放生念佛改变面相
念佛是否能改变相貌
是可以的。但也要看你用功的程度啊 古时候有一句谚语说：“有心无相，相逐心生；有相无心，相随心灭。”这句话说明：一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相，可是他却经常起慈悲心，那凶相不久便会转化为吉相。反过来说，纵使他现在满脸福相，如果他不知行善积德，经常起贪爱和憎恨的念头，那福相便会逐渐消失。所以，心是面相的枢纽，看相不如看心。 富贵之人的心相有三十六种： 明知当官辛劳，却仍然愿意为人民的公仆，服务大众。 做事刚柔并济。 欣慕善行，亲近君子。 有美好的食物会分送他人。 不靠近小人。 时常积阴德，给人方便。 从小能帮忙治理家务。 对来乞求的人，不生厌恶心。 克制自己，利益他人。 不促成恶事，不嗜爱杀生。 听到或遇见事情，心不惊慌。 与人约定，不会失信。 不轻易改变行持和操守。 睡前常静思自己的过失。 勇往直前，不耽心过去，也不为往事沾沾自喜。 不让人产生憎恨心。 不文过饰非，不掩饰自己的缺失。 为人做事圆融周到。 受人惠恩和帮助不会忘记。 心量广大。 不欺善怕恶。 怜愍救济孤儿、寡妇和急难的人。 不帮助强人欺侮弱者。 不忘故旧的情谊。 常做有益公众福利的事业。 不多说话，不打妄语。 得到别人的赠与，常心生惭愧。 谈吐井然有序，声音轻柔。 当别人正在言谈时，不插话。 时常谈论善事和别人的优点。 不嫌弃粗衣淡饭。 随时随地表现适当的方圆曲直。 听到善言善事，行之不倦。 了解别人的饥渴劳苦，而且时常加以体恤。 不挂念他人的旧恶与前隙。 故友有难，竭力济助。 做到上面三十六项，将来（或来世）便可以位极人臣，长寿善终。如果做不完全，则福祸相折；做得越少，福禄越差。做到三十项的人可以荣登刺史（相当于现代的省主席），做到十项以上的人，可以做上县令或辅佐官，做到五项或七项的人也会大富。（译自《命运在您心上》第二十六页） 除了念佛以外还有十种业要注意 复有十业。能令众生得丑陋报。一者好行忿怒。二者好怀嫌恨。三者诳惑于他。四者恼乱众生。五者于父母所。无爱敬心。六者于贤圣所。不生恭敬。七者侵夺贤圣资生田业。八者于佛塔庙断灭灯明。九者见丑陋者。毁呰轻贱。十者习诸恶行。以是十业。得丑陋报复有十业。能令众生得端正报。一者不嗔。二者施衣。三者爱敬父母。四者尊重贤圣。五者涂饰佛塔。六者扫洒堂宇。七者扫洒僧地。八者扫洒佛塔。九者见丑陋者。不生轻贱。起恭敬心。十者见端正者。晓悟宿因。以是十业得端正报。 －－－－－－－－－－ 净空法师：看相貌知念佛功夫 (转自学佛网 1 念佛的人，功夫从哪里看？从相貌上看，从体质上看。念佛功夫得力，相貌就改变了，身体就强壮了！用什么方法改变的？用念阿弥陀佛的方法改变。这是真的，不是假的！ 2 确实，我们的相貌会随着我们修行的功夫转变。你一天念几万声佛号，每天读几部经，你的心地清净慈悲，没有恶念，你的相貌自然就会变成慈祥，你功夫愈深，相貌也愈好。你这修行功夫骗不了人，一看就晓得。 3 心地险恶的人，心里都是恶念，相上都有杀气，你一看到，就感到很恐怖，不寒而栗，恨不得赶快远离他！俗话常讲，“相随心转”，这个相是好是坏，是由你自己变的，你是恶心就变恶相，你是好心就变好相。 4 真正念佛人，他心中没有恶念，他的心地清净慈悲，你坐在他身旁，你会感觉到身心非常舒畅。外国人讲磁场，念佛人的磁场好，确确实实跟一般人不一样！ (转自学佛网l) 学佛改变相貌——净空法师讲述 ......余下全文>>
