历史命运

• 古代历史上丫环的命运是怎样

  　　丫鬟是社会最底层的人群，一生命运往往都是由主人家决定的。丫鬟多是因家庭生活困苦而被卖到主人家里的，也有些是被人贩子拐卖的（多为儿童）。此外，还有一部分丫鬟来自犯罪官员家的女眷，因官员犯了重罪，往往家产充公。

• 三种政治力量的历史命运

  　　抗战胜利后中国存在的政治力量 及其建国方案  三种政治力量 一、以蒋介石国民党为代表的地主买办资产阶级 二、以一些民主党派和无党派民主人士为代表的民族资产阶级中间派 三、以中国共产党为代表的工人阶级、农民阶级和城市小资产阶级  以蒋介石国民党为代表的地主买办资产阶级的建国方案 抗战胜利后、灾难深重的中国人民迫切需要建立独立、民主、富强、自由的新中国。长期坚持消极抗战、积极反共反人民的蒋介石集团，在国际反动派的支持下，加紧准备大规模内战，企图消灭中国共产党及其领导的人民武装，继续实行法西斯独裁统治。 地主阶级与买办性的大资产阶级是中国社会的反动势力（有时称顽固势力）、民主革命的对象。其政治代表先是北洋政府，以后主要是国民党统治集团。他们主张继续实行地主买办资产阶级的军事独裁统治，坚持走半殖民地半封建社会的道路。  民族资产阶级中间派及其建国方案 民族资产阶级是指同帝国主义和封建势力联系较少的中等资产阶级和上层小资产阶级。他们是中间势力，民主革命的力量之一。其政治代表是民主党派的某些领导人物和若干无党派民主人士。其基本政治主张是建立一个名副其实的资产阶级共和国，以便使资本主义得到自由和充分的发展，使中国成为一个独立的资本主义社会。 在半殖民半封建社会中成长的民族资产阶级，在自身经济实力的发展上依赖于外国资本主义，也被资本主义列强的商品输出所遏制；本国的自然经济与统治者是限制族资产阶级成长的内因。这些条件使民族资产阶级没有与外国资本主义一样强大的经济力量 在抗战胜利后中国的现实环境中，中间党派对于国内外形势尤其是中国国内形势的看法。无论在理论还是在实践层面都在不同程度上脱离了实际。理论上，他们对西式和苏式制度的本质及其优劣的理解是非常肤浅的，以为西式民主加苏式计划经济，就可为政治民主和经济平等搭上过桥，这只能说是空想。  中国共产党提出的建国方案 以中国共产党为代表的工人阶级、农民阶级和城市小资产阶级，要建立一个无产阶级领导的人民大众的新民主主义的国家，并且经过这个人民共和国，到达社会主义和共产主义社会。这个方案逐步地获得了工人、农民、城市小资产阶级乃至民族资产阶级及其政治代表的拥护，由此成了中国最广大人民群众的共同选择。 固然，在这一过程中，中国革命也曾历经曲折。但是历史事实告诉我们：正是在中国共产党的领导下，中国人民经过28年的艰苦奋斗，终于推翻了半殖民地半

