用什么办法改变家庭命运
有什么办法可以让你的家庭变得富裕
广行财布施是求取财富必经之道 1、勤劳不能致富。我们经常见闻“勤劳可以致富”的宣传标语。事实上，勤劳只是致富的助缘，勤劳本身并不能致富。如果勤劳可以致富的话，现实生活中那些最辛苦的人应该最富有；可事实并不是这样，很多人养尊处优什么都不干，却拥有大量财富。因此，“勤劳致富”并不是究竟正确的说法，若没有布施财物造福大众的心念和行动，即便再辛苦也不会有太多的财富。真正是辛苦如山，不如积福如火星。 2、知识不能致富。社会上宣传教育的重要性时，常说“知识就是财富”，学习知识技能可以致富。如果知识可以致富的话，现实生活中一些硕士博士沦落街头，一些大学教授经济学家的收入不如小学毕业生，北大毕业生在西安街头卖猪肉度日一度成为新闻；而相反的很多知识文化浅薄的人却拥有大量财富。所以知识致富的说法亦不究竟。 3、信仰不能致富。有些宗教说，你信仰上帝，上帝就会赐福给你；或者民间也有供养财神的传统，这些信仰也不能给大家带来财富。因为民间很多人供财神，可并不是个个都富有；信上帝的人也很多，但贫穷者也不少。特别值得一提的是，比尔。盖茨没有供养信仰财神，但他是世界首富。因此，信仰致富也非实理。即便你信仰供养佛陀，若不能照因果的道理广种福田，亦是不能致富的。因为脱离了因果自然规律的信仰一定是迷信，迷信当然不能致富。 4、还有些人认为增长财富效益要靠智谋、拼搏、管理、团队精神……只要大家能够辩证观察现实社会的种种现象，就会明白这些因素只是求财的助缘而已，都不究竟。可是很多人正是通过上述这些助缘得到财富的，于是就误认为这些助缘就是致富的金科玉律，而忘记了根本的原因；就好像很多人认为向日葵成长靠的是阳光、水分、肥料、土壤这些助缘，而忘记了土壤中必须要有向日葵的种籽，无论你怎样浇水施肥也是没有结果的。播种财富也是同样的道理，这个种子就是财布施。在古今中外的各种学问中，论述解释命运问题最为详尽真实的就是佛法所示因果业力的学说，除此之外，世界上再没有第二种学问可以解答并解决关于命运的问题，财富问题属于命运的一个方面，当然亦不能脱离因果规律的范畴。 断除悭贪、戒除偷盗，广行财施是求取财富必经之道，除此之外，绝对再无其它路径可走。如果有人还想寄望于其它方法来求取财富，必然落于迷信和邪见，无论付出怎样的努力，亦只会无果而终的，因为违背了宇宙因果律。(来源：佛法入门 《财富宝要》-破辩种种非智之说) 华人首富李嘉诚先生 大家都知道李嘉诚先生是大名鼎鼎的华人首富，可知道李先生捐助布施社会慈善公益事业者却并不太多。据线装书局出版的《李嘉诚谈商录》一书记载：截止一九九九年，李嘉诚在医疗及教育方面的捐款数额一直无从知晓，直至新华社要出版一本关于李嘉诚的书，他拖了两三年，一直不想出版。后来，负责有关事宜的记者在香港逗留了两个月，见了先生经多次追问，才拿出捐款支票计算，得出数目达二十八亿港元，七成捐给大陆，二成捐给香港。在全球经济不景气，又适逢亚洲金融危机的世纪交接之际，李嘉诚旗下公司业绩却大幅增长。这不能不说是布施财富造福大众的善果。由于李先生多年致力于社会大众的教育及医疗的慈善救助，将财富善用于利他事业，所以李先生财富保有量节节攀升。据“中央社”报道：二零零四年，李嘉诚在全球富豪排行榜上的排名由二零零三年的第二十八位上升到第十九位，财富增加46亿美元，共为124亿美元。 并且李先生说过，晚年自己将把全部精力投向社会慈善事业。据中新社二零零五年元月十三日电：李嘉诚先生又宣布，将他个人投资三十余年的加拿大帝国商业银行近5％股份出售，套现所得78亿元全数拔入其私人慈善基金会，以推动全球公益活动。这样继续布施下去，效果会更加不可思议。 所以布施得富是一定的自然规则，无论你是何种身份，能依照这个方法去做，必定会有不可思议的效果。大家崇拜李先生，不应该去看他的名誉、地位、财富等表面的东西，而应该去研究学习他做人做事的智慧和德行，这才是根本。 