念佛和修行能改变自己的命运么
凡事守戒 安心为主！！不然一切不顺人类一切问题 不顺 疾病 口舌 都是来源于罪业-- 就是破戒因果佛教五戒！改变要从内心开始 止恶修善是一辈子的事 后 守戒 安心 多多忏悔 多多放生 念诵经文 抄经文 礼佛拜忏 功德回向 功德可以化解业力 则一切吉祥如意也！！
念佛，放生可以求来姻缘吗？
既然你知道念佛，放生这等功德殊胜的修行方法，你就应该进一步去了解念佛的作用和为什么念佛，放生的作用和为什么放生。放生属于无畏布施，念佛是为了求生西方极乐净土。这些都是出时间的殊胜之法。
关于放生锦鲤~
那只是一种形式，对自己心灵的慰藉，对生灵来讲没意义，你想啊，你不买来拿什么放啊，你买来就是对生灵的一种伤害，不买不就行了吗。
会不会因为整容而改变面相，从而改变了自己的命运
powerful French can not escape. A hu
怎么放生黄鳝
放生虽然是一件慈悲众生的善事，不过具体做法我们也应留意，大略概括为以下几点： （一）不预订、不预约 不能贪图一时方便或便宜， 先去预订， 以避免和商贩产生恶性循环， 造成商家趁机捕抓先售。 如果提早与贩卖者提前预定放生物品种、 数量、 金额等， 这样可能会促使贩卖者特地去捕捉， 放生的目的将会适得其反，达不到慈悲救生护生的目的了！ 不论什么时代，不论什么社会，放生的思想是佛教千百年来的优秀传统，放生活动也是有其 一定的存在意义，但放生必须回归到理性的道路上来。我们决不能为了贪福求寿，决不能为 了场面热闹，决不能为个人私利，在不了解所放生命的生活环境、生活习性和来源、在放生 成活率、没有保障的情形下随意放生，而以放生之名行杀生之实。 放生行为一般都是随缘，尽量不刻意。如见到有人杀生的时候，心里要默念一切会的神咒， 或是专念阿弥陀佛的名号。并代替被杀之物发忏悔心，那么被杀之物，自然会得到利益。我 们要提倡“随缘放生” ，去解救真正处在即将被杀的物命，不要为了自己所谓的“理想功德” 流于形式上的放生，所放的众生应当真正是从刀口下救出的才好。 （二）放生的时间地点不固定 很多人常在四月初八、六月初四等佛教纪念日，或每个月的初八、十五、三十号放生，这样 的话，很容易被鱼贩子等人抓住规律。按理来讲，佛陀的诞生日、成道日做善事功德很大， 但如果牵涉到众生的生命，我们也不一定非要如此，否则，有些商家可能会趁机特意去抓很 多众生。 印光大师云： “光一向不主张于佛菩萨诞期， 及各朔望好日期放生。 此事已成铁案。 捕生者特 为放生者多捕，则买而放者，亦多有因放而捕来耳。然人情多好名，此各日放生则有名。又 人情多以因循了事，若不于此各日放，则便不肯特为买放矣。光虽为人如此说，究亦只成空 谈。 ” 因此建议不在固定时间地点采买， 不在固定时间地点放生， 以避免有心人士藉此伺机敛 财捕抓而祸及放生物类。 （三）不要区分大小、多少、贵贱 随个人发心， 十元不嫌少， 千万不嫌多， 物命一条不嫌少， 物命万千不嫌多， 但求慈悲至上， 心诚为要。 放生功德的大小关键在于发心的大小，而不在于数目的多少。不可一味追求数量，而对某部 分众生远离慈心。如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价钱和数量要比放那盆躯体 大的合算。 