王道的历史命运是什么
历史女人命运怎么样？？
（普通女子） 【如果说女人是一种柔脆的、感情丰富的动物，那么中国的古代女子便是其中的一种最为特殊的“典范”。特定的社会环境所致，她们所受到的不仅是情感的拘禁，还有世俗伦理的的束缚。她们天生便是怯弱的一方，没有反抗，只有屈从，她们所受的是“三从四德”的教育，在她们的思想中已经被灌输上:女子无才便是德】 （才女） 【 中国古代文采飞扬的女作家瘳若晨星。“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，短短三句话，居然就构成了她们的一生。在我们看来，她们的生活是空虚的，似乎她们的一生只是繁衍的工具，只是男人的附属品。旧的传统道德模式和价值观念造就了中国古代女子的自卑、被动、迁就。她们不善于表达自已的意见和独立地处理问题。她们常会自觉地迎合别人的意见。这种依附心理与不自主性，甚至使一些女性表现出孤独，狭小，不与人交往，封闭自我。】 （美女） 【今众人对于中国古代女子的认识似乎仅仅局限于四大美女，沉鱼落雁，闭月羞花。而她们的内心深处的灵魂，却鲜有人去挖掘，可是她们毕竟是一个个鲜活的生命，她们的内心必定不甘如此惨白，哪怕是灰色，也算是一种填充。因此在《孔雀东南飞》中虽以极端的方式将作品推向高潮，但女主角敢于在封建势力的压迫下去捍卫自己的爱情，在这点上是难能可贵的。元代王实甫的《西厢记》、明代汤显祖的《牡丹亭》等作品中的女主角也都具有反抗封建追求理想爱情的精神。但这里的爱情就不再以悲剧结尾，给人们赋予了一种理想和希望。】
资本主义和社会主义的历史命运 什么是资本主义
社会主义和资本主义都是人类进步的社会历史产物。它们的性质根本对立，但在当代同处于人类社会发展过程中的第二大形态，具有共同的“社会存在”——“以物的依赖性为基础的人的独立性”。中国从半殖民地半封建社会过渡到共产主义社会，需要经过一个社会主义初级阶段，用来解放生产力、发展生产力、不断摆脱对物的依赖性，为人的自由而全面的发展创造条件。马克思主义揭示了人类社会发展的一般规律，并且对人类社会形态作出了科学划分。社会主义社会是共产主义社会的初级和中级阶段。有五种形态说，即“亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式”，以及未来的共产主义的生产方式。后来，斯大林把马克思恩格斯的思想概括为五种社会经济形态，即原始公社制的、奴隶制的、封建占有制的、资本主义的、社会主义的。 资本主义社会是人类社会历程中的一个阶段。资本主义(capitalism)就是生产资料私有制和雇佣关系。资本家通过雇佣关系剥削劳动者的剩余价值。以资本家占有生产资料和剥削雇佣劳动为基础的社会制度。资本主义生产方式同封建制度的地方特权、等级制度和人身依附是相矛盾的。随着资本主义的发展，资产阶级的经济、政治力量不断壮大，为各国的资产阶级革命准备了条件。荷兰在16世纪末，英国在17世纪中叶，法国在18世纪末，德国及其他一些国家在19世纪中叶，先后爆发资产阶级革命，变革了封建制度，从而为资本主义生产方式取代封建的生产方式扫清了道路。
如何认识资本主义与社会主义的历史命运