前世界首富洛克菲勒 洛克菲勒是二十世纪有名的石油大王，他在43岁时即建立了庞大的美孚石油公司。然而，此人个性冷漠多疑，不和人交往，除非赚大钱，否则没有笑容，且是个十足的守财奴。烦恼和高度紧张的生活破坏了他的健康，据为他写传记的约翰?温克勒透露，说他53岁时看起来“像个木乃伊”，头发眼睫毛全掉光，已经皮包骨头，几近死去。医生这一年告诉他：如果没有充足的身心休息，必死无疑。 在这生死关头。洛克菲勒终于醒悟过来，跳出钱的圈套，开始自我反省，从不顾一切赚钱的观念，转变为投入生活，和人聊天、打球、唱歌、并开始捐钱做善事。他曾捐资数百万美元，建成举世闻名的芝加哥大学，捐巨款给塔斯吉黑人大学基金会，又捐助十二指肠虫专家史太尔博士研制能治愈十二指肠病的药品，更积极建立庞大的洛克菲勒基金会，致力于消灭全世界的疾病，文盲和灾难。他深知各项科研实验工作，常因缺乏资金而停止，他就捐钱使他们完成，比如盘尼西林等多种发明曾得益于其捐助。 心念的转变，影响力巨大的布施，不但使烦恼痛苦53岁应死的生命多活了45年，直至98岁亡故；而且在随后的45年中，美孚石油和洛克菲勒家族的事业如日中天，虽曾被政府处以“历史上最沉重的罚款”，但仍然阻碍不了其财富的增长，终于成为二十世纪上叶的世界首富。这再次说明了布施得富这一法则的真实不虚。 现世界首富比尔?盖茨与李嘉诚先生相同的是，现世界首富比尔?盖茨亦于多年来大力捐助社会慈善公益事业。 二零零三年九月二十三日《新快报》消息：盖茨及其基金会将向非州捐款1.68亿美元，用于防治霍乱； 二零零四年七月二十三日盖茨又宣布今后几年给他的慈善基金会注入30亿美元，这将是历史上最大的一笔捐款； 二零零四年十月十三日《中国时报》网站消息：盖茨及其慈善基金每年捐款超过十亿美元，今日又宣布将援助印度预防治疗艾滋病项目捐款增加到2亿美元； 另据路透社二零零五年一月二十六日消息：盖茨与挪威政府日前共同捐出10亿美元，用于为全世界贫穷国家儿童注射各种拯救生命的疫苗…… 凭着多年来积极致力于社会慈善捐助的款项越来越大，二零零四年盖茨被评为世界上最大慈善家，而此前比尔?盖茨所捐善款数额累计已达280亿美元。随后，盖茨又声称将把毕生全部财富用于慈善事业，也就是说，仅以现有身价计，这一捐助数额最少还有480亿美元。 从现象上看，盖茨和其它富豪一样，似乎因为有钱才能捐钱布施，但很少有人思考，他们特别富有的原因是什么？若从佛学三世因果之学说推理，至少有一点可以肯定：这是宿世布施之因加上今世努力之缘而结出的善果，现世有钱又再布施，所以财富更加增长。因此，正确的理解是：前世布施，今世富有；今世又布施，所以更富有！财富的运转法则就是这样。 《财富宝要》之十二：大富豪的共同特征 二零零四年十一月二十九日，美国《商业周刊》推出全球前50位慈善家排行榜，其大致顺序与富豪排行榜位次相近：慈善榜榜首仍是盖茨和他的慈善基金会；第二位的是英特尔公司的创办合伙人乔登?靡尔和夫人贝蒂，由于印度洋海啸他们当年捐出公司27．5亿美元用于海洋研究及护士培训；第三位是“股票之神”沃伦?巴菲特及夫人苏茜，捐助额为25亿美元。据《商业周刊》称：世界顶级富豪们没有把钱“窖藏”起来，而是慷慨用于慈善事业，并认为比留给子孙更有意义，捐助慈善是这些顶级富豪的共同特征。 从因果论，此种乐于捐助布施的共同特征，乃是源于宿世乐善好施的一种习惯；从这种习惯也可以推知这些富豪宿世捐助布施一定是乐此不疲并长久坚持，因为一件事若非长久坚持，决然不会在有情众生的心念中留下如此深刻的种子，更难养成习惯。 同时，富豪们在慈善捐助数额的榜上排名与富豪们个人财富占有数额的榜上排名位次相近，也正是说明慈善布施和财富之间的密切关系。 《财富宝要》之十三：福人造福地，福地福人居 世界上凡是慈善事业发达的地方，经济一定发达，无论是欧美还是东南亚，均是如此。