• 吴荪甫为什么逃脱不了失败的历史命运

  　　故事发生在1930年5月至7月之间，以民族工业资本家吴荪甫为中心人物，以吴荪甫与买办金融资本家赵伯韬的矛盾为情节主线。围绕这条主线，把上海为代表的中国社会纷纭复杂的矛盾和形形色色的人物，通过严谨而宏大的艺术结构，编织成一幅广阔、鲜明的社会生活图画，生动地反映出当时各个阶级、阶层的生活面貌，以及当时社会的政治、经济和道德风尚，包含着丰富的思想内容。在作家笔下，吴荪甫不是目光短浅、庸俗、卑琐的人物，而是中国民族资产阶级中的佼佼者，是最富进取心和事业心的人物，他有理想、有胆识、有魄力、有手腕，又有比较雄厚的资本，和自己曾游历欧美学来的近代资产阶级管理的本领，这使他成为一个富于冒险精神和实干经验的民族工业资本家。这样的资本家在西方完全可以凭借自己的实力挤进垄断者的行列。但是，1930年的中国，由于外国列强对中国军事上的侵略，经济上的掠夺，加上全球性经济危机对中国的影响，客观上不允许吴荪甫的抱负和理想有实现的可能，同时，中国社会内部，各种矛盾错综复杂，尖锐而激烈。国民党统治集团的内讧和混战造成政局的动荡不安，家乡农民暴动，工厂工人罢工和买办金融资本家赵伯韬的欺诈，及家庭亲属带来的烦恼，使他的生活处于“到处都是地雷”的可怕境地。特别是跟以赵伯韬为代表的买办金融资本家的交手，尽管吴荪甫使尽全身解数，拼命挣扎，也逃脱不了失败和破产的命运。吴荪甫的身上深刻体现了半殖民地半封建中国的民族资产阶级的两重性。一方面，他真心实意要振兴和发展中国的民族工业，表现了一定程度的民族意识和爱国立场，具有“不喜欢”、“仇恨”帝国主义和买办资产阶级的进步性；另一方面，他又残酷的剥削、压榨工人和农民，镇压工农运动，就有反共反革命的反动性。 赵伯韬是帝国主义豢养的买办金融资本家，上海交易所中的“公债魔王”。他凭借着美帝国主义财阀和蒋介石集团的支持，操纵交易市场，并控制、压迫、扼杀中国的民族工业。他奸诈狡猾，荒淫无耻，是一个集政治上反动性、经济上掠夺性、生活上腐朽性于一身的帝国主义走狗。他代表的是一个强大的势力，一个要吞噬一切的恶势力，以当时中国民族资产阶级的弱小实力是没有办法抗衡的。

• 命运如何？

  　　你一生中好动也好冲动命运同样会前冲后退不太稳定起伏性较大

• 历史上有哪些尽力了但还是逃脱不了灭国命运的皇帝

  　　“完颜守绪在位十年，期间任用了完颜陈和尚、完颜合达等名将抗击蒙古，又尝试改善与西夏、南宋的关系，并进行了一系列的改革，但是均以失败告终，在位后期，又犯了一系列无法逆转的政治错误，如放弃汴梁、归德、起用跋扈的蒲察官奴却又将其杀死等，最后逃往蔡州，在蔡州被围困数月之后，选择传位于东面元帅完颜承麟，自己则自缢于幽兰轩，时年37岁。至此，立国120年的金朝宣告灭亡。完颜守绪死后金朝大臣上庙号为哀宗，谥号为敬天德运忠文靖武天圣烈孝庄皇帝。”———摘自百度百科。 　　这位皇帝也够惨的，怎么就碰上了开挂的蒙古和南宋夹击？契丹阴魂不散啊（手动滑稽）不过西辽最终也亡了。 　　————————————————————————— 　　居然有好多说金哀宗的，看来并不冷门。那再来个西夏末帝李睍（读xian），这个更冷门。 　　“李睍是西夏神宗李遵顼之孙，西夏献宗李德旺之侄，清平郡王之子，初封南平王。乾定四年（1226年）七月，李德旺去世，西夏群臣拥立李睍继位 ，改年号为宝义。公元1227年春，蒙古军进围都城中兴府，李睨坚守半年后，因城中粮食用尽，军民大批得病，又遭强烈地震，城中宫室都被震塌，只得于农历六月向成吉思汗奉上祖传金佛和金银财宝请降，要求宽限1个月再献城。李睍向蒙古请降后不久，农历七月，成吉思汗去世，密不发丧，以免西夏反悔。李睍投降后按照成吉思汗遗嘱被杀，蒙古军将领察罕努力使银川避免了屠城的命运，并入城安抚城内军民，城内的军民得以保全，西夏灭亡。”———摘自百度百科。 　　然后他就被蒙古人杀害了。这位皇帝更惨，金哀帝至少在位十年还抵抗了一下，有点战绩。这位西夏末帝1226年继位，1227年西夏就亡了，他也在1227年死了。毕竟蒙古是外挂玩家，敢和蒙古铁骑正面刚的大部分都被蒙古打到go die了