根据马克思在《资本论》第1卷第7篇关于“资本主义积累的历史趋势” 的论述,随着资本主义生产方式的不断发展,社会化大生产与资本主义占有之间的矛盾已经达到不能相容的地步,造成了消灭资本主义的客观条件.同时,日益壮大的无产阶级的恶劣处境迫使他们走上革命的道路,造成了消灭资本主义的主观条件.因此,“资本主义私有制的丧钟就要响了.剥夺者就要被剥夺了”,社会主义代替资本主义,就像资本主义代替封建社会一样,是不可避免的历史过程.马克思做出这一预言距今已有将近一个半世纪,一百多年过去了,两种社会制度依然并存.不仅如此,20世纪中期第二次世界大战后,资本主义进入一个相对平稳的发展时期,随着西方资本在全球的不断扩张,世界资本主义体系也最终形成.究竟应当如何认识当代资本主义的发展实践,从而正确认识资本主义的历史进程呢? 第二次世界大战后,爆发了以原子能、电子计算机和空间技术的广泛应用为主要标志,涵盖电子、新材料、生物、光通信、激光、新能源、空间、海洋等领域的科技革命,对资本主义社会产生了巨大而深远的影响：第一,大量科技成果应用于生产,大幅度提高了劳动生产率,促使资本主义各国经济迅速增长.第二,科技革命引发一系列新兴产业的建立,进而带动产业结构的提升和就业结构的改变.第三,科学技术进步促使生产专业化,企业、地区、国家之间分工协作的关系日益密切.第四,科技革命导致国家垄断资本主义获得巨大发展,股份公司出现股权日益分散化、多元化、持股法人化、股东权力弱化、经营者支配公司等特征,私人企业间的网络关系也开始建立.第五,受科技革命的影响,主要资本主义国家工人阶级的物质生活状况与战前相比得到了明显改善,工人名义工资战后增长较快,剔除通货膨胀因素,工人实际工资也有明显增长.第六,战后资本主义国家进入了“劳资合作”的新阶段,职工持股制和吸收职工参与企业管理的“管理民主化”都在一定程度上起到了缓和劳资矛盾的作用.第七,科技革命使无产阶级的部门结构、职业结构和技能结构都发生了很大的变化,使资产阶级的外部界限变得模糊不清,内部构成也变得更为复杂了.第八,资本主义国家已经认识到垄断在相当程度上是有助于技术进步与创新的,各国都在倡导国家竞争优势的增强.第九,科技革命使资本主义国家在科学技术发展中的作用显得日益突出和重要,为资本主义国家政府的职能注入了新的内容.第十,由于资本主义各国科学技术发展水平及对科学技术的应
细节决定成败，性格决定命运。历史上一个人物为例子说明
密斯·凡·德罗是20世纪世界四位最伟大的建筑师之一，在被要求用一句最概括的话来描述他成功的原因时，他只说了五个字“细节是魔鬼。”他反复强调的是，不管你是建筑设计方案如何恢弘大气，如果对细节的把握不到位，就不能称之为一件好作品。细节的准确、生动可以成就一件伟大的作品，细节的疏忽会毁坏一个宏伟的规划。人生也是如此，无论你的志向、理想多么伟大，人生之梦之么绚丽多彩，没有细节做基石，一切皆是空谈。因此，我们必须改变心浮气躁、浅尝辄止的细节，提倡注重细节、把握细节，以务实的精神创造美好的明天
易学的历史
1、渔猎时代，开始形成易卦符号系统，产生盖天说天文由此萌芽。2、农耕社会，形成易卦文字3、新石器晚期，松泽文化遗址发现数字卦4、6400年前，仰韶文化遗址发现天园地方墓坑、北斗、圭表等物5、5000年前，红山文化遗址发现天园地方祭坛6、3200年前，古代希腊遗留的陶盆河图7、3000年前，三代时期青铜喷水震壶8、商末，文王演周易9、西周，张家坡出土盘铭有数字卦10、西周《周髀算经》、《九章算术》流行于世11、西周《周礼春官》有连山、归藏、周易三易记载12、春秋，孔子学易于商瞿，作易之大传13、战国，《黄帝内经》流行于世界，并记载黄帝之易为归藏之易14、《甘石星经》传世中古时期易学 自经孔子删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》之后，由他编著了六经，赞述《周易》以来，关于《周易》易学的传承，在司马迁的《史记》，班固的《汉书》，以及范晔的《后汉书》中，都记载有孔子以下的易学传承的系统。