古代面相书
什么是麻衣相书？
民间流行的《麻衣相法》版本很多。但基本上仍是以元代李坚的《麻衣相书》为基础的。《麻衣相书》其书内容分4卷。卷一为部位图。卷二为局部图等。卷三为相法。卷四论气色等。但其基本内容在唐代已经形成。宋元时期进行了完善充实。一般店里没有卖估计你去医学类图书馆看看
跪求保罗艾克曼 说谎 情绪的解析 心理学家的面相书
心理学家的面相术：解读情绪的密码 第一章 跨越文化的情绪 这本书涵盖我过去四十年对情绪的研究，我相信有助於改善人的情感生活。我写的内容大部分根据自己的科学实验，或是其他研究情绪的科学家。我自己的研究专长是发展专门技术，以解读和测量情绪的脸部表情，在这个前提下，我能看见陌生人、朋友和家人脸上细微到几乎每一个人都会忽略的差别，藉此我学到许多事情，因为个人时间有限，有些还没有得到实验的证明。当我所写的内容只是根据自己的观察时，会加入下述之类的话，「我观察到」、「我相信」、「我觉得似乎是…」。如果我写的内容是根据科学实验，则会在书末的附录具体注明相关的研究。 本书的内容大部分和我对跨文化脸部表情的研究有关，我对心理学的整体看法（特别是关於情绪的部分），因为出现新证据而彻底改变。这些发现来自巴布亚新几内亚、美国、日本、巴西、阿根廷、印尼和前苏联，我因此发展出自己对情绪本质的看法。 我在一九五○年代末期开始做研究时，对脸部表情并没有兴趣，当时引起我兴趣的是手部动作。我为手部动作分类的方法，可以分辨忧郁的病人属於精神官能症还是精神病，并显示病人接受治疗后进步的情形1。到一九六○年代初期，还没有发展出任何工具，可以直接精确地测量忧郁的病人复杂而快速变化的脸部动作。我不知道该如何进行，所以没有做这方面的研究。二十五年后，我发展出一种测量脸部动作的工具，於是重新观看那些病人的记录影片，找出重要的发现，我会在第五章讨论。 机缘下，发现新大陆 若非两次幸运的机缘，我不会在一九六五年把研究焦点转到脸部表情和情绪。先是国防部研究计划推展局出乎意料之外拨给我一笔经费，用来研究跨文化的非口语行为。我并没有主动申请这笔经费，而是因为一桩丑闻（一项研究计划被用来掩饰镇暴活动），使得一项重要的研究被取消，而该项计划的预算必须在那个会计年度用於某个没有争议的海外研究，而我恰好走进必须消化这笔预算的人的办公室，他的妻子是泰国人，对彼此非口语沟通的差异感到惊讶，希望我找出非口语沟通中，什么是普世皆然的，而什么又是有文化差异的。我起初很不情愿，却又不想回避这个挑战。 计划之初，我相信表情和姿势都是从社交学来的，具有文化差异。我一开始徵询意见的人，也都抱持相同的看法，包括玛格丽特．米德（Margaret Mead）、葛瑞格利．贝特森（Gregory Bateson）、艾德华．霍尔（Edward Hall）、雷．博怀斯特尔（Ray Birdwhistell）和查理斯．欧斯古德（Charles Osgood）。达尔文（Charles Darwin）曾提出不同的看法，但我深信他是错的，没有详细阅读他的著作。 第二件幸运的机缘是见到席尔旺．汤金斯，他刚写完两本关於情绪的书，主张脸部表情是与生俱来的，不同种族有共通性，可是缺少支持的证据。如果不是因为我们同时把非语言行为的文章交给同一本期刊（他的文章是关於脸部的研究，我的文章是身体动作的研究）2，我恐怕不会阅读他的书，也不会认识他。 我对席尔旺想法的深度和广度有非常深刻的印象，但我认为他的想法可能是错的，就像达尔文一样。