环境不决定命运名言
环境决定性格，性格决定命运.这句话对吗
人都是生长在一定环境之中的，生存环境在为人们提供各种方便的同时也在制约和规范着人的行为举止，于是这就养成了个人的生活“习惯”，“习惯”决定着个人的行为方式。例如：山民善于狩猎、水乡百姓善于耕田、沿海百姓善于捕鱼。——所谓“性格”是指个人对现实的稳定的态度，以及与这种态度相应的，习惯化了的行为方式中表现出来的人格特征。——由此可见，习惯化的行为方式不仅包括个人做事的方式、方法，更为重要的是它体现了个人对待事物的态度。——当个人对待事物的态度是端正的、行事的方式、方法也是正确的时候，那么其所从事的工作就会取得进展与效能。反之，当个人对待事物的态度是错误的、行事的方式、方法也是不正确的时候，那么其所从事的工作就必然会遭到挫折与失败。——个人的命运是由日常生活的无数个瞬间累积而成的后果，“好”的命运常常是由一个个小的成功环环相扣结成，而“坏”的命运则是由一个个小的失败长期破坏所致。从心理学意义来讲"人既是环境的产物、也是习惯的奴隶"。”孟母三迁”的历史典故就是“环境决定性格，性格决定命运”的最好例证。
“性格决定命运”是谁的名言？
卡尔·荣格 荣格于1875年出生于瑞士东北部康斯坦斯湖畔一个名叫凯斯维尔的乡村里，他家中一共有9个牧师（他的父亲和8个叔伯），家庭中浓厚的宗教气氛很大程度上培养助长了荣格的神秘主义倾向。荣格的童年生活是孤独的。他有两个哥哥，但都在他出生之前夭折了；他的父母不和睦，经常吵架，母亲的性情反复无常。荣格常常是一个人玩，自己设计出各种模仿宗教仪式的游戏；他常常沉湎在梦、幻觉和离奇的想象中，他喜欢独自面对美丽的湖光山色，享受与大自然默契的愉悦，领悟大自然给他的神秘启示。这一切使得荣格自小就非常内向、敏感。 1907年，荣格和弗洛伊德第一次见面，彼此一见如故，相见恨晚。此后，大约有五年的时间，可以说是他们的“蜜月”。弗洛伊德器重荣格，称他为“我亲爱的儿子”。希望他继承自己的事业，认为“当我所建立的王国被孤立的时候，惟有荣格一个人应该继承它的全部事业”。1911年，弗洛伊德不顾其他人的反对，推荐荣格担任了国际精神分析学会的第一任主席。而荣格也非常尊敬弗洛伊德。 但是，两人的亲密关系毕竟不能掩盖他们之间真实存在的思想上的分歧。这首先并且也集中地在性理论方面暴露出来。事实上荣格从一开始就倾向于把力比多看成是一种创造性的、指向未来并不可破坏的生命力，可以被导向不同的方向，性不是它唯一的、甚至也不是主要的形态。 开始，荣格只是在和弗洛伊德的通信与私下交谈中表达自己的不同意见，到1912年，他发表了《力比多的象征》一文，同年夏天，他又去美国讲学，在那里，他终于公开了他与弗洛伊德之间的分歧，创立了“分析心理学”。1913年10月，荣格辞去《国际精神分析年鉴》主编职务；1914年又辞去了国际精神分析学会主席职务，然后又退出了学会。荣格和弗洛伊德之间的友谊、合作和往来至此结束，但是荣格终其一生都保持着对弗洛伊德真诚的敬意 播下一种行动，你将收获一种习惯；播下一种习惯，你将收获一种性格；播下一种性格，你将收获一种命运。大千世界中的芸芸众生，为什么有的人春风得意，有的人却黯然无光?为什么有的人财运亨通，有的人却一贫如洗?每个人的性格不同，正是导致每个人具有不同的命运的原因之一。 荣格认为，人并非自己的主宰，而主要受一些不为我们所知的力量控制。这些力量来源于自己的潜意识部分；而我们的意识部分仅仅是潜意识中的沧海一粟。潜意识并非只是生长发育阶段压抑作用的总和，潜意识具有负面效应，同时也具有积极作用，这赋予人创造力，能帮助人确立生活的意义，并且指导人追求个人独立。正是人的这种意识，构成了每个人的独特性格。 性格是一个人在现实的稳定态度和习惯化了的行为方式中所表现出来的个性心理特征。谦虚或骄傲，诚实或虚伪，勤劳或懒惰，坚强或懦弱，果断或犹豫等等都是人的性格特征。 性格决定命运，性格改变人生。这已成为世界各国学者的共识。那么，性格与命运之间究竟存在怎样的内在联系呢？荣格大师经过长期潜心研究，终于破译了“性格决定命运”的密码。
不是你所的环境决定你的命运,而是你自己决定你的命运.怎么理解