但自诏、宋以后所读的《周易》，关于《十翼》的排列程序，事实上，大多都是根据汉末王弼的排列的。他把乾、坤两卦的文言，拿来放在本卦下面。同时把《系列》的中间次序，有些地方也照他自己的意思来颠倒安排。 自孔子至战国末期的易学：孔子授商瞿。商瞿授鲁桥庇子庸。子庸授江东臂子弓(其人是荀卿之子)。子弓授燕子家。子家授东武孙虞子乘。子乘授齐田何子庄。此其一。又，孔子殁，子夏也讲易学于河西。但受到孔门同学们的驳斥，认为他对于易学的修养不够，所以子夏以后的传承，并夫太准确的资料。唯所世留传有《子夏易传》一书，真伪难辩，但确具有古代“易学”思想上的价值。此其二。西汉的易学：田何授(东武)王同子中、(洛阳)周王孙、(梁)丁宽、(齐)服生，四人皆著《易传》数篇，但后世已散佚。其次，自（东武）王同子中一系，再传杨何，字元敬。无敬传京房。房传梁丘贺。贺传子临。临传王骏、丁宽一系，又再传田王孙，王孙传施，传张禹，禹传彭宣。以上都是著名专长易学学者的传承。至于阴阳、纳甲、卦气等易学，自田何到丁宽之后，又另有一系。主阴阳、卦气之说的，由王孙孟喜。喜再传焦赣，字延寿。著有《易林》一书，迥然打破《周易》的蹊径。又另一京房，承传焦延寿的易学，著有《京房易传》一书，开启象数易学的阴阳“纳甲”之门。东汉与后汉的易学：西汉的易学，到了东汉时期，其间的传承似乎已经散失不备。因此象数之学与易理的分途，也便由此而形成了。后汉的易学，传承的系统更
决定一个人的命运，是靠自我奋斗多一点，还是考虑历史
人脉最主要, 关系
如何以“人的命运要靠自我奋斗，但也要考虑历史的进程
一个人的命运啊，当然要靠自我奋斗。但也要考虑历史的进程 —— 一位长者 这周传媒大学复试结束，2014级的结果算是尘埃落定，晚上临睡了想想，已经是第四年了，马上第五波萌新就要刷出来了。全人类的体例，一到第五年，第十年总是要说点什么的。这几天对于我而言，也是很有波澜，早上重庆医改的网络事件，一条微博传播了近8000条，当地新闻噤声(但是晚上又告知，医改最终取消了);比我小的第一批研究生生即将毕业，大家工作各有好坏，人人各自揣着心事。多年未联系的同学突然见面，告诉我以前的同学的消息，一条京广线上，命运的沉浮，生活的压力，已经开始在这批毕业不到五年的学生身上展现出来。到现在，有些话想对新人们，包括已经考上的同学们，说说。 回头看，第一年我做考研，就跟萌新一样，热爱的是打鸡血，谈情怀，谈梦想。这基本也是萌新们很多时候。然而，生活却逐渐跟我们想的不一样，甚至很不一样。我理解很多很多人的迷茫，焦虑，踌躇不定，在新闻传播的同学身上，这一点显示的尤其明显。 我以为，这种迷茫的一个重点在于：我们拥有满满的小确幸，却不幸生存于一个大时代。 我们生于一个大时代——这个点，很多人都不知道，或者说毫无感觉。 然而这确实是真的，这是一个非常冷静或者说可怕的事实，我仅说技术这一点，我是90后中最年长的一代，所以我小的时候家里还有手摇电话机，我还记得，转动它的时候，那种弹簧和钢铁混合的微妙手感，那几乎是我对“科技”这个词最直观的第一认识。不到十年之后，手机突然成为了人手一件的标配，在我大二大三的时候，N97还是机皇，仍然还是富二代的象征，仅仅五年之后，诺基亚倒台，IPHONE已经出6，谷歌眼镜从辉煌到陨落，小米、华为、锤子你方唱罢我登场，智能硬件的曙光已经到来，一批移动互联网应用出现，彻底改变、颠覆、重构着我们对信息的认知，我们社会的结构。