佛学改变命运
相面风水与佛学的关系
佛教讲三十二相，这大概与中国的相面之学有相似之处。但是，佛经上讲三十二相，都是因为前世修行得来的相貌庄严。而中国的相面之学，说的是有什么样的相貌，就有什么样的命运，这正好是相反意趣。关于风水，也是如此。中国的风水之学，讲的是有什么样的风水，就有什么样的运气。而佛学恰恰相反。佛教认为“依报随着正报转”，意思就是什么样的人，决定他所处风水是好还是坏，即使是不好的风水，遇到真正的有福报有道德的修行人，风水也会随着他“正报”好转。综上所述，相面风水与佛学，确实有可以探讨的关系，里面存在因与果的辩证。
梦见退学佛学怎么解释
梦见退学佛学的梦境解释： 这两天的你往往以伤害自己利益的做法，来表示对身边人和事的不满！比较能量低的表现有：还是孩子的你，会赌气不吃饭；成年的你，轻则以喝酒解闷，重则以离职退学等方式来发泄。其实，只要理性地去争取还是有成功的可能的。不愿给别人带来麻烦的思维习惯，却让你以这种委屈自己的途径来解脱，真是让人惋惜。要尽量避免才是！ 梦见退学佛学的吉凶： 成功较迟，但必可成功发展，不过因其基础不稳，而容易变化或移动，或多成多败或有胃肠病之虑，幸而福泽较大，而足以化凶为呈祥。【中吉】
佛学如何把握命运！
掌握自己的命运，别让别人的干扰与诱惑，别让功名与利禄，来打翻这坛陈酿已久的命运之酒！ 在人生的旅途上，难免会遇上多少欢乐与忧愁，多少酸甜与苦辣，多少成功与挫折。也许也曾经为此疯狂过，为此失意过，为此感叹过。但在这疯狂、失意、感叹之后，是选择奋起直追，还是会不堪一击呢？ 确实，一生当中有太多困难与磨难，它们固然可怕，但同时有一句话会激励着去正视它们：殊不知困难多，解决困难的方法更多。
“放下屠刀，立地成佛”在佛学里面的正确含义？
“放下屠刀，立地成佛”代表的是中国佛教中禅宗的思想观点，其基本含义是： 第一，佛教讲所有人皆有佛性，而禅宗进而推论坏人也有佛性，即使杀人如麻的人也有佛性。因此禅宗认为不论什么人都有成佛的可能，即使是杀人的屠夫，也有成佛的可能。 当然，这是符合释迦牟尼佛所说“众生皆有佛性”的观点。只不过禅宗讲的过于直白。 第二，佛教讲究顿悟成佛，但释迦牟尼佛没有说明如何顿悟，因此在解决顿悟成佛的方法上产生了佛教中无数宗派。而禅宗是这样解决顿悟问题的。 禅宗认为，所谓顿悟，就是人心中对人生苦海的觉悟。而这个觉悟与如何修行没有关系，也就是说其他宗派提出的修行方法解决不了顿悟问题。顿悟的关键只在心中的觉悟。 禅宗进而推论，即使是杀人的屠夫，由于他本身自有佛性，因此，他如果内心有这样一个觉悟，也可以成佛。 所以，“放下屠刀，立地成佛”在佛学里面的正确含义是，即使是杀人的屠夫，只要他心里产生了对人生苦海的觉悟，就可以成佛。形象地讲就是“一念之间”的事，手中的屠刀放到地上的时间非常短，但只要做到真正“放下”，就可以成佛。 顺便解释一下，“放下屠刀，立地成佛”只代表禅宗的思想观念，其他佛教宗派并不同意这个思想。比如佛教密宗在这个问题上完全和禅宗是对立的。当年佛教的禅宗和密宗同时传到吐蕃地区，最终密教被吐蕃接受而禅宗退出。关键就是败在这个问题上。 所以，在佛教经典经文上，并没有直接论述“放下屠刀，立地成佛”这个观点的经文。这只是禅宗根据佛教的基本思想自己发展和阐述出来的观点。 之所以大家认为“放下屠刀，立地成佛”是佛教的观点，是因为在汉传佛教地区，除了净土宗，已经没有佛教的其他派别了。而净土宗在这个问题上又不反对禅宗的这个说法。也就是说没有反对的声音了。其实，佛教的其他宗派，是不同意这个观点的。
佛学和风水一回事吗
风水好像是道家的阴阳五行八卦
佛学怎样解释好风水能给人带来好处
后代关你鸟事？还是关心自己，早日成佛，脱离苦海，来得实在，不然算命不自算，终是倒霉鬼，命运之事，在于因果业报，不在风水。
怎样改变命运啊
我信命，我知道什么是我的命。你知道什么是你的命吗？你肯定不知道，要不然你不会这么说。 孔子说：天命谓之性。天命就是人性，人性就是欲望，欲望就是你非常渴望的东西，渴望得到的东西就是我们的目标。所以说目标就是我们的命。 如果你想做官，官位就是你的命；如果你渴望有很多钱，那么你的命就是钱。 运，就是你所走过的路，加上你将来要走的路，结合起来就是你的人生之路。 人，不管是什么人，一生中都是在追求一种东西，有的人是钱，有的人是名，有的人是女人，有的人是当英雄，这就是他们的命。他们一生中为了自己的追求，努力去做一些事，所走过的路就是他们的运。 命和运加起来就是命运。命运好的人就是坚定不移地去追求自己目标的人。 有人说，生在富贵之家的人命运是好的，不一定，有多少富二代的爹是穷人的孩子。 你信命吗？
佛法如何改变命运