你好，很高兴帮助你 为你解答问题，疑问 祝你生活愉快，幸福 : 热情、坦诚、大方、活跃，善于表现自我；沟通能力很强，具有很好的创新能力；企图心很强，运气很好，可以成为公众人物。优点是精力充沛，活力旺盛；能言善道，幽默、慷慨，具影响力。缺点是喜欢自我炫耀，并且指挥和控制别人。
如何改变生辰八字决定的命运
风水是可以使贫穷的人变成富有，可以使多病的人转成健康，可以使运程阻滞的职员得到加薪或升职，亦可以使蚀本多年的公司变成生意兴隆，更甚至可以使反目的夫妇回心转意……。 在表面上看来风水是可以改善命运的，但是，绝大部分的人都会忽略其中一句含有深奥哲理的名言―――“福地福人居”。 这句话的意思是：天下任何一块好风水的“福地”，都是有“福气”之人才能够居住进去。“福地”亦就是好风水的住宅。 换句话说，没有“福气”的人，是绝对不可能居住到好风水的“福地”。 这个“福气”是如何得来的呢？前面的篇幅已经谈过了： 一是有生俱来的（即前世带来）。 二是今生积善修德所得的。前者是先天的运数，后者是后天之补救而得。 事实上，风水改变命运只是表面上的现象而已，它是有一定的根源的。
关于不向命运屈服的名言
命运不是放弃，而是努力。命运不是运气，而是选择。命运不是等待，而是把握。命运不是名词，而是动词。要改变命运，先改变观念！ 决定今天的不是今天，而是昨天对人生的态度；决定明天的不是明天，而是今天对事业的作为。我们的今天由过去决定，我们的明天由今天决定！ 制胜不凭体力靠智力，成功不靠奇迹靠轨迹。成功不在于是否拿到好牌，关键在于能否将手中的坏牌打好。人生最重要的是，知道自己去哪里！ 不是井里没有水，而是挖的不够深；不是成功来的慢，而是放弃速度快。得到一件东西需要勇气，放弃一样东西则需要智慧！ 终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。奇正相生，循环无端，涨跌相生，循环无穷。机遇孕育着挑战，挑战中孕育着机遇，这是千古验证了的定律！
人的命运，真的一定能自己改变吗？有时候上上天决定你的一生吧！就像我我改变不了自己，也适应不了环境，
只要用心，努力，一定会成功，吃得苦中苦，才能人上人，相信自己
勇于向命运挑战的名言警句
谁若品德高尚，谁必能承受苦难——罗曼罗兰在名人传中序言 敢于冲撞命运的才是天才——雨果 我要扼住命运的咽喉,它将无法使我完全屈服。——贝多芬 一息若存，希望不灭 有困难是坏事也是好事,困难会逼着人想办法,困难...一个人的价值,也体现在对抗垂死与腐朽的生活模式中,以及建立生动和欢乐的新生活中所具有的才能和力量.——尼采
个人的命运由社会决定还是由个人决定?
生活在社会这个大环境里的，所以社会为个人提供了一个历史舞台，同时社会也为个人提供了人生的游戏规则。所以个人首先要受制于社会约束的。让我来作个假设吧。要是美国总统林肯先生出生在中国的话，别说在古代就是在现代吧。你认为他可能当选为总统吗。如果你读过他的传记，我敢肯定你会说NO。为什么呢？因为中国信奉的是：龙生龙，凤生凤，老鼠生儿总是打地洞这一教条。 至于个人的作用在哪里呢？我认为个人的作用充其量是在社会这个大的环境下，在总的游戏规则下做好四个字：闪、展、腾、挪。那四个字的作用，对方辩友将会替我为大家详加解释的。我就不多言了 个人的内因要受社会这一外因的限制与牵引。因此，个人的命运是由社会掌握的。 听说过这个故事吗? 一建筑工程师在工地上跟一民工聊天得知他们是同一年参加高考的,这位来自仙桃的的民工当年的考分比这位北京的工程师高出一分，结果是在北京的他被录取，最终成为工程师，而这们民工却落榜了．，多年来一直在打工，从这则报道说明了同样的努力，命运却完全不同．由此可见，命运有时是自己决定的，但多数是由社会决定的．这就是所谓的机遇，并不是可以随你的意志所转移的． 由此，我方认为， 个人的命运是由社会掌握的. 环境决定一个人的命运。一个完全与社会隔绝的人，连最基本的生存能力都不会有，更不用说自己去决定自己的命运了。印度的返古王子就是一个最有力的说明。 听说过>这一故事吗?孟母为什么要多次搬家呢?还不是因为个人离不开社 会,社会的影响对孟子成材太重要太关键了,因此我方认为个人命运是由社会掌握的.