从手摇电话机到摇一摇，再到未来的穿戴设备，只用了不到二十年。不过一代人的青春。 科技在一路狂奔。这种速度远远超过了人类有史以来的全部想象，古登堡发明印刷术二十年后，印刷机的奥秘尚未走出神圣罗马帝国的疆界，在近三百年之后，它才得到了真正实质性的技术演进。相比之下，移动互联网对于人类社会的变革，不仅在重要性上不亚于甚至远胜于印刷术，更是在时间和密度上极大的浓缩。对于它释放的“势能”产生的巨大威力，我敢说，对于真正进行的媒介革命，人类仅仅只是听到了声音，尚未触摸到火光，更不要说真正感受到爆心的光和热。相比之下，在人类历史上很多代人的生活，或许只能用凝滞的幽灵来形容。 再说科技之外的东西，在十年左右的时间内，中国从第七大成长为第二大经济体，城镇化飞速发展，从一个半农业国逐渐变成一个完整工业国。城镇化发展带来了经济飞速增长，也掩盖了很多问题：最为明显的，应当是城乡之间的，地区之间，阶层之间的分裂与断层。此外还有环境污染、养老困境、阶层固化，滞后的社会治理结构。而在媒介上，在宣传性媒介向市场化媒介转型刚刚开始之时(也可以说大众媒介时代刚刚开始的时候)，自媒体横空出世，中立性和行业规范尚未建构即被新一代的自媒体人嘲笑为旧日恐龙。媒介既有现代性的启蒙任务要完成，又要经受后现代文化的嘲讽和挑战，甚至还有后后现代的潮流要追赶。相比之下，人们经常挂在嘴边的传统媒介的转型和体制变革，甚至都不能算是最复杂的任务了。 如果我们肯睁眼看世界，对于媒体人来说，这是真正的大时代，是一场媒介五千年未有之变局。 那么，既然是这个时代的大，很容易反衬出来的，却是很多人心态的小。 说起小，人们会想起《小时代》，无论再怎么去抨击郭敬明的如何，他对于小时代的判断是让我佩服的，这个观点却是抓得准的：这个时代的特点是去宏大叙事，碎片化，个人主义，个人视角。小时代最典型的表现，就是我们日常可见的心灵鸡汤：个人的幸福，个人的努力，个人的梦想，最多再加上恋人，几个朋友，这就是我们的全世界了。小伙伴，小世界，小家庭，小清新，小确幸。好像心灵鸡汤里面的主人公，他们好看，可爱，故事简单、美丽。但是这样的故事，这样的人，在生活世界里并不存在。 小时代并非一无是处，在我母亲年轻的时候，她曾经被教育要拯救世界上三分之二的受苦人。小时代的好处是把我们从这些英雄主义和意识形态的重压中拯救出来，让我们专注自己的生活。但小时代也容易让一个人忘记，时代的潮流，一个人生活在时代之中，他的所见所得，乃至未来的生活，实际上与这个时代的潮流紧密相连。 对于新闻媒介的人作为新闻传媒的人，乃至作为一个准社会人，如果不能够理解自己所处的时代，如果没有思考过自己跟时代的关系，他可能很难获得自己存在的意义，生活是为了什么。更不容易在这些事情中找到机会。更不用说，作为一个信息的中介，他还要告知别人，影响别人。 这里的东西说起来很空洞。我们只能选择一些例子。我们来比较这两种逻辑，小时代的逻辑是，一个人努力，他竟争赢了很多周围的跟他一样的人，依靠朋友，最后获得了他想要的东西。这是很多小世界叙事的主题。 但是如果考虑到时代的因素，你会发现，在中国这样一个群体之间，地区之间差异极大，且存在种种利益壁垒的国家。现实生活的逻辑其实更像是你所属的社会群体之间的竞争，在优先级上要高于你与其他社会成员的竞争——这里的社会群体，可以是公司，可以是家庭，可以是城市，可以是阶级，也可以是国家——这个竞争决定的是整个群体资源的分配。而后，是群体内部小群体之间竞争来影响利益分配，这样依次分下来，最终才是一个人到另一个人。 一个例子，有两个姑娘在复试前来找我，要我看看面试，一个是在北京读的高校，一个在湖南。