窦娥命运悲惨的原因
造成窦娥悲剧的原因是什么
一个信任官府的善良少妇却被官府活活儿屈死，这正是该悲剧“感天动地”之所在。这样的悲剧在现实的社会中时时上演，原因都是一样的----要么是腐败，要么是执法者的能力太差。
孔乙己悲惨命运的两个原因
造成孔乙己悲惨命运的是社会原因。就是封建制度的腐朽和黑暗。 第一，科举制度诱使读书人追求功名利禄，死读经书，致使孔乙己那样连半个秀才也捞不到的牺牲品迂腐不堪，成为废物，笑料和任何人践踏的对象。第二，封建文化毒害了孔乙己的灵魂，使他不仅不能成才，相反成为不能谋生的可怜虫。第三，封建等级制的和封建思想的侵蚀，使民众麻木不仁，分不清压迫者和被压迫者，意识不到自己的奴隶地位，反而以嘲笑更不幸的孔乙己为能事，为乐趣。第四，以丁举人为代表的封建统治阶级横行霸道，极端残忍地摧残孔乙己，最终把孔乙己推上死路。
悲惨世界中冉阿让的悲惨命运及其原因
冉阿让并不是一个抽象的人。从出身、经历、品德、习性各方面来说，他都是一个劳动者。他体现了劳动人民各种优秀的品质，他是被压迫、被损害、被侮辱的劳苦人民的代表。他的全部经历与命运，都具有一种崇高的悲怆性，这种有社会代表意义的悲怆性，使得《悲惨世界》成为劳苦大众在黑暗社会里挣扎与奋斗的悲怆的史诗。 这种人道主义同情还推动雨果进行尖锐的社会批判。他把下层人民的苦难，明确归之于“法律和习俗所造成的社会压迫”，他整部小说的目的，就在于揭露这种压迫如何“人为地把人间变成地狱，并且使人类与生俱来的幸运遭受不可避免的灾祸”。在《悲惨世界》里，与对劳动人民深切的同情同时并存、水乳交融的是，作者对黑暗的社会现实的强烈抗议。在这里，雨果的人道主义思想，不仅是他同情劳动人民的出发点，也是他进行社会批判的一种尺度。 不仅如此，雨果还把人道主义的感化力量视为改造人性与社会的手段，小说中的卞福汝主教与后来的冉阿让就体现了他的这一思想。卞福汝是小说中一个理想的人道主义的形象，冉阿让后来也是大慈大悲的化身，他们身上不仅有无穷无尽的人道主义爱心，而且他们这种爱，还能感化凶残的匪帮，甚至统治阶级的鹰犬，并在悲惨世界里创建了滨海蒙特勒伊这样一块穷人的福地，真正的“世外桃源”。于是，人道主义的仁爱在小说里就成为了一种千灵万验、无坚不摧的神奇力量，这种近乎童话的描写，倒正是雨果天真幻想的流露，是他的一种局限。 这是高昂的民主主义激情的体现。谁都会注意到小说中对一八三二年人民革命运动与起义斗争的出色描写与热情歌颂。在整个西方文学中，我们还没有见过有什么作品象《悲惨世界》这样，对一次革命起义作过如此正面的、完整的，如此规模宏大，如此热情奔放的描述，其画面都是以壮丽的色彩、细致的笔法绘制出来的，具有德拉克洛瓦的《自由女神引导着人民》那种辉煌的风格。作品的这一举足轻重的部分，无疑给《悲惨世界》定下了革命民主主义的基调，其中的民主主义革命思想观点，事实上也突破了人道主义的框架，弥补了作品的天真幻想的一面。 这就是《悲惨世界》的四种素质、四个方面。就《悲惨世界》在内容上的丰富、深广与复杂而言，它无疑在雨果数量众多的文学作品中居于首位，即使是在十九世纪文学中，也只有巴尔扎克的巨著《人间喜剧》的整体可与之比美。对于它厚实的艺术容积，也许只有借助巨大的森林、辽阔的海洋这一类比喻，才能提供一个总体的概念。
如果一个人的命运，注定悲惨的话，他抗拒也好，不抗拒也好，结局可能都是悲惨，这就是宿命的可怕之处
你错了，就像我，从来不知道幸运是何物，可我都没有被宿命打败，我不是抗拒，而是无视，用快乐来面对，这样就不一定悲惨
卖火柴的小女孩的命运悲惨
题文用不同的句式把意思表达得更强烈些。 卖火柴的小女孩命运悲惨。 答案卖火柴的小女孩命运多么悲惨啊！或：难道卖火柴的小女孩命运不悲惨吗？（答案不唯一）
表现人对悲惨命运不屈服的一段话
任凭风吹雨打，我自岿然不动。面对那铁血的残酷，只想说，让暴风雨来的更猛烈些吧！
为什么石秋果的命运那么悲惨
不能不说，随着观众欣赏水平的提高，前几年风靡荧屏的“搞笑剧”或者“武侠剧”的收视率有所下降，而真实反映现代生活的情感剧或励志剧，却在观众心中占据了一席之地。昨晚，都市频道推出由韩雪主演的《明天我不是羔羊》，讲述了一个被拐少女历经种种磨难，最终实现自己心中梦想的故事。昨天在此剧播出的第一时间，记者采访了观看此剧的一些观众。 综合评价 很生活，有悬念 30岁的李先生和50岁的张先生观看了此剧的前两集，两人对此剧的评价用一句话来表示：“生活味浓，真实性强。” 第一集可以说是悬念迭起，所有问题冲突都在第一集中淋漓尽致地展现，这样的悬念也为剧情的发展留下线索。两人统一的观点则是：剧中风景优美，女主角韩雪的扮相也清丽可人。她身上透着淳朴的乡土气息，目光中透着倔犟和坚毅。 值得肯定 弘扬女性励志 27岁的张小姐也正在观看此片，而她更加关注的则是此剧中女主角的命运：“从石秋果帮助一个陌生人逃跑开始，可以看出她的善良。而接下来似乎就是她自己的命运多舛，刚出狼窝，又入虎穴……”“此片是围绕女性命运展开，不单纯讲述爱情，也不纯粹述说磨难。