有人反驳说，美国到处打仗，哪里有慈善意识？但经济很发达？这是政府行为，与民众的慈善意识无关。 很多法师说香港是有福德的地方，笔者都不理解，直到二零零四年岁末印度洋海啸之后，《中国新闻周刊》以“海啸捐款居全球城市首位，香港成为慈善之都”的标题报道：香港为海啸灾区捐款达7亿港元，令慈善捐款组织者“无国界医生”不得不呼吁民众暂停捐款。此次港区捐助金额即便换算为统一货币，仍远远超过内地捐款总数额十倍之多，并远超其它国家和城市的总合，成为全球第一捐款城市。另据相关资料，港人自捐助孙中山革命直至今日，无论是社会上层还是民间社团，无论是富豪商贾还是演艺名伶，近百年来一直热衷于社会慈善捐助。据报道，凡逢区域性或全球性的灾难，香港遍地大街小巷甚至超市都会出现个人筹款赈灾的义举，且少有听说借筹善款而诈骗钱财的新闻。这在今天的世界，近乎是天方夜谭般的奇闻。香港社会慈善意识之兴盛可见一斑！ 从因果的角度分析，正是由于布施作福的观念在香港蔚然成风和港人奋斗拼搏之精神，使香港在二战后迅速在经济上成长为“亚洲四小龙”之一，很多港人成为世界级富豪：据二零零四年《财富》杂志公告的全球前580名富豪中，香港弹丸之地竟占有16席，且多数排名靠前。所以，经济的复兴和发达，首先是社会慈善意识和布施作福观念的复兴和发达。 虽然那些大布施者，都是超级富豪，但并非说没有太多钱的人就不能布施。即便你现在沦为乞丐，若能将所乞资财食物施予其它乞丐，亦属财布施，你亦会很快脱离贫穷获得富足。何况很多人比乞丐富足的多，又怎会不能布施呢？ 人的福报和命运中隐藏的秘密 人的福报和命运中隐藏的秘密 有人说自己运气非常差，也有人说自己的命不好，也有人说自己天天行善却没有什么改变…… 下面我对福报和命运打一个浅显易懂的比方，你就明白原因了： 人的福报好比一个盛水但又有漏洞的杯子。人从一生下来，他的杯子大小和水的量是定好的，而且这时杯子漏水比较少。这时，只有这时，可以说这个人的“命是注定的”。 每个人的命运和福报不同，就是因为杯子的大小不同，水的多少不同。 有的人做了很多的坏事，还活得很好。是因为他的杯子非常大，而且水又多，做坏事是在往外漏水，虽然漏了很多水，由于他水很多，还没有漏完，所以你看他还是活得很好。等他继续行恶，杯子的水漏完了，恶报就现前了。 有些人做了很多善事，情况还是很差。是因为他杯子可能比较小，水又非常少，虽然做善事是往里面加水，但同时也在漏水，杯中的水还没有达到一定的量，福报还没有现前。等他坚持行善，减少漏洞，水逐渐增多后，福报就现前了。 任何事情都是由量变到质变的一个过程。 这称为“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到”。所以，看一个人不能看表面，不能看一时， 放生三施俱全(财布施；法布施；无畏布施) 诸葛长青：放生必有神奇福报 放生，福报巨大，功德巨大，可以有求必应、富贵长寿。 ----- 诸葛长青 我们在放生过程中，因为放生，花钱买物赎命，是财布施； 因为放生，与物类众生一起皈依，一起忏悔，一起念佛，一起回向，是法布施； 是为放生，解除物命被擒被抓，死亡前挣扎怨恨的痛苦恐惧，是无畏布施； 三种布施，放生一应俱全，放生功德真的是不可思议！ 放生就是积累福报、改变命运的好方法。 诸葛长青研究发现，因为当你放生的时候，会产生巨大的慈善因子，穿越时空，随时护佑你。你放生越多，发出的慈善因子场就越大，那么你的运气就越好，这就是放生化解病灾和延寿的原理 在诸葛长青改命运“五合一”（忏悔、施食、放生、念诵、吃素）中，放生是其中重要因素。 放生是积德造福解灾的极好办法，放生就是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在旦夕的众生的生命，而众生最宝贵的就是自己的生命，救他们的命，他们感激最深，所以功德最大！ 放生是积德造福解灾、改变命运的极好办法。 