作者：堪布土丹尼玛 今天有机会在这里和大家一起探讨佛法，我感到非常荣幸。古人说：“同船过海是五百年修来的缘分。”所以，此时此刻我们可以相聚在一起，谈论佛法是我们的缘分。在座的每一位都是前途无量的维珍尼公司的一份子，这除了是缘分外，更是一种福报。希望大家要知福、惜福、还要继续造福。虽然我们每一个人都有一些不同的特点和专长。但是每一个人都需要和平、自由、平等、关爱及快乐，这是人类共同的。 这样的共同需求要实现，是需要每个人去努力和参与的。因此，我们要学习经常站在大众的角度思考、站在别人的角度看待事物。用一颗清净的心去对待 这个世界是非常重要的。如果自己的心清净，你看待的世界也是清净的。如果你的心不清净，那么这个世界也不会清净。好人看人，人人都是好人。坏人看人，人人都是坏人。佛教的禅宗有一个这样的故事。话说有一天，苏东坡和佛印禅师一起打坐。苏东坡问佛印禅师说：“你看我打坐像什么？”禅师回答：“像佛！”佛印禅师反问苏东坡：“那你看我像什么？”苏东坡说：“我看你像堆牛粪！”苏东坡因为自己作弄了禅师，洋洋得意的回去告诉苏小妹。可是聪明的苏小妹马上反应过来，她说：“哥哥啊，你输了！禅师心中是佛，他看你就像一尊佛。而你心中是牛粪，所以你把禅师也看成牛粪了！” 我们每个人都会有不悦意和烦恼的时候。当发生这样情况的时候，我们千万不要钻牛角尖，把事情想得太复杂；更不要怨天尤人。要立即意识到这是自我的内在有问题，即时调整自心。这是至关重要的。 当今时代，科技有了重大的发展，人类的物质生活条件已经达到了很高的水平。但我们依然有许多不是科学和金钱能够解决的问题：焦虑、恐慌、爱别离苦等等人类内在的痛苦，并没有随着科学的进步而减轻。只有在一个信仰领域或者一个宗教里面才能得到比较和完善的调整。所以信仰和宗教也是人类需求的一种学科。这也是宗教与人类共存亡的原因。 今天我们在这里先探讨一下“。” 佛法作为一种宗教，有人说它是“有神论”也有人说他是“无神论”。其实这两种说法都不大准确。佛法并不是一般人理解中的“有神”或者“无神”的概念。 佛法的中心理论是讲解因果规律的缘起论——他是符合宇宙逻辑、理性的一种特殊宗教。 伟大的科学家爱恩斯坦是这么评论佛教的：“完美的宗教应该是宇宙性的，它超越了一个神化的人，放弃了死的信条教义及主从观念。基于物质和精神的经验而浑为一体，那只有佛教才能符合这些条件。如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。” 佛教在人类世界的创始人是二千多年前在印度诞生的一位王子。他名叫乔达摩。悉达多。因为感到人类对生、老、病、死等痛苦的无奈，他毅然放弃王位、眷属出家寻求真理。经过了许多磨难和考验。最终他在菩提树下觉悟成佛。这就是我们的本师释迦牟尼佛。这位伟大的佛陀，是人类的教育家，他教导人类从凡夫到觉悟成佛之道。他以完全忘我的博爱精神来到人间救度苦难的众生！ 可是，佛并不是创世者，也不是世界的主宰。他不能创造世界，也不能创造人类。更不能因为它的欢喜而使到人类可以上天堂去享福。也不能因为他的愤怒而把人判入地狱。这样的有神的理论，虽然对于人类政治社会的发展上有着他的作用。但是，这种理论在宇宙的真理面前是无法自圆其说的。 那么到底佛是什么？“佛”是无量诸佛的通义，是广义的。“佛”是指一切破除了迷惑的觉悟者。他不是我们概念中的一个人体。而是一种智慧！除此，佛也不是唯独的一尊。华严经说：“一个微尘上就有刹尘数的佛。”佛法认为众生平等，所有的众生都具备佛性，都可以成佛。我们的导师释迦牟尼佛也就是三千大千世界无量数的佛之一。 佛与人类存在的相互关系，与其他宗......余下全文>>
在佛学中，堕胎的人要怎样消除罪孽？
最好不要堕胎，如果已经堕了，要去寺院找师父做超度。自己要多念佛，地藏菩萨本愿经亦可。多种善因，多布施供养，功德回向。多到寺庙里为孩子烧香祈福，同时也是为自己祈福。家附近没有寺庙也不要紧，现在烧香网上可以给人提供代烧香服务的，在那里选好了要烧香祈福的寺庙和烧香居士，写好愿望其他事情他们都可以帮你包办的了。整个过程还会拍下照片发到你的邮箱。
佛学 人死后投胎 为什么坟地风水对后人有影响呢
其实，这是一种谬误。 一命，二运，三风水。如果一个生的人，他命中不带有富贵，那么给他个风水宝地的住房，他也发不起来，也因为自身承受不了这种富贵宝地的财气所聚，正所谓在中医学术所说，宝多反成毒，反而造成很多障碍和困境。对于一个亡者也一样，它亡后的另一新生命中不带有，那就是灾，对于给他风水地的后人，也是一样。 风水只是辅助。好比一个人，他命中带富贵，那么他选择对应的工作来实现这个财富的转化，就是辅助。但是，按照五行生克关系，不是他命中富贵，就什么类型的工作都能够给他实现财富转换，不对口的时候，就会倒霉到底。就是他的个人住宅风水一样道理。