或思维买一大堆田螺的钱， 还不够买一只甲鱼的金额， 因而弃大舍贵， 择小选贱。 要知道放生关键在于存心慈悲至诚，那么即使只是平时爱护一个小虫，使其免于危险或助其 觅得食物、住所，也是功德无量。众生平等，不要存分别心，遇到了就是缘分。 世界上没有不可爱的生命，更加没有不想好好活下去的生命！每个生命无论多么渺小，都是 造物主的精彩杰作，请爱护他们，在他们遇到危险的时候帮助他们。所以希望大家放生时不 应过分注重放生的数目，应当对一切众生发起真实的大悲心，随缘地放生。 不追求放生数量，但能尽自己的能力去救护生命，不受外缘的影响，真正在心中生起为了帮 助众生之念，从而要去购买物命放生，救下他们的生命。将众生看作自己一样，认真为他们 念诵仪轨，真心希望他们从此得到解脱，这才是真正的慈悲心，即使是只放一条生命，同样 得到无量的功德！ （四）尽量细心周到 放生不仅要注重仪轨等形式，更应注重放生的效果，做到细心周到。把众生当作是自己的父 母手足子女看待，尽量做到周全完备，庶几乎问心无愧才可以。 放生过程宜迅速确实，千万不可因人为因素拖延搁置，让被放众生多受不必要之苦。在释放 众生时，一定要轻拿轻放，避免抛掷。有的人在放鱼类时，站在高高的桥上往下倒，或者站 在岸边往水中央抛，这种行为，会让众生感受到极度的恐惧，给众生带来很大的痛苦。本来 放生是“无畏布施” ，但这种恐惧的痛苦也是无法形容的，应当引以为戒。 要观察地点、水质：如果被放之众生，能放其为适于它生长的环境，则对其有极大好处。反 之，若只顾放而不观察所放的地点，则对其害处多多。如将野兔置于众人处，飞鸟放于易捕 地，鱼儿放入被化工原料污染的确无法生存的河流水域等等。注意附近有无猎捕的行为？是 否有人撒网或架设网具？尽量使放生生物不再遭受网捕牢笼之灾。地点的隐密性要足够，可 避免外人干扰或直接网捕。放生地点、时间不可让心怀不善的人知道，以免有冲突或“我放 你捕”的情况发生。 今日的鱼市场和鸟店，所售的商品有些是野生的，有些是来自人工繁殖的鱼池和鸟园。他们 都有各自生存的习性，有些根本没有适应自然环境而自求生存的能力。对要放生的鱼类，应 该在放生前， 先到书店了解一下有关这些鱼类的各种知识信息， 了解一下他们究竟是素食的、 还是肉食的？或是杂食的？吃什么食物？生活习性如何？喜欢生活在清水？还是浑水？深水 还是浅水等一系列细节„„，好好去了解这些放生动物的背后的各种信息，把这一切都完全 了解后再去放生，这是最重要的先决条件。 如有人在放生乌龟时，不清楚所放的龟是属于哪一类的，是海龟还是淡水龟或是山龟，就盲 目放生了，结果有时会把“放生”变成“放死” ，这就有违我们的初衷了！ 有些人根本对放生认识不深，胡乱行动，结果令人难过。比如他们把热带鱼放入了寒冷地区 的湖里， 把淡水鱼放入到海水里， 把毫无野外生存能力的动物放入了野外。 或者一看见是鱼， 就随随便便倒到海里，也许它不能在那里生存，一下子都死掉了，这哪是放生啊！所以这里 特别提醒同修们，在放生动物前要先了解动物的习性，适合居住的环境再妥善放生。在放生 之前，首先要打听好这些动物适合什么环境，买的时候也一定要注意。 如果我们在十分小心谨慎的情形下，在运输或放生过程中仍然有死去的众生，就要在诵经回 向前后，为他们解释道歉请求他们的原谅，并应为他们诵经回向。