诸葛长青：放生功德不可思议、福报巨大、功德巨大。定期拿出一部分钱去放生，你会收获不可思议的感应，求一个好姻缘、好身体、好事业、子女好成绩......一切都会有求必应。你不仅挽救了面临屠宰的生命，也积累了深厚的阴德福报……有因必有果，有舍才有得。 佛家说，放生具有第一功德、享受无限福报。 诸葛长青：放生者即是种下富贵因缘。古往今来，许多圣贤、名人都是放生的实践者。 放生好处很多，有缘者可以持续放生，持之以恒、有求必应。 第二部分 放生行善改变命运 持续放生，有求必应，可以迅速改变命运。 为什么这么说呢？诸葛长青告诉有缘者，放生者会改变命运、富贵吉祥主要有三个原因： 一是放生行为惊天动地。，当你放生的时候，，，，，，，，他们自然护佑赐福那些行善之人，帮助他迅速消除业障、化解冤亲债主。 诸葛长青提醒：持续放生的人会经常闻到檀香味、经常梦见吉祥的事情、梦见佛菩萨、梦见佛菩萨赐佛珠、梦见贵人相助等等。 二是放生符合天道。诸葛长青：上天有好生之德。。。。。。。。。。放生的行为，受上天赐福，如何不吉祥如意、天官赐福呢？ 三是放生会发射“宇宙慈善因子”。诸葛长青告诉大家，当你放生的时候，你身上会发出一道“慈善因子光”，伴随你的放生瞬间发射到宇宙时空之中。此份慈善因子光，穿越时空，会紧密围绕着你，随时护佑你，让你消除业障、化解冤亲债主，改变你人生的命运轨道，使你走上吉祥如意、心想事成、有求必应的富贵环境。 你放生越多，发出的慈善因子场就越大，那么你的运气就越好，这就是放生化解病灾和延寿的原理。 此外，诸葛长青研究发现，每种动物生命都有保护神，你的放生会感动那些保护神，他们知道你放生之后会很感激你，冥冥中会悄悄的给你提供无限机缘。 ， ， ， ， 8、放生就是最简单的积德方法 我们当天放生，当天无数身陷牢笼的众生马上获得了自由，当天无数濒临死亡的生命马上重拾了生机，无限的功德当天马上可以获得。并且不管一人多人，钱少钱多，任何时间，任何地点，只要发慈悲心，任何人都可以进行放生。放生不像其他功德，不须要等待机缘，自己可以主动进行；不须要依赖别人，自己可以独立完成；千千万万人一生中做不到的功德，我们可以经由放生在短短的时间内独自一人完全成就，若更能以此广为提倡，功德更加不可思议，所以放生功德最为第一，非其他小善所能比! 9、放生就是改变命运 我们今生的命运遭遇是因为多生以来所造无数的善恶因缘所呈现的一个结果，造善因就得善果，造恶因就得恶果。但未来的命运却完全掌握在我们自己的手中，透过积福行善，诚心忏悔，我们的命运可以完全改变过来。而放生的功德最大，既直接又快速，改变命运的力量最为显着。 ， ， 11、放生就是消灾解难 灾难不幸之所以发生，都是源于我们以前所结的冤业，所造的杀业而来。放生解救众生的命，免除了众生的死难，也同时消除了我们的宿业，免除了未来源本应该偿受不幸的业报，这是因果必然的道理。. 诸葛长青：持续放生的人，总是很奇怪的避开那些灾难事故。很多有缘者向我汇报，有的避开了车祸、有的实现了转运气、有的忽然来了订单等喜讯。为什么？因为，他们一直在实践诸葛长青倡导的一句话，“诸恶莫作，众善奉行，持续放生，有求必应"。你多放生，自然就不会遭受灾难，放生的感应不可思议。 诸葛长青提醒有缘者，一定要坚定信心、有恒心。 有的人很着急，恨不得放生一次就得到感应。 诸葛长青根据实践告诉大家，放生感应快慢，根据每个人累世因果不一、放生时间不一，感应时间有快有慢。譬如业障少、杀生吃肉少的，可能放生一次就有感应；业障多、杀生吃肉多的，可能放生多次才有福报感应。 放生什么时候有感应？ 放生功德大于业障罪业之日，就是好命运、好福报到来之时，大家要有信心、耐心。 诸葛长青认为，只要坚持放生，“快则三天、中则三月、慢则三年”，必有感应。 诸恶莫作、众善奉行，持之以恒、有求必应！
拆迁能改变一个家庭或者一个家族的命运吗