• 仙桃的历史

  　　湖北仙桃，旧称沔阳，古称复州。其建制上溯可至南朝梁武帝天监二年，堪称历史悠久，源远流长。旧治沔城，曾为郡、道、府、州、县所在地，故尔古迹斑斓、文化底蕴丰厚，乃荆楚大地一座历史名城。仙桃市建制已有1400余年历史，1986年撤县设市。 　　仙桃这个地名，很有传奇色彩。它的由来有六种说话： 　　一、唐代贞观年间，回纥使臣缅伯高，奉国王命令，携一只仙鹅到唐朝进贡，途径沔阳境内，不料仙鹅展翅逃遁。仓促间，缅伯高只抓住一片鹅毛。无奈，他只好硬着头皮将鹅毛进贡唐太宗，并奏曰：“仙鹅贡唐朝，山高路远遥。沔阳鹅逃遁，倒地哭嚎啕。上奏唐天子，请饶缅伯高。礼轻人意重，千里送鹅毛，并回赠了一些中原特产给缅伯高。后来，人们把仙鹅逃走的地方取名叫”仙鹅逃“，又称”仙逃”。久之，就由“仙逃”变成了“仙桃”。 　　二、明代时，因仙桃地处汉江和锦瑞河之间，地势呈桃形，故取名“仙桃”。 　　三、古时，仙桃名“尖刀咀”。后人嫌“尖刀咀”不雅，取“尖刀”诣音为“仙桃”。 　　四、清代，有一老者装了一船桃子来此地出售，因质次价高，买者甚少，老者一气之下，将桃子掀入河中，此地帮名“掀桃”，后改为“仙桃”。 　　五、传说孙悟空大闹蟠桃会时，将王母娘娘那五百年开花、五百年结果的仙桃饱食一顿后，还带了一些下凡，不慎失落一个在仙桃境内，这里就长出了一片桃林，结的桃子又红、又大、又香、又甜，人们吃了可以廷年益寿。“仙桃”由此而得名。 　　六、有一仙女路过沔阳一个小镇，只见这里景色秀丽，人杰地灵，就想试试这里的人心如何，于是挑了一担桃子在此叫卖。买者甚多。她问：“你们买桃子给谁吃？”青年人说：“孝敬老人的。”老年人说：“是给小孩的。”仙女一听，连声称赞这里的人都具有尊老爱幼的传统美德。她为了让更多的人能吃上桃子，便将没有卖完的桃子往地上一掀，顿时这里就长出了十里桃林，随之开花、结桃。人们见了都高兴地说：“这是仙人仙法长仙树，仙桃仙花结仙桃。”大家除把树上的桃子摘下来分给每家每户外，还赠送给过往行人。从此，这个地方就取名叫“仙桃”了。

