被改变的命运阅读
阅读题(一次帮助，改变两个人命运)
ACE
阅读改变你的思想、思想生成你的行动、行动决定你的习惯、习惯影响你性格、性格决定你的命运
那么你现在改变多少了
阅读 命运
14段中“你说的那句话”是指哪一句话
人可以改变自己的命运吗
换个环境就会是另一种模式，无形中已在改变，
如何才能改变贫穷的命运
释迦牟尼佛有一次在静坐时，看见一对七世都是贫穷，名叫须达的夫妇。他们这一世更贫穷，住的是黑洞洞的茅棚，每天在垃圾堆里寻找果皮或其他腐烂的食物，以维持生命。 须达夫妇有一天在垃圾堆里，意外地捡到一块牛头旃檀。牛头旃檀是一种非常名贵的香木，它所燃烧的香气在十五里外仍然清香可闻，世间任何的香气都无法跟它媲美。夫妇俩捡到这块珍贵的宝贝，非常的高兴，就用牛头旃檀换来了三碗白米饭，因为他们这一生当中还不曾吃过米饭。 时近中午，夫妇俩就决定把第一碗米下锅，一尝米饭的滋味。就在这个时候，佛对舍利弗说，须达夫妇已贫穷了七世，现在因缘成熟了，要舍利弗去度化他们，改变他们贫穷的命运。于是舍利弗就到须达家化缘去了。 须达夫妇见到舍利弗尊者来化缘，非常的兴奋，夫妇俩也自知过去未曾修福德，所以今日才落得如此穷困不堪，今天佛的大弟子来化缘，正是供养种福德的大好机会，千万不可错失，就将第一碗米煮成的饭恭敬地供养舍利弗尊者。 供养了舍利弗后，夫妇俩又将第二碗米下锅，二人正准备要食用时，佛又叫迦叶尊者前去化缘。夫妇俩见是佛的首座弟子来化缘，又很恭敬地将第二碗米饭供养了迦叶尊者。须达夫妇供养了两位尊者后，心里既欢喜又舒坦地将第三碗米下锅，准备好好享受生平第一次的美味佳肴。 饭刚煮熟，佛陀已出现在须达家，夫妇俩见佛亲自来化缘，这种旷劫难逢的机会，即使要挨饿一整天也值得，于是真诚恭敬地将第三碗米饭供养了佛陀。佛见须达夫妇一片真诚，看着须达夫妇说：“一切罪灭尽，百宝从地生。”刹时，须达所住的茅棚充满了金银财宝。 此时，须达夫妇也心开意解，得了净法眼藏。夫妇俩看了看满屋子的金银财宝，心想：纵是华厦千间，夜眠还是八尺，如果失眠的话，恐怕连八尺都无法受用呢！惟有修行才是究竟。于是央求佛陀收他们为弟子。佛就为他们说四谛法门，须达夫妇因而悟道、证果。所以供养的功德真是不可思议呀！
我怎么样才能改变自己的命运
1．如果想改变命运，最重要的是改变自己…在相同的境遇下，不同的人会有不同的命运。一个人的命运不是由上天决定的，也不是由别人决定的，而是自己。一个人若想改变自己的命运，最重要的是要改变自己，改变心态，改变环境，这样命运也会随之改变。 2．改变命运，先要改变内心…想改变自己的命运固然是件好事，但不可只追求表面形式上的改变，应该先要改变自己的内心。只有改变了自己的内心，才能真正地改变自己的命运，否则只能是越改变命运越坏。 3．有什么样的看法，往往就会有什么样的命运…在每个人的一生中，都有很多次可以改变自己命运的机会，是往好的方面改变，还是往坏的方面改变，完全有赖于一个人对当时情形的认识。 4．用正确的方式审视自己，一切都会改变的…如果总是顾影自怜，孤芳自赏，其结果就是你走不进别人的心里，别人也走不进你的心里。只要用一种正确的方式审视自己，生活将变得轻松愉快，事业将变得一帆风顺，而且一切都会改变的。 5．习惯都是自己养成的，我们有能力改变它…我们常常做一件事就会成为习惯，而一旦形成习惯，它就会控制我们。但是我们，每个人也有一股不小的缓冲能力。我们既然有能力养成习惯，当然也有能力去除我们认为不好的习惯。
我想改变不公平的命运
过去的就过去吧，这个世界从来就没有公平过，所以要客观看待这个问题，不要走极端。现在感觉是你太急躁了，凡事要慢慢来的，也不要给自己定无法实现的目标。要一步一个脚印，首先让自己稳定下来。
如果命运可以改变，为啥？算命师不改变自己的命运？
有的可以改变，有的变不了；俗语云：躲得了初一，躲不了十五。。。。。。。。
打坐可以改变人的命运吗