我是独生子女，一家只有三口所以不存在不公平分家产的情况。但是我爸妈感情不好，拆迁前家里没钱也吵架打架，拆迁后有钱了还是吵架打架，还多了一项，拼命作死败家。反正拆迁前我在家是什么心情，拆迁后还是什么心情，并没有觉得命运被改变。拆迁这件事还是挺影响感情的，各路亲戚都来问你借钱，还有人会想尽心思从你身上捞点钱。总的来说，拆迁可以提高你的生活质量，但是改变命运，还是看个人。如果你想改变命运，还是自己努力努力吧。
为改变家庭的贫穷命运,努力一生,不结婚生子,值吗
这是你个人的想法，你应该为你的父母想想，我想他们宁愿过的穷一点，也想看见自己的儿女有一个家
我们能不能改变自己的命运
你是我遇到第8个和你问的相同问题的人了，我前面8个的回答中有6个被采纳。但是为什么总是有人这么的不自信的的想问出命运能不能改变呢！难道你就那么的不自信与自卑吗？ 从你问出这个问题我可以看出你是一个经历过失败，徘徊不前得人，从你对待命运这点来看你不够自信，你感觉无法相信自己能够成功。其实命运不命运的并不重要，关键是你自己是否真正的认识了自己的不足，而加以改正。命运这东西，说真的掌握在自己的手中而不是去询问别人，而得到一点心里的安慰，这个没必要。人生就这么的几十年，很短暂的！难道你还在为能不能改变命运，而去浪费自己的宝贵的时间吗？人生何其短！不要到老时在去感慨，自己曾今所犯下的错误。 命运可以改变，改变自己对人生的态度。其实也就是改变了你的人生.............你的命运。 给你一个选择题 每一天中，我们有两种选择，第一个是快乐充实的过完一天，第二个是悲伤失落的过完一天你选择那个呢！很明显是正常人都会去选择第一个，这是个很容易回答的问题。既然我们每个人都知道这个选择题得正确答案，我们何不真正的让每一天都是过的快乐与充实的呢！ 希望对你有所帮助，望你下次再去百度问问题的时候，是充满着自信问：命运是能够改变的，我就是一个很好的例子！
贫穷家庭。父母工作朝不保夕。经常打临时工。没有头脑读书。生了孩子是不是直接改变贫穷家庭命运
这个贫困家庭如果有一个人能够靠知识改变命运的话呢，也是可以让自己的后代，能够过上好日子，当然了，还是要靠家庭教育来支撑的，
高考能改变孩子的命运吗
这个问题不能给肯定的回答。 首先，你要改变孩子的命运，改的是什么命？是现在家里不怎么富足的生活吗？ 那么现在社会的出路倒是很多的，不一定非要读书。当然话说回来，中国自古以来，读书就是一个好出路的高起点，比其他人的起点要高。 但是，不管是不是通过读书来获得一个好的前程，都必须要孩子自己努力。读书，读是一回事，出来后能不能用是一另一回事。所以最主要还是要让孩子既好好学，而且要能学以致用。 另外，学的东西能用了，还得要孩子有那个冲劲去多做才行。
生肖鼠：如何才能改变自己的命运
其实，“命”和“运”完全是两码事，“命”是先天的、注定的，无法改变的。而“运”却是可以调整和改变的“运”会因为你的选择和努力而发生改变的。万事万物都有由生至消亡的过程，人也一样活在这一特定的规律之中，但人并没有完全丧失了对“命运”的掌握能力。只要我们选对了属于自己的最佳位置，找到了适合自己发展的那条路，幸福与成功就会接踵而来。那么我们如何去改变自己的现状，进而改变自己的命运呢？一、了解自己真正的了解自己，并非一件容易的事情，很多人活了大半辈子也没有真正的明白自己是个怎么样的人，自己想要的是什么，自己的优势和劣势，自己的喜恶，因而找不到自己的位置，看不清人生发展的方向，浑浑噩噩中一旦醒来已错过了最为美好的时光。所以要想真正通过自身的努力去改变自己的命运，那么首要的是了解自己，了解什么对自己有利，了解什么对自己有害，了解自己的人生定位、人生方向和目标，才能真正去把握自己的命运，才能有针对性的去改变自己的命运，否则一切都是空谈，哪怕你有满腔的抱负也很可能头撞南墙，哪怕你有满腹的经纶也很可能怀才不遇。