一个的简历非常充实，参加过各种社会实践活动，去一流的单位实习，甚至拿了全国性的奖。另外一个姑娘她只获得了院级的奖学金，校内的一个奖，还有在一个不知名的景点的旅游项目里面担任过策划。 光从简历上看，后者的简历无疑比前者逊色很多。但前者优秀吗?后者不优秀吗?我想我很难说，我想我能理解这种境遇：我能理解她，我的本科是985，在某些院校排名中，它甚至能进全国前二十，是省内第一高校。但那时我的同学们为了去某家市级都市报实习几乎使尽浑身解数(似乎还需要先订一年它的报纸)，如果能去湖南卫视做个拿便当的实习生，那是可以堪比拿了一等奖学金一般的喜事。但我现在能理解为什么有人会因为早上起不来就放弃了央视或者中青报的实习机会，正如我现在能理解有人会做出一些并不值得的利益付出我觉得不可思议的代价。原因很简单，社会位置限制了社会资源，同样也在很大程度上限制了社会规则以及一个人所能采取的行为。 这样的事情让我们想起很多择校中的例子，很多人问我，学校好不好?系好不好?谈及毕业和学校之外，地域并不多。我也看过几个不同的经验贴，有些帖子里面说起地域，给出的建议竟然是院校环境好不好，植被多不多，好看的姑娘/男生多不多。很多人谈及学校好坏，争论博士点的多少，甚至可以细分到某位导师的某篇论文水分有多大。但是很少有人谈，一个地区的媒介类型，该地区传媒行业的平均发展水平和未来空间，这个地方市场的开放程度，距离经济中心的远近，户口福利文化等内容对外地人的容纳程度，毕业生的平均薪资。 (这些东西很难吗?并不难。毕业生薪资可以从当地的招聘网站了解大致的情况，地区发展状况可以见当地的政府统计数字，政府工作报告。福利政策可以查询当地相关的政府部门和市民论坛，媒介发展和政策方向可以参看媒介发展白皮书，行业论文等等。你也可以通过微博找到当地的媒体或年轻的从业人员进行沟通。) 这里又要说明一点，跟个人努力的另外一个重要变量是社会的供求关系。而社会的供求关系，又很大程度上取决于技术演进、政策倾斜等多种因素下引导的利益分配。 (我把供放在求之前，而不是很多所说的社会需求决定论。这是因为，我始终认为，在一个中国传媒业这样的特殊行业里，求是自然的，但供应却往往因为政策或者其它情况被抑制和扭曲，典型的例如音乐、动漫、游戏。) 中国传媒大学中，有许多细分的专业，极其优秀。每一个考上的人，都可以说是这个细分专业中的顶尖人物。但事后看来，某些对口的专业就业并不好，甚至不如一些看上去更一般的专业。究其原因，行业的分支发展不完全，人才缺口较小，资源分配不利。而造成这一原因中国文化产业发展滞后，又有经济的政治的诸多因素。有一些，短期内可以解决，有一些则不能或很难解决，而行业一旦难以形成规模，就很难生产出足够的工作岗位给未经训练的新手，至于成功机会则更是渺茫。从这个角度来说，一个人的梦想的达成与否，在他看来，是因为他的勤勉，认真，诚实等等因素，但从整个社会结构看，他正好完成了社会赋予他的任务。 我现在的分析是静态的，如果考虑到长期的动态的结构，那么我们比较好理解的就是技术的发展。技术发展最简单，也最直接的表现，就是考研的题目中重心和热点的变化。但只要稍微有点追求的人就知道绝对不止于此：技术的发展改变着工作的结构和内容，正如工业革命一般，在不断的创造新行业，也在重构甚至毁灭旧的行业。在这些创造和重构之中，会产生很多或真或假的机会，改变很多人的命运。而理解和识别这些机会，归根结底还是一个人对技术的认知，对媒介的认知，对时代的认知。 从这一点来说，我对新闻传播学科的未来是乐观的，因为移动互联网时代的到来实际驱使着人类进一步的媒介化。