故事中间穿插着女性对爱和自由的渴求。秋果、母亲、被拐卖的姐姐，三个女性，角色不同，面对的命运相似，但是母亲缺乏抗争的勇气。姐姐被拐卖，至今杳无音信，也成为对现实的控诉。”河南电视著名剧评人陈宏坤如是说。 提点意见 蒙太奇镜头过快 “觉得电视剧中蒙太奇的镜头过快，这边还是美丽的山村镜头，一转眼就变成大都市，如果不仔细看的话，这种过渡会让人感觉前后剧情衔接不上。这是我第一次看到有关‘拐卖少女’题材的电视剧，这种题材贴近生活，也能够给社会、给观众敲响警钟吧！”尚先生表示自己被头两集深深吸引，还会继续看下去，“现在的电视剧都是前两集矛盾冲突很激烈，等到十来集的时候就拖沓冗长了，希望此剧不会有这样的弊病。”
一个人的命运悲惨难道就要注定悲惨一辈子吗？
一个人的命运悲惨难道就要注定悲惨一辈子吗？－－－不是！ 但是如果你不努力去积德改命－－那么就是注定悲惨一辈子 命运注定之说： 1，是准确的，但不完全准确。 命可以算准，因为你今天的命运是你的前世和前前世、N世所造作的行为的后果，前生种因，今生结果。所以人出生时的命运是定的。 命运的推算和命运的改变，都是基于因果法则。就是：种瓜得瓜，种豆得豆。你种什么因，得什么果。你命能算准，就是因为你前世种了因，所以今世的果能推断出来。 2，不完全准确。是因为你可以从现在开始，按照恰当的方法来积累功德，你以后的命运能逐步改善，这是可以做到的。 但是这个改命的过程，没有那么容易，需要付出大代价，还要时间的积累，没有速成之法。 建议你看：《了凡四训》及讲记，也叫《命自我立》。 你网上找，或者淘宝搜索此书 就讲了凡先生从命定到改命并且确实改变的故事。书中也详细讲述如何改命的方法，此法的重点就是转变心态，从而转变言行，积累功德，量变到质变。 《了凡四训》及净空老法师所讲的讲记 《俞净意公遇灶神记》及净空法师的讲记 《改造命运的窍诀》益西彭措堪布 著作，也是讲以上两个事的。 《太上感应篇》因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非常清楚明白。 按着上述内容去做。 另外，可以搜索“改变命运的方法”，会有很多答案，选择一些你能做到的。 要有信心，你从现在起种善因、积福德，以后的命一定会越来越好。但是不做的话，一定改不了命，就只能让命运的手主宰你的生活了。
我的命运注定是很悲惨，痛苦的吗？
老天对每个人都很公平的，给了你悲惨就注定日后不凡。于其怨天忧人倒不如努力的奋斗，要有种我命有我不有天的豪气
为什么祥林嫂的命运那么悲惨``
祥林嫂是旧中国农村中勤劳、善良、质朴、顽强的劳动妇女的典型。她屡遭不幸，走投无路，最后在“年年如此，家家如此，今年也如此”的地主阶级欢天喜地的“祝福”声中悲惨地死去，这与封建地主阶级杀鸡宰鹅，大放鞭炮，乞求天神赐福形成了鲜明的对照，使做事的悲剧性更加深刻。 小说三次描写祥林嫂的肖像，祥林嫂第一次到鲁四老爷家时，作品这样写道：“头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪约二十六七，脸色青黄，但两颊却是红的。”第二次是两年后：“她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊消失了血色，顺着眼，眼角上带着泪痕，眼光也没有先前那样精神了。”而第三次写道：“五年前花白的头发，如今全白，脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前的悲哀，仿佛木刻的；只有那眼珠间或一轮，还可表示她是个活物……”三次描写了她的脸色，特别是眼睛，把祥林嫂这个充满青春活力的少妇在封建礼教下，被迫害，被践踏，被愚弄，被鄙视，以至最后被旧社会所吞噬的悲惨一生淋漓尽致地表现出来。小说中众多的人物，都直接或间接地把祥林嫂推向死亡的深渊。鲁四是封建礼教的顽固维护者，是杀害祥林嫂的元凶。他的迂腐保守、自私伪善、冷酷无情，他无情地摧残祥林嫂，把她一步步逼向死亡的深渊。同时，象祥林嫂的婆婆、堂伯这种自私的人，以至象柳妈这样同情她的人，是一样给她造成精神重压，是一样把她往死里赶。 对于封建礼教给她的种种迫害和摧残，祥林嫂不间断地进行挣扎和反抗，如：她的婆婆逼她改嫁时：“拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的擒住她也还拜不成天地。他们一不小心，一松手，啊呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了个大窟窿，鲜血直流……”一直到她怀疑魂灵的有无。都表现了她为“做人”的抗争。然而，她的反抗是自发的，而不是自觉的，这种反抗本身就带着封建思想和悲剧色彩，因而最终被封建礼教所吞噬。 祥林嫂悲剧是对封建制度、封建礼教迫害劳动妇女的有力控诉。《祝福》的发表，鼓舞和推动了妇女解放运动，并唤起了人们彻底反封建而斗争。