二、了解环境从出生到独立到成家立业，我们无时无刻不受到周边环境、周边的人与事的影响，没有人能够屏蔽外部的作用力，所以我们也要尽可能的去探求和探索自身所处的环境，大到整个世界整个国家，小到一个单位一个部门一个家庭，只有了解了环境才能去适应环境进而改变环境使之对自己有利。三、信念与心态“有些人运气总是特别好”，你经常听别人这样说。但是，不知你是否想过，为什么这些人即使身处逆境，却仍能创造那么多的机会？不可否认，有的人就是天生好运，做起事来总是事半功倍，困难的时候总是有人相助，但这样的命好云也好的人，毕竟是凤毛麟角少之又少的，绝大多数人，并没有那么好的命运，因此要靠自己去争取，去努力，只有心怀正念，才能走得好，走得快，走得稳。除了那些天生的好命好运的人之外，走好运的人都有一个突出的特点，那就是：他们都知道如何吸引好运，如何激发别人帮助自己的热情。这些往往来源于其人的信念和心态，一个阳光积极快乐的人，身边总会有着一群人，愿意接近他，愿意帮助他，好事也愿意与之分享，而一个阴暗抱怨忧郁的人，身边的人会越来越少，没有人愿意整天听他的抱怨和牢骚，更不可能去忍受他的讽刺和刻薄，这样的人，往往路越走越窄。那么应该抱有怎样的心态坚持怎样的信念，就不言而喻了。四、正确的借助外力之前的文章中我们陆续谈到过这些借助外力的方法，例如：调整自身气场、调整风水环境、借助贵人之力等等，正确、有效的借助这些外力的帮助，往往能够起到非常良好的效果，但其前提是自身的争取和努力，天上不会掉馅饼，再好的命、运，再好的风水，你自身不努力，即使有收获也不会长久，就像有人一夜暴富，最终却穷困潦倒身陷绝境。面对这些帮助，我们要心怀感恩之心，将之作为自己前进的动力和助力，不能将全部希望都押在这些人、事、物上。只有心怀正见，才能真正借助这些外力为自己谋求更加快乐幸福的生活。五、信仰的力量不可否认，在这个世界上存在着我们所未知的力量，冥冥之中总有着一些我们未探索未明了的能量，这些往往通过不同的信仰来表现或实现，无论是自己坚定的目标还是宗教等信仰，莫不是一种能量，特别是大众化的信仰，更加能够以群体的气场形成一种强大的磁场，从而使个体处于强大的能量场中，如果这种信仰是善的、正的，那么我们就可以从中获得正能量，这便是“众人拾柴火焰高”的道理了。有了一定生活经历的人都会明白，生活中有些事情不是我们能掌控的，但是也有很多事情在我们掌握之中。所以我们要转化这些可以控制的事情，使它们变成我们的优势，这样我们才能成为积极的生活者，才能改变运程，尽人事听天命，首先就是要尽人事！
人的命运可以改变吗？
关于这个问题，命理界也存在争议。有的人认为，人可以“改命”，通过一定的方法，可以达到趋吉避凶的目的。有的人认为，人的命由天注定，是不可以改变的，人生只是遵循上天的安排，按照固定的程序往下走。一些“革命”者则认为，人的命运完全可以改变，但唯一可以改变命运的是我们自己，“人有多大胆，地有多大产”、“不怕做不到，就怕想不到”、“人定胜天”。 上述的第二种观点认为命运不可改，未免过于悲观，按此观点，人没有一丝一毫主观能动性，我们每天只是由上天那只“看不见的手”牵引着，因此每天只要顺其自然地生活，不必费力劳神地去争取什么。第三种人的观点则又过于夸大了人的主观能动作用，因此这类人往往为了某一好高骛远的目标，而不惜撞得头破血流、粉身碎骨。 易灵则赞成第一种观点，即人的命运在一定的限度内可以改变。因为人是一定的时间和空间内阴阳五行生克制化的产物，因此通过对后天阴阳五行、生克制化等方面的调整，可以达到优化人生、趋吉避凶的目的。但由于人一经出生，八字即已决定，随着时间和空间的推移，这一八字的阴阳五行与时间、空间所决定的阴阳五行时刻发生着或生或克或制或化的“反应”，由此决定了人的命运轨迹基本是一定的，通过人为因素改变命运只是一种“微调”而已。