我很高兴这个问题有不同的论据，不是只有一百年前的达尔文才反对米德、贝特森、博怀斯特尔和霍尔，表示这个议题还有讨论的空间。在著名科学家和前辈政治家之间有不同的说法，年方三十的我竟然有机会又有经费尝试彻底解决这个问题：表情是普世共通的吗？还是像语言一样，在各个文化中有独特的表现？我难以抵抗这个诱惑！虽然我不在意谁对谁错，但心里并不认为席尔旺是正确的。【原注1】（【原注1】研究结果和我的预期刚好相反，这样很好，行为科学的研究结果如果违反科学家的预期，反而更加可靠。大部分科学领域的情形刚好相反，如果结果和事前的预期相同的话，比较受人相信，因为偏见或错误的可能性会一再受到科学家重覆实验的传统所检证，以确定是否能得到相同的结果。不幸的是，这个传统并不存在行为科学界，实验很少被自己或别的科学家重覆检证。少了这种屏障，行为科学家比较容易在不知不觉中，找出自己想要的结果。） 我在第一个研究中，向五种不同文化的人（智利、阿根廷、巴西、日本和美国）展示照片，请他们判断各个脸部表情所显示的情绪，不同文化的人对大部分情绪都有共识，表示脸部表情可能是普世共通的3。另一位曾向席尔旺请益的心理学家卡罗．以撒德（Carrol Izard），对不同文化的人进行相同的实验，并得到相同的结果4。席尔旺并没有让我们知道对方的存在，当我们知道并不是只有自己在做这项工作时，原本心怀不满，但就科学而言，有两组独立的研究者得到相同的结果，是比较好的。看来达尔文是正确的。 但有一个问题：虽然发现不同文化的人对脸部表情流露的情绪有共识，为什么还有那么多聪明的人抱持相反的看法呢？并不是只有旅游者才认为日本、中国或其他文化中人的表情，具有非常不同的意义。
电影风声里面黄晓明通过什么判断的李冰冰的性格《我知道是看面相》可以提供权威的面相书的书名吗？
是胡扯的。
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古代有什么水灾
古代除了战争,最大的灾难就是水灾. 平均每年都有成千上万的人被洪水淹死 古代的流民也大多由于水灾造成的 严重的如下: 据史书记载，现行疆域中，历城县境内历史上决口计17次（含凌汛决口5次），属于民堰决口者3次，灾情不大，旋即堵复，有的虽属临黄大堤决口，但属于一般情况，堵复容易灾情不重。象这样的情况约计有11次。情况严重成灾较大的是1889年正月20日王家梨行决口。口门宽达1052米，身为7.5米，造成下游11个县（历城、章丘、齐东、邹平、长山、高苑、青城、滨州、蒲台、博兴、广饶）被黄水淹没。陈孟圈村张继良、潘延新两位老人目睹此景，他们形容说，洪水呼啸而来，淹没了村庄和大地，举目望去，一片汪洋，孩哭、娘叫、狗咬、鸡鸣，水上漂浮着衣物、家具、牛羊、尸体，真是看不敢看，听不敢听，房屋倒塌不计其数，树木有的连根拔掉。刹那间村庄良田尽成泽国。黑水湾一带水深竟达14米。真可谓，黄水无情如猛兽，吞没黎民怎忍心。幸存着颠沛流离，衣不遮体，食不果腹。此决口于当年春堵复。 其次是骚沟与小沙滩决口，这次系光绪二十三年（1897年）正月二十一日凌汛决口，口门宽约千米，水深三丈，受灾面积十余县（大体同王家梨行决口范围）。最后用秸扫双坝合龙，坝宽5丈，土堰子宽3丈5尺。 （1883——1938年）的55年间，现东营市辖境内，即有23个年份决溢成灾，共决溢70处，80个口门。 上述决溢，给沿黄人民带来了深重的灾难。据有关府、州、县志记载，有：“黄河决溢，内河泛滥”“洪水横溢，庐舍为墟，舟行陆地，人畜漂流”的悲惨记载。