各行各业迫切需要的是理解媒介的人，遗憾的是，中国的传播学学科目前看并不能说已经完成了这个任务，这可能因中国传播学在传统大众媒介框架尚未完成的情况下，又要开始追逐新技术的不断发展，气喘吁吁。但从另外一方面看，这种空白，中国移动互联网的发展，也许对学科建构而言也是一种“弯道超车”的契机。 归根结底，技术和政治，仍然是影响媒介发展的两大因素。也是我们理解这个大时代的两条基准线。当然，要求一个青年人立刻懂得这些，肯定是做不到的。然而，倘若认为自己身在学校，或者是还年轻，就将自己的注意力完全投注在小时代的生活上，单纯的沉醉于心灵鸡汤话语塑造的小世界，这当然会在生活重大决策面前感到迷茫动摇。 当然，谈到社会的宏观结构这样的东西，总让人觉得陌生，它不如励志漫画一样存在在我们身边可摸可感。但前者是后者的基础，而且会通过一系列的细节表达出来。如果你想考新闻传播研究生，乃至掌握自己的命运，首要的或许是意识到生活中不仅仅有爱、恨、友谊、人心、善恶、公平、梦想，也有政策、阶级、权力、意识形态、供求关系、技术的演进与革新，然后在生活中一点一点去观察，去思考，去积累。 (新闻传播的人尤其应当警惕的是冷漠——这种冷漠不一定是无视，也有可能会是另一种俯视，将政治与技术的发展视为一种并不真实的真人秀。以看《新闻联播》和《人民日报》为乐的人不会去理解，政治宣传的主角或许常换常新，但背后的剧本——支配权力运作和社会发展的铁律却是客观的。同样技术也是，人人都说新媒体。对马云、马化腾、马佳佳或者马什么的创富神话或者噱头津津乐道，却未曾思考这些表象背后的技术逻辑，也未曾了解新技术的发展方向，这不过是把别人的成功作为自己贫乏生活里的盐。) 这几天在读米沃什《被禁锢的头脑》，里面有一句话很让我震动。“许多欧洲国家的居民直到20世纪中叶才痛苦地意识到，复杂而又晦涩难懂的哲学著作对他们的命运有着直接的影响。就像他们所说的那样，他们自己吃的面包，他们的工作性质，他们自己和他们的家庭生活，都有赖于对某些原则争论的这样或那样的解决方式，而此前，他们对这些原则从未注意过。” 人们感叹现实残酷，其实现实并非残酷，也并非不残酷，只是只有残酷的时候，人们才意识到现实存在。幸福的时候人类往往赞美戏剧和诗歌，当不平等的事情压迫到自己头上来，才会去思考政治和社会学。我们现在要做的不是抨击现实，不是适应现实，更非无视现实，而是理解现实，现实不仅仅是浮于生活表面上的东西，不仅仅是逼着我们，我们才会去思考的东西。作为大时代中的新闻传播人，或许尤其如此。
关于剪纸的历史故事是什么？
我国的民间剪纸手工艺术有它自身的形成和发展过程，我国纸的发明是在公元前的西汉时代（公元前6世纪），在此之前是不可能有剪纸艺术的出现的，但当时人们运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成工艺品，却早在未出现纸时就已流行，即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛，甚至在树叶上剪刻纹样。《史记》中的剪桐封弟记述了西周初期成王用梧桐叶剪成“圭”赐其弟，封姬虞到唐为侯。战国时期就有用皮革镂花，（湖北江凌望山一号楚墓出土文物之一），银箔镂空刻花（河南辉县固围村战国遗址出土文物之一），都与剪纸同出一撤，他们的出现都为民间剪纸的形成奠定了一定的基础。我国最早的剪纸作品发现，是在1967年我国考古学家在新疆吐鲁番盆地的高昌遗址附近的阿斯塔那古北朝幕群中，发现的两张团花剪纸，他们采用的是麻料纸，都是折叠型祭祀剪纸，他们的发现为我国的剪纸形成提供了实物佐证。 