但即使是这种微调，也是值得的，如果人不断地受到这种“微调”，就会少走弯路，特别是在人生的关键几步，这种“微调”可能会起到“四两拨千斤”的作用，而助命主迈向成功的彼岸。这也是我们研究命理的价值所在。 那么我们该怎样改变自己的命运呢？ 易灵认为主要有以下几类方法： 一是积德行善。古歌云：心好命又好，富贵直到老。命好心不好，福变为祸兆。心好命不好，祸转为福报。心命皆不好，遭殃且贫夭。心可挽呼命，最要存仁道。命实造于心，吉凶唯人召。信命不修心，阴阳恐虚矫。修心一听命，天地自相保。 二是风水改良。一命二运三风水，风水既可影响人的命运，同时通过改造风水，亦可一定程度上改变人的命运。一个好的居住环境，既要符合峦头要义，避免天斩、路冲等诸杀，同时亦要符合理气等方面的规范。 三是起个好名。人的名字不仅仅是人的代号，它同时也是象、数、音、义和阴阳五行的载体，一个好的名字必能对人一生的运气产生积极的影响。 四是方位调整。八字既定，必有好坏之分。而再好的八字，也必有其“病”，而治这个“病”的药就是阴阳五行。八字喜金，则宜住在西方，睡觉头朝西；八字喜木，则宜住在东方，睡觉头朝东；八字喜水，则宜住在北方，睡觉头朝北；八字喜火，则宜住在南方，睡觉头朝南；八字喜土，则宜住在本地，不宜远方谋生。 五是颜色弥补。其原理同上。因不同的颜色有其五行属性，白色属金，绿色属木，黑色属水，红色属火，黄色属土。故不同的颜色可弥补相应五行之缺。 六是选好配偶。这一点非常之重要，不少人并没有认识到婚配的重要性，认为只要两情相悦足已，实则不然！古诗云，“从来白马怕青牛，羊鼠相逢一旦休，蛇见猛虎如刀断，猪与猿猴不到头，龙逢玉兔云端去，金鸡见犬泪交流。”有许多同年同月同日同时生的人，结婚以前运气有许多共同点，但结婚以后命运则有很大差异，这主要是由不同的婚配造成的。 七是吉日助运。俗曰，“良好的开端是成功的一半”。易灵给人算命，有时候是根据结婚的具体日期来断婚后的情况。如果夫妇双方是在一个符合择日规范的日期结婚，则利于婚后双方感情、利于生育下一代，利于各方顺利；而如果结婚日期不佳，轻则轻微不顺，重则不育、流产或不利身体。 八是饮食调理。八字以金为喜，宜食凉性食物及肉食动物的肺、大肠或鸡肉；八字以木为喜，宜食温性食物，食肉食动物的肝胆，或食兔肉、猫肉；八字以水为喜，宜食寒......余下全文>>
如何才能改变人生命运
一命二运三风水四积阴德，五读书六名，七相八敬神，九交贵人，十养生，一根据自已的命运的长处短处发挥自已命运的优势，根据自已运气的好坏，选择如何安排自已的人生，选择有利自已的行业，再根据自已命运五行喜忌，选择属于自已的发展方位，多学习各种专业技能，知识，这是读书，六名是有一个好的名字，要么根据自已八字的喜用神取一个帮自已旺自已的五行的名字，或者不用五行，取一个好记，影响深刻的名字会更容易让别人记得你，想起你，交朋友，处对象，或是工作有好机遇时，一个让人一下能想来的名字，有先天的优势，但有坏事也容易想到你，七相，是指面相手相，体相，人的精神面貌君子风更让人有好感，一天愁眉苦脸，没人想接近你，不要破相，不要整容，八敬神不是说给菩萨烧香，就会保佑你，是一个敬神佛的人，会比普通人，更管得住自已，为人处事，低调不作死，不会容易做歪门邪道的事，信神的人有钱都会做慈善，这个看着是花钱出去了，但往往给他带来的是很好的名气和人脉的，名气和人脉可以是很大的财富的，九交贵人，是多认识结识对自已有帮助，能对自已言行有规权作用的人，正能量大的人，十养生，是自已的健康，这个不只身体要健康，心里还要健康，身体好，精力才好，你才有信心，才有能力，支撑你实现你的理想，不论你多有钱，多富多贵，有个好身体你才受用这一切，你按这10种去一个个改变，命运自然改变了的， 俗话说，命里一尺难求一丈，但是求不到一丈，但可以多求三尺，四尺，那是可以的，命运不掌握在任何人手里，只掌握在自已手中，算命的，算卦的，风水的，都是无法左右别人命运的，风水号称改命改运，但从古到今，风水真有本事的人，没有一个大富大贵的，连过上正常生活的都没有，但从朝庭到民间，测字，看卦的，算八字的，算紫微的，那怕是看天相的，在朝为官的比比皆是，诸葛亮很会算，但他依然改变了命运，也逃不过命运的安排