不论在东方或西方，很多人都有一种错误观念，认为禅直指人心，不需要什么修行方法。这种错误观念很容易让人以为，人本来就是佛，已经开悟了，根本不需要修行。另外还有一种错误观念，就是认为说：没错，我们的确需要修行，那就是不断地打坐、打坐、打坐。 打坐开悟好比砖头磨镜 中国禅宗早期有一则典故，说的就是第二种错误观念。故事是说，有个叫做马祖道一（公元709～788年）的出家人，每天花很长的时间在打坐上。有一天，他打坐正进入深定中，一旁的南岳怀让禅师（677～744年）看了，便拿起一块砖头在石上磨起来了。马祖问他：「你磨砖头要做什么？」南岳回答说：「我想把它磨成一面镜子。」 马祖说：「奇怪了，我从来没有听说砖头可以磨成镜子的！」怀让禅师就说：「我也从没听说过，有人靠打坐就可以成佛的。」 光靠打坐就想开悟，那是不可能的；而没有经过任何修行，天生就是已觉悟的佛，那更加不可能。然而却有很多人误解，而认为没有开悟本身就是开悟，因此也就不需要修行了。就因为它很轻松容易，所以有那么多人相信这种说法。在美国，曾经有一段时间，行为放荡不羁的艺术家们即把寒山大师诗中，自由自在的生活方式当作是禅的精神，佛教把这种修行方式称为「自然外道（natural outer path）」。你们要知道，真正的禅修有其一定的基础与路途可循，渐次而上，而每一个层次也都有其相应的方法。 在凉爽或适中的气温下，每个人都会感到特别舒服，不会太热也不会太冷；我们的修行也应该如此，不要太热也不要太冷。也就是说，你不应该急于甩掉烦恼或追求智慧，同样地，也不应该掉以轻心而变得懈怠，这就是「中道」。 在佛经里，是用冷比喻智慧、用热比喻烦恼，但是，太冷了也意味是烦恼；譬如地狱有极热地狱和极寒地狱两种一样。什么是地狱？地狱是受苦的地方，苦即是烦恼。我们的目标就是要用清凉的智慧，来取代因过于担忧或懈怠而产生的烦恼。 真正没烦恼 真的有一样东西叫做热或冷吗？或是说，地狱或苦真的存在吗？其实这取决于我们的心理状态；因此你可以说真的有，也可以说没有。当你为烦恼所困时，那热和冷就非常的真实；当你不烦恼时，那热和冷就消失了，连同地狱也消失了。大部分的人都害怕下地狱，期待上天堂，但事实上，这两种都是烦恼；就和怕冷与怕热一样。所以，如果你是为了追求快乐而想上天堂，那快乐也会变成烦恼。因此，我们不可能只要这个而不要那个；如果地狱存在，那天堂也必然存在。但是当你的心从烦恼解脱时，那地狱和天堂便会一起消失；因此，站在禅宗的立场，既没有天堂、也没有地狱，既没有佛、也没有众生，那才是真正没烦恼。 然而，从没有地狱和天堂的观点来看，如果你说自己没有烦恼，那其实也是烦恼。任何人如果还感觉到有烦恼或没有烦恼，实在没有资格说没有天堂或地狱，也没有资格说没有众生或没有佛。《维摩经》说，如果你的心是清净的、没有烦恼的，那你所在的地方就是清净的、没有烦恼的，还有冷或热吗？到那个时候，冷就是热、热就是冷，烦恼即智慧，众生即佛。 反观现在，无论我怎么说，这个禅堂明明就很热。当我们都已经热得汗流浃背，甚至快要中暑晕倒了，难道还要自我欺骗地说一点也不热吗？或是冬天的时候，风不停地吹进来，我们还要否认真的很冷吗？热就是热，冷就是冷，我们怎么可以说它们不存在呢？难道经典里说的冷即热、热即冷，是在欺骗众生吗？ 不，经典并没有欺骗我们，只是因为我们的心很散乱，还没有沉静下来，所以会感觉到温度的变化。当心在统一的状态，不再向外攀缘时，就会忘却身体和身体的感受。也就是说，我们不会感觉到外在环境的因素，譬如温度对我们身体的刺激。到那个时候，我们自然就真的可以说没有热或冷这回事，甚至连这些念头也不会在心里生起。
点亮命运的盲点阅读答案
18、（4分）文章主要内容是写大雁，1、2段中却写燕子和麻雀，作用分别是什么？（4分） 答案：写燕子再一次回来来对比说明大雁没有回来，并引起下文；写麻雀天天吱喳来对比说明大雁是过客。（每点2分） 19、在第2段中，为什么说“大雁是一种能承载人类激荡人类心灵的鸟”？（4分） 答案：（4分）人的漂泊不定行旅匆匆和大雁的漂泊相类似；人们喜欢用大雁寄托情思，抚慰孤独的心灵。（每点2分） 20、文章在第3段中引用《诗经》、《礼记》、唐诗、宋词元曲和小说里的句子，有何目的？（4分） 答案：（4分）现在大雁只是文学中的一个意象，在现实生活中难以看到；说明大雁与人类文化的密切关系。 21、结合全文，联系现实，谈谈你对文章最后一段所表达的感情。（6分） 答案：（6分）过去人与自然和谐相处的怀念；对人类以“文明”的名义与自然隔绝的感慨：对现在和将来自然受到破坏的担忧。（每点2分，只要联系现实，写出每点的意思即可）。