而从最根本的“慈悲心” 的角度来说，假如你尽心尽力做了，物类还是很快死亡，这也属因缘所使。既便如此，亦要 比被人刀刃烹煮者幸之万倍， 故这对于被放者而言， 使其少苦而终， 且免受死后之剧烈痛苦， 仍具备不小贡献。况且你把放生的功德回向给他们，对其今后仍具有积极深远的意义。 （五）放生时要注意环保 有些人放生从不考虑对周围的影响，比如把毒蛇放在人烟密集的地方，引起很多麻烦。现在 不像古代，人烟稀少之处几乎没有，所以很多情况都要考虑。蛇类不可放置在人类或其它动 物经常出没的地方，尤其是瞋心较强的毒蛇，以野外深山人迹罕见为宜。当然，有人说毒蛇 不能放，因为它是害人的。这种说法也不对，毕竟它是一条生命，只不过以嗔心而转生，故 也值得我们保护。 对于危害性的鱼龟类，如巴西龟等不可放入放生池等封闭性水体，以免伤害其它鱼类。尤其 是巴西龟只能善心家庭收养，不可放入江河湖泊，以免为害江湖。一定数量的巴西龟一旦被 放生到水里，不但会把河里的其他生物吃掉，还会在短时间内大量繁殖，占据其他龟种的生 存空间，带来灭顶之灾。不加选择地放生物类、不适宜的放生环境都可能造成非常危险的生 态灾难。 （六）放生仪式宜简单隆重 放生过程中，最重要的是为所有物命行三皈依并为其念佛。 今朝千载难逢，我们与异类畜生有缘救其生命，他们虽然满心感谢欢喜，却都还是畜生，尚 在三涂中受苦，仍不能脱离轮回业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依：皈依佛， 不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕畜生。使其今生报尽，不再沦入三恶道中。 切记在放生时，一定要给众生诵经、念咒语或念佛，或按仪轨念诵。如果放生过程中缺少了 这项工作，那么你放生的功德或意义将大大折扣。如果没有念诵，那么你仅仅是让这些众生 减少今生痛苦、延长了一点寿命而已，其死后仍会依其业力，漂转轮回。如果诵经、念咒语 或佛号，可以为这些众生种下解脱的种子，这种利益无量无边，并将一直伴随这些众生直至 成佛为止。 如有法师亲自主持放生活动，则礼请法师主持放生仪规；如果没有法师在场，则推选居士中 修持较好的主持；如果是朋友、亲人生日放生、随喜放生，仅有一两家人同行，则由家人、 朋友中懂得《放生仪规》者主持即可；如不知晓《放生仪规》的，则为生灵作三皈依（皈依 佛，觉而不迷；皈依法，正而不邪；皈依僧，净而不染）后念颂佛号放生。 如果放生时如果仪规过长，或许会让很多动物死去。莲池大师云： “遇生能放，虽是善功德， 但济色身，未资慧命，更当称扬阿弥陀佛万德洪名，讽诵大乘诸品经典。然虽如是，但凡买 生火急须放，讽经不便，只以念佛相资，若隔宿买而来朝始放，或清晨买而午后犹存，必待 陈设道场，会集男女，迁延时久，半致死亡，如是放生，虚文而已” 。我们在参加放生法会时 也常常看到：在购买一些不易存活的水生物时，人们就用氧气袋包装。但有的放生团体一念 仪轨就是几个小时，时间拖得很久，这些可怜的水生物长时间地在密封的氧气袋里，处于很 难受的境地，影响了其生命质量，这个问题理应引起人们的重视。 所以放生仪规要根据物命的情况来决定简繁， 必要时先放生， 再做仪规， 或把仪轨适当简化。 其中根据时间长短事情缓急，也可以对佛号经咒诵持数量进行增减。