据《再续行水金鉴》记载：“光绪九年（1883年）齐河至利津黄河7县决溢53处……，利津近海村庄，死伤居民甚众，有一家全毙者，有淹死仅存数口者，有房屋倒塌压死者，惨苦情况，不堪言状……”已救出数千口，唯无安身之处，大半露宿荒郊。又据《利津县志》记载：“光绪二十二年（1895 年）流月二十二日，李家洼河决后，田庐坟墓尽皆淹没，甚有扶棺而走骇骨无存者，灾民饥不得食，寒不得衣，号哭之声闻数十里，……”。民国十年七月十九日利津宫家决口后，利津、滨县、沾化、三县受淹5400平方里，300余村受灾，所有灾民除稍有力者迁徙他乡不计外，无家可归露宿大堤者达6万人。“民国十七年二月二日，利津县右岸王家院至常庄约5华里大堤，有六处漫溢决口成灾，淹70余村，河东一带尽成泽国。”“民国十八年二月二十八日，利津扈家滩大堤漫溢决口，水势浩荡，当年未堵，十二月凌汛又至，附近各村尽成泽国，房屋倒塌，人畜冻饿溺水而死者不计其数，穴居堤顶者饥寒交迫，惨不忍睹。”“民国二十六年七月二十六日蒲台正觉寺大堤7华里被冲决成灾，蒲台、利津、博兴、广饶、寿光等五县数百村庄被淹，冲毁良田400余万亩，50余万人受灾，泛水由小清河入海，决口未堵，泛区受灾长达一年之久，至次年南京国民政府在河南郑州花园口扒堤，黄河改道入淮，山东境内河竭，泛区水灾方止。”
长方体有几个面，那些面相同，每个面是什么形状
长方体有6个面，相对的面相同，每个面是长方形。
相书上说的中年运是指多少岁开始到多少岁结束
相书上说的中年运是指31岁开始50岁结束。 面相的“三停”： 上停：由额上发际到眉毛部位叫「上停」。主管少年运程，执掌15岁～30岁之间的运势。 中停：由眉毛到鼻准头部位叫「中停」。主管中年运程，执掌31 岁～50岁之间的运势。 下停：由鼻下到下巴部位叫「下停」。主管晚年运程 ，执掌51岁以後的运势。 “上停”高、长而丰隆，方而广阔的话，主社会地位高。“中停”隆而有肉的话，主富而寿。“下停”圆满、端正而厚重的话，一生有福气。另外，耳朵部位执掌15岁以前的少年运势，所以耳朵相好，对于少年运有助力。 希望对你有帮助
古代有哪些客栈？
各历史时期文化背景经济水平不同对“客栈”的理解及含义也大有不同。 中国古代旅馆种类繁多，称谓不一。由于各历史时期的文化背景、机构建置、生活习惯的差异，以及人们对旅馆的认识与理解不同， 汉代，旅店又有了较大发展，长安城里修建有140多所“郡邸”，还建造了“蛮夷邸”专供外国使者和商人食宿。 晋代京都到各州的驿道每40里有“驿”，每20里有“亭”，不仅供过往官吏食宿，而且也对百姓开放，这就有一点商业旅店的性质了。南北朝时，出现一种新兴的旅馆——邸店，它是供客商食宿、存货和交易的场所。其时，洛阳还开设有“四夷馆”，招待四邻各国的贡使和客商。 据考证，“旅馆”之称最早出现于唐代，唐代诗人戴叔伦的《除夜宿石头驿》曾写道：“旅馆谁相问，寒灯独可亲。一年将近夜，万里未归人。”到了宋代，旅馆名称繁多，有四方馆、同文馆、来宾馆、都亭驿等等，并出现了专为客商存货的货栈“榻房”。 唐宋以后，旅馆的分工和接待对象的划分更明确，各地出现了专门接待学子的“状元店”、“高升店”。有专门接待商人老板的“广源店”、“万隆店”；有面向杜甫这样一直很忙且四处游山玩水的驴友和一般游客的“悦来店”、“吉顺店”等。
梦见别人当着我的面把自己的脑袋割掉
应该主动一点，伸出帮助之手！不过，你这两天最擅长的助人为乐之事