• 灯笼的历史

  　　中国的灯笼又统称为灯彩。起源于1800多年前的西汉时期，每年的农历正月十五元宵节前后，人们都挂起象征团圆意义的红灯笼，来营造一种喜庆的氛围。后来灯笼就成了中国人喜庆的象征。经过历代灯彩艺人的继承和发展，形成了丰富多彩的品种和高超的工艺水平。从种类上有：宫灯、纱灯、吊灯等等。从造型上分，有人物、山水、花鸟、龙凤、鱼虫等等，除此之外还有专供人们赏玩的走马灯。中国的灯彩综合了绘画艺术、剪纸、纸扎、刺缝等工艺，利用各个地区出产的竹、木、藤、麦秆、兽角、金属、绫绢等材料制作而成。在中国古代制作的灯彩中，以宫灯和纱灯最为著名。 　　........... 　　中国的灯笼起源于一千八百多年前的西汉时期，每年农历正月十五元宵节前后，老百姓家家户户都挂起红灯笼，以示庆贺。后来灯笼就成了中国人喜庆的象征。灯笼的种类越来越丰富，花样也更多。据史料记载，唐代开元天宝年间的"上元灯节"曾"置百枝灯树，高八十尺，竖之高山，上元夜点之，百里皆见，光明夺月色"，成为当时一大景观。三兆村做灯笼的历史，可以上溯到唐朝。三兆村灯笼因造型美观大方、做功细腻、图案新颖别致，乡土气息浓厚，蕴含较为厚重的历史文化，而远销到新疆、内蒙古、黑龙江等中国其他地区，甚至韩国和香港等东亚地区。 　　元宵节赏灯始于汉代，盛极于唐朝。30年前出土的汉代长庆宫灯工艺水平已经极高。而明、清两朝的宫灯已显繁复，所谓“越工越俗”，反倒没给人们留下特殊印象。元宵节最神奇的灯是天灯。所谓“天灯”，就是在纸糊的灯状球体下点火，利用热空气上升的原理将其送上夜空。天灯用白色宣纸糊制，造型很像一顶孔明帽，故而又称“孔明灯”。天灯的“帽沿”用竹片围成圆形，用两根铁丝在圆形竹片之间架成十字形，燃料固定在十字形的中间交叉点上。“天灯”有大有小，冉冉升起后，犹如一个个闪烁的火球，随风飘向远方，与夜空中的繁星融为一体，妙不可言。 　　灯笼在中华民族悠久历史中，扮演着重要的角色，象征着中华文明的灿烂。 　　现代社会中人们基本上不需要用灯笼来照明了，但灯笼的特殊地位依然不减。每逢佳节、婚礼庆典这样的喜庆日子，灯笼依然是首选。而现在的灯笼从工艺上有了极大的改进，设计上更具装饰意味，使用的场合也有很大的发展，比如广告。 　　　　现在人们对于灯笼的需求有了新的品味，传统工艺的灯笼是人们收藏欣赏的佳品，中西方的艺术家对中国的传统灯笼都情有独钟，他们不仅喜爱传统灯笼的造型，并为其精湛的工艺大为折服。 　　　　在历史学家的考证中，证明中国的灯笼是世界上最早发明的便携照明工具。

• 资本主义和社会主义的历史命运 什么是资本主义

  　　社会主义和资本主义都是人类进步的社会历史产物。它们的性质根本对立，但在当代同处于人类社会发展过程中的第二大形态，具有共同的“社会存在”——“以物的依赖性为基础的人的独立性”。中国从半殖民地半封建社会过渡到共产主义社会，需要经过一个社会主义初级阶段，用来解放生产力、发展生产力、不断摆脱对物的依赖性，为人的自由而全面的发展创造条件。马克思主义揭示了人类社会发展的一般规律，并且对人类社会形态作出了科学划分。社会主义社会是共产主义社会的初级和中级阶段。有五种形态说，即“亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式”，以及未来的共产主义的生产方式。后来，斯大林把马克思恩格斯的思想概括为五种社会经济形态，即原始公社制的、奴隶制的、封建占有制的、资本主义的、社会主义的。 　　资本主义社会是人类社会历程中的一个阶段。资本主义(capitalism)就是生产资料私有制和雇佣关系。资本家通过雇佣关系剥削劳动者的剩余价值。以资本家占有生产资料和剥削雇佣劳动为基础的社会制度。资本主义生产方式同封建制度的地方特权、等级制度和人身依附是相矛盾的。随着资本主义的发展，资产阶级的经济、政治力量不断壮大，为各国的资产阶级革命准备了条件。荷兰在16世纪末，英国在17世纪中叶，法国在18世纪末，德国及其他一些国家在19世纪中叶，先后爆发资产阶级革命，变革了封建制度，从而为资本主义生产方式取代封建的生产方式扫清了道路。

• “对于历史上任何一个闯入并扎根于农耕文化圈的游牧民族来说，接受同化是他们的终极命运”。北魏孝文帝顺

  　　D 　　本题考查的是孝文帝改革。孝文帝改革实行汉化政策：说汉语、穿汉服、改汉姓与汉人通婚，没有以法治国，故选D。

• 请指出“从根本上改变了中国人民和中华民族的前途命运”的历史大事？ 为什么是新中国的成立而不是改革

  　　您好 不能否认的是新中国建立和改革开放都是中国历史上 人民翻身经济发展的重大事件 但是本题中强调的是根本上改变国家命运 涉及最根本和最伟大的改变新中国成立血洗了百年国耻 是中国人民站立起来 国家独立起来。具有了完全意义的主权；国家的建立 是要比 经济制度的改革更为关键的不难想象 如果没有主权的国家 经济制度怎么会有效呢？如满意 请您采纳哦 如不理解 欢迎继续追问 我在的