打坐可以改变人的命运吗
不论在东方或西方，很多人都有一种错误观念，认为禅直指人心，不需要什么修行方法。这种错误观念很容易让人以为，人本来就是佛，已经开悟了，根本不需要修行。另外还有一种错误观念，就是认为说：没错，我们的确需要修行，那就是不断地打坐、打坐、打坐。 打坐开悟好比砖头磨镜 中国禅宗早期有一则典故，说的就是第二种错误观念。故事是说，有个叫做马祖道一（公元709～788年）的出家人，每天花很长的时间在打坐上。有一天，他打坐正进入深定中，一旁的南岳怀让禅师（677～744年）看了，便拿起一块砖头在石上磨起来了。马祖问他：「你磨砖头要做什么？」南岳回答说：「我想把它磨成一面镜子。」 马祖说：「奇怪了，我从来没有听说砖头可以磨成镜子的！」怀让禅师就说：「我也从没听说过，有人靠打坐就可以成佛的。」 光靠打坐就想开悟，那是不可能的；而没有经过任何修行，天生就是已觉悟的佛，那更加不可能。然而却有很多人误解，而认为没有开悟本身就是开悟，因此也就不需要修行了。就因为它很轻松容易，所以有那么多人相信这种说法。在美国，曾经有一段时间，行为放荡不羁的艺术家们即把寒山大师诗中，自由自在的生活方式当作是禅的精神，佛教把这种修行方式称为「自然外道（natural outer path）」。你们要知道，真正的禅修有其一定的基础与路途可循，渐次而上，而每一个层次也都有其相应的方法。 在凉爽或适中的气温下，每个人都会感到特别舒服，不会太热也不会太冷；我们的修行也应该如此，不要太热也不要太冷。也就是说，你不应该急于甩掉烦恼或追求智慧，同样地，也不应该掉以轻心而变得懈怠，这就是「中道」。 在佛经里，是用冷比喻智慧、用热比喻烦恼，但是，太冷了也意味是烦恼；譬如地狱有极热地狱和极寒地狱两种一样。什么是地狱？地狱是受苦的地方，苦即是烦恼。我们的目标就是要用清凉的智慧，来取代因过于担忧或懈怠而产生的烦恼。 真正没烦恼 真的有一样东西叫做热或冷吗？或是说，地狱或苦真的存在吗？其实这取决于我们的心理状态；因此你可以说真的有，也可以说没有。当你为烦恼所困时，那热和冷就非常的真实；当你不烦恼时，那热和冷就消失了，连同地狱也消失了。大部分的人都害怕下地狱，期待上天堂，但事实上，这两种都是烦恼；就和怕冷与怕热一样。所以，如果你是为了追求快乐而想上天堂，那快乐也会变成烦恼。因此，我们不可能只要这个而不要那个；如果地狱存在，那天堂也必然存在。但是当你的心从烦恼解脱时，那地狱和天堂便会一起消失；因此，站在禅宗的立场，既没有天堂、也没有地狱，既没有佛、也没有众生，那才是真正没烦恼。 然而，从没有地狱和天堂的观点来看，如果你说自己没有烦恼，那其实也是烦恼。任何人如果还感觉到有烦恼或没有烦恼，实在没有资格说没有天堂或地狱，也没有资格说没有众生或没有佛。《维摩经》说，如果你的心是清净的、没有烦恼的，那你所在的地方就是清净的、没有烦恼的，还有冷或热吗？到那个时候，冷就是热、热就是冷，烦恼即智慧，众生即佛。 反观现在，无论我怎么说，这个禅堂明明就很热。当我们都已经热得汗流浃背，甚至快要中暑晕倒了，难道还要自我欺骗地说一点也不热吗？或是冬天的时候，风不停地吹进来，我们还要否认真的很冷吗？热就是热，冷就是冷，我们怎么可以说它们不存在呢？难道经典里说的冷即热、热即冷，是在欺骗众生吗？ 不，经典并没有欺骗我们，只是因为我们的心很散乱，还没有沉静下来，所以会感觉到温度的变化。当心在统一的状态，不再向外攀缘时，就会忘却身体和身体的感受。也就是说，我们不会感觉到外在环境的因素，譬如温度对我们身体的刺激。到那个时候，我们自然就真的可以说没有热或冷这回事，甚至连这些念头也不会在心里生起。