具体视情况而定，不必 拘泥。 （七）要善于回向 就放生善行回向，这个程序也很重要。很多人自以为不去执着功德利益，但凡放生皆不去好 好回向。孰知因果成熟，是必然之势。不重视回向，会导致放生功德转化为人天福报。 所以每个修行的人，在放生活动结束后，不要忘了至心回向，将放生的全部功德回出世间的 种种成佛利益。如回向无始劫以来的轮回众生，愿他们早日听闻佛法，皈依三宝，早生西方 极乐世界阿弥陀佛净土，究竟成佛。
大家评论一下，感觉自己好丑，没气质，面相怎么改变，皮肤不好啊，
不必在乎别人异样眼光，自己觉得好看就可以，心态要好，无法改变容貌可以改变自己的心态，不是吗？
在家念佛有何规矩 及 在家念佛方法
南无阿弥陀佛 下面就是祖师大德教我们的念佛方法，在家念佛最重要要有定课，每天规定自己念长时间的佛号，一天也不能缺少 净空法师---（自念自听）佛号从心里面生出来，口里念出来，念得清清楚楚，再从耳朵听进去，听谁呢？听自己念佛的声音 特别是净宗同学，要认真念佛，二六时中不要把佛号忘掉。念佛有的时候会忘记，没有关系，想起赶紧接着念。念佛不拘处所，什么地方都可以念，也不拘时间，日夜都可以念，躺在床上念不要出声，出声伤身体，伤气，默念。如果想摄心，可以用印光大师三个清楚的方法。印光大师自己念佛，他一生用的，我们想到这是佛菩萨再来的，为我们做示范，这个方法最适合于现代众生。第一个，佛号从心里面生出来，口里念出来，念得清清楚楚，再从耳朵听进去，听谁呢？听自己念佛的声音，所以念佛的速度不要快。印光大师念佛，一个字一个字念，阿弥陀佛、阿弥陀佛，一个字一个字很清楚，字字听清楚。第三个，每一句佛 号知道是在十句里面的第几句，一点都不会错乱。只记十，用心记，不要有痕迹，从第一到第十，念到第十然后再从一念到十，我这一句佛号是这十声佛号里头的第 几声，念得清楚，听得清楚，记得清楚。不可以阿弥陀佛一，阿弥陀佛二，这就错了，不可以这样念法。连心里记都不要，练习到连心里也不要有这个痕迹，阿弥陀 佛，好像心里有个一、有个二，都不要，心里头都没有，心里只有阿弥陀佛四个字。 这个记得清楚是叫你摄心，你的妄念生不起来。如果说是念得清楚，听得清楚，不用去记，还会有妄念渗透进来，妄念夹杂进来。要用记得清楚，妄念就不会生起。开始比较难，念到一个星期、两个星期就习惯了。这个方法好！不但自己可以把烦恼念掉，杂念念掉，这是我们得生净土必须要具备的条件。第二个，能帮助 台湾化解灾难，一点都不假。这个地区念佛的人愈多，灾难就愈少。大家都念佛，全台湾人都念佛，台湾就不会有灾难。希望大家要相信这句话是真实不虚，不是假 话。我们身心健康在念佛，居住地方消灾免难也在念佛，除念佛找不到第二个好方法。
家里整天念佛机能改变风水吗
依报随着正报转.风水是环境属于依报,正报就是你个人的操守、德行。所以只有你本人的境界提高才能使风水得到改变。耀松说的“能。”的意思是，你天天听念佛机念佛，从而提高了自己的境界，就能改变风水。也就是所说“助缘”的意思。如果天天听念佛机，戒、定、慧无一增长，那么是没有改变风水的作用的。耀松说的略有些模糊，怕你理解错，所以解释两句。
本命年念经念佛可以改变运气？
佛子应该明白因果自做自受。 要想改变运气，多做善事，时间久了自然是有福之人。 只有自己念佛才会使自己受益，心越诚，感应越好，自己越受益。