关于剪纸手工艺术的历史，即真正意义上的剪纸，应该从纸的出现开始。汉代纸的发明促使了剪纸的出现、发展与普及。纸张是一种很容易霉烂的材料，在我国东南部地区气候湿润，再加上当地每年五、六月的梅雨天，时间一长纸张制品就霉烂，而民间剪纸又是一种大众化的东西，人们不会象珍宝一样保存起来，搞坏了自己还可以再剪。而在我国西北地区天干少雨，气候干燥，纸张也不易霉烂，这也可能是新疆吐鲁番地区发现北朝剪纸的一个重要原因之一。 唐代剪纸——纸花 唐代剪纸已处于大发展时期，杜甫诗中有“暖水濯我足，剪纸招我魂”的句子，以剪纸招魂的风俗当时就已流传民间。现藏于大英博物馆的唐代剪纸均可看出当时剪纸手工艺术水平已极高，画面构图完整，表达一种天上人间的理想境界。唐代流行颉，其镂花木版纹样具有剪纸特色，如现藏日本正仓院的“对羊”，其羊的纹样就是典型的剪纸手工艺术表现手法。唐代民间还出现了利用剪纸形式制作的漏版印花板，人们用厚纸雕刻成花版，将染料漏印到布匹上，形成美丽的图案。 宋代造纸业成熟，纸品名目繁多，为剪纸的普及提供了条件。如成为民间礼品的“礼花”，贴于窗上的“窗花”，或用于灯彩、茶盏的装饰。宋代民间剪纸的运用范围逐渐扩大，江西吉州窑将剪纸作为陶瓷的花样，通过上釉、烧制使陶瓷更加精美；民间还采用剪纸的形式，用驴、牛、马、羊等动物的皮、雕刻成皮影戏的人物造型；蓝印花布工艺制作的镂花制版是用油纸板雕镂成纹，刮浆印花的花版纹样就是采用剪纸的技法，有阴、
孔子儒家思想在近代中国的历史命运如何
这是一个较为庞大的社会问题，孔子的儒家思想在中国几千年的历史中始终被视为正统思想，可是当西方的坚船利炮敲开我国的大门时，国人的思想就已经开始有所变化。譬如像鲁迅先生，已经开始反思中华民族的劣根性是什么了，于是，一股彻底的反对封建思想的狂潮开始涌动，儒家思想自然首当其冲。时人多对其抱有摒弃的态度，尤其是当时的大学生，更是主张彻底抛弃传统文化。但是，诸如蔡元培，胡适，傅斯年等一代国学大师，则在狂热的民族情绪下，冷静的看到儒家思想的博大精深，于是在北大，这些大师开始了自觉的宣扬儒家思想精髓的运动，所以，在下认为，儒家思想在中国近代史上的历史命运是比较曲折坎坷的，但是仍然占有不可动摇的地位。 顺便想多说一下，我个人还是认为儒家的思想有很大的包容性，在当今社会中依然有积极的意义，应该为我们所接受，尤其是青年人，更应该弘扬这种传统文化的精髓。
八月十八是什么历史日子？？急
1792年——法国大革命：法国国王路易十六和王后被关入监狱。 1803年——清朝封阮福映为安南国王 1814年——好望角省成为英国殖民地 1905年——挪威成为独立国家 1912年——法国医生发现癌细胞 1927年——蒋介石下野 1937年——“八-一三”事变 1939年——日军占领深圳封锁香港 1943年——国民党“降官如毛，降将如潮” 1945年——毛泽东提出抗战胜利后对蒋方针 1958年——湖北麻城早稻产量放卫星 1961年——柏林墙动工修建。这是前德意志民主共和国围绕西柏林建造的界墙，正式名称是“反法西斯防卫墙” 1963年——刚果共和国国庆日 1980年——中共中央决定设置顾问 1985年——国务院批准实施星火计划 1992年——沿江内陆一批省会城市对外开放 1998年——范志毅孙继海同水晶宫队签约 2000年——俄罗斯海军“库尔斯克”号多用途核潜艇在巴伦支海参加北方舰队演习时发生事故，沉入海底，艇上118名官兵全部遇难。 2004年——2004年雅典奥运会开幕。
