学以其独特的预测方法与世界最先进的科学接轨作出了极其重要的贡献！制定了易学工作者的道德规范；提出了易学的根本任务是全面提高中华民族和全人类的素质。
关于命运的散文
命运 白天，我躲在黑暗里看电视剧。却敌不过自己困乏的眼睛，迷迷糊糊竟入了梦境。 我做梦了。 在梦里，见到了命运。 我握着命运的手问他：“你什么时候来的，什么时候走？” 命运淡漠地看着我，只悠然地说：“我来的时候伴着生命，我走的时候伴着经历了人生以后的岁月。” “经历过的岁月终究是在何时？” 我追问着命运不愿放弃。 命运对我挥挥手：“有一天，那一天，只是那一瞬，你会明白……” 命运再不作言语，独自飘忽离去，只留下我在梦中呼喊：“命运，你什么时候再回来……”，他却再也不回头。 再见命运，我已梦过了三百年。 命运依旧一身白衣，不见苍老，飘忽而至。 “命运，三百年了，我经历了很多，亲情、友情、爱情…为何还是如此的难以舍弃？” 命运摇着折扇对我说：“看看你掌心的纹路，你就会明白！” 我睁开沉睡久远的眼睛。 我的纹路，我掌心的纹路？我惊讶地低下头寻找着自己想要的答案。 “命运，我该如何分辩？”迷惑地，我问命运。 命运说：“你是个善良的女孩，但这善良却让一些有‘恶’意的人占了空，所以你得到了‘报应’。你掌心的纹路正是你命运的写照，那些纹路清晰明显，却有些错乱，复杂，弯曲的伸向手心的边缘而没有尽头……它们注定在你生命里逗留，直到留下记忆，以至于你和你的经历不再平凡”。 那又如何，我急不可奈地等待命运的回答。 “所以感情对于你来说，应该如你掌心的印记一样，清晰地，明显地，也许是因为伤害，也许是因为付出，也许是因为负荷的太多，所以会刻骨铭心……” 命运显然看得很仔细。 我听得却过分地投入，胆怯的汗水不禁滑落掌心。 “那是泪”。 命运只说一句，我已汗滴如雨。 “命运，我可以改变么？如果纹路是我生命的写照，那么我不要这些纹路好么？” “有些东西是随生命赋予的，就如我一般，我是因你生命的降临而诞生，上帝安排了这一切，不可改变”，命运面无表情，仿佛在做陈词。 “那么我是否还得经历着这些伤害，付出，负荷和这些刻骨铭心的岁月？因为我的纹路是那样深刻地印记而没有尽头。” 命运点点头 如三百年前一样，头也不回，只留下一袭白影和轻风。再不见身影。 剩下我躺在那拼命的挣扎，心里却在不停地说着：“命运，命运你放过我，我不要那些纹路，我不要那些爱情，我不愿再有负荷，我也不再要那些刻骨铭心……” 已不见命运那袭白影，却好象听到他在某个角落里暗自冷笑。 再不愿有沉睡三百年的的劫难，我闪躲着，挣扎着。 从梦中醒了过来。 手里抓着白色的碎花床单，手心却已被汗水亦或真是泪水浸湿。 我仔细端详着掌心的纹路，果如梦中一样，每一条，都深深地伸向手心的边缘，没有尽头。 无奈地叹口气，黯然地在心里一遍遍问自己： “命运，你终是何来何从，何去何归，何时让我知晓明了”？ “命运，我该如何，才能舍弃？我该如何，才能忘却？” “命运，请别让我再有负荷”？ “命运，你为何要告诉我他爱我，而我却又为何付出得情不由衷”？ 梦已醒来，命运却再也未予以我答案。 只有微弱的叹息声在黑暗里回荡。 电视剧俨然结束，却留下片尾的致辞： “命运，为你和你爱的人架起一座桥”。
为什么命运这么不公平！为什么？
看来我们都是在不公平的世界幻想公平的孩纸啊！不要沉浸在自己的失落中！因为世界不会安慰一个伤心的落伍者！不会逆流而上的人就是下流！坚强起来吧！要相信，逆风的方向，更适合飞翔！
如何测自己的命运
命运,说不准,但是,运势可以查,我感觉,蛮准的,但是,也不能全信,毕竟,是人控制的命运,有的事,都是自己决定的,命运不能靠算的,只要每次做决定的时候,你考虑的狠多,狠周到,自己不后悔就行,