人的命运是由什么决定的？
人的命运由什么决定 一、什么是命运 命：会意字，从口从令。表示用口发布命令。本义：指派；发号。在英文中为order。 运：会意字，从辵(chuò),军声。本义：运行；运转；转动。 首先"命"和"运"是分开来理解的。命，一般是他人发给你的，所以“命”是指先天一诞生就注定的，是不可改变的，这就是命的主宰。而“运”就是后天的运行轨迹一样，就好像一个高大的树种（命）本来是应该长成大树，可以却被种在干旱的地方，结果不但没长大甚至夭折了。。。，而原本一个山谷里的不知名野花被栽种在花盆里，而被人观赏宠爱，名气价值大增。。。这就是“运” 我们通常所说的“命”，其实是指一个人的先天素质和环境，而“运”则是由于这种先天素质影响下的发展趋势。 命运：事情的预先注定的进程；指生死、贫富和一切遭遇。在英文中为fate。 二、什么决定命运 （一）现有的命运观 古今中外的命运观有：儒家的天命观、道家的自然命定论、佛家的因果论、基督教的上帝决定论、伊斯兰教的前定说、古典物理学的机械决定论（即拉普拉斯决定论）、马克思主义哲学的历史决定论、“命运掌握在自己的手掌中”等。 除去佛家的因果论、基督教的上帝决定论、伊斯兰教的前定说，上述论点可分为两个派别：外因论和内因论、内外因论。 （二）命运的决定 命运又什么决定，争执很大。各有各的理，各有各的现实依据。能否统一？答案是：能，因为他们是从不同角度、侧面讨论同一问题。马克思主义者的内外因论就是，只是环境与内因的作用关系描述得不清晰。 马克思主义从人与环境的双向相互作用的角度来看待人的命运，一方面，认为人的实践活动是有目的性和自主性的，是有意志自由的，承认人的主体能动性，同时又认为这是有一定限度的；另一方面，认为实践活动的环境是既定的，是主体实践活动所依赖的条件，对于主体的实践活动具有制约作用，它既具有能为主体实践所改变的一面，又具有不为主体实践所改变的一面。 前面章节讨论了：内外因关系原理，结果=内因X外因。 外因包括出生（所处）时代的社会环境、家庭环境，内因包括先天素质（比如一个人的性格类型，智慧类型，生理类型等等）、主观努力。所以具体地表述为： 命运是时间的函数，所以： 其中t代表时间。 用文字描述为：命运是由环境、先天素质、自身努力共同决定，三者缺一不可。没有外界环境，你不会做成任何事情的；先天智残体残只能受自然的摆布；自身不努力只能是一事无成。 对于命运我们这样把握：以自身先天素质为基础，充分利用环境，发奋努力，走完自己的一生。当然通过自身努力可以改善环境或者变换环境。 命运就像打牌。你抓的牌好坏是一个因素，你打牌的技术水平又是一个因素，你合伙的对象也是因素，各种因素综合到一起，才能构成你最后的结果，输还是赢，或者打的很郁闷，或者打的很过瘾。 三、环境、自身努力对命运的决定程度问题 命运 七分天注定 三分靠打拼。外部条件决定了做事成败的大部分，也就是所谓的天定，比如家庭背景，权利范围等，而自己能决定的就是做事情的时间和付出的努力，也起到一定的效果。 表面上看，上述观点很实际。可是细究起来就有问题了。用数学语言应该表达如下： 按照加法性质，将上述观点推至极限：（1）环境因素占100%就成了宿命论；自身努力占100%就成了主观唯心主义。不管如何，都会导致唯心主义。 就环境与自身努力的地位问题，解答如下：在乘法关系中，各因素不存在主次问题，只存在关键与否问题。在社会极不均等的环境下，环境是关键因素；在社会均等环境下，自身努力是关键因素。
关于命运的名言名句
●我无法驾驭我的命运，只能与它合作，从而在某种程度上使它朝我引导的方向发展。我不是心灵的船长，只是它闹闹嚷嚷的乘客（奥尔德斯·赫胥黎） ●命运不是一只雄鹰，它像耗子那样爬行（伊丽莎白·鲍恩） ●没有什么不可以通过藐视来克服的命运（法国） ●命运并不是中国人的事前指导，乃是事后的一种不费心思的解释（鲁迅） ●命运就是对一个人的才能考验的偶然（蓬皮杜） ●万般皆是命，半点不由人 ●万事不由人计较，一生都是命安排 ●一饮生啄，莫非前定 ●阎王注定三更死，并不留人到四更 ●命若穷，掘着黄金化作铜；命若富，拾着白纸变成布 ●命里该有什么，匙里就有什么（土耳其） ●万事分已定，浮生空白忙 ●生死由命，富贵在天 ●命中若有终须有，命里无时莫强求 ●未富先富终不富，未贫先贫终不贫 ●无福路断肠，有福不在忙 ●是福不是祸，是祸躲不过 ●牛吃稻草鸭吃谷 ●生就骨头长就了的肉 ●苦瓜连概苦，甜瓜彻蒂甜（佛经） ●我们是可怜的一套象棋，昼与夜便是一张棋局，任“他”走东走西，或擒或杀，走罢后又一一收归匣里（莪默·伽亚谟） ●宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口（罗曼·罗兰） ●人事必将与天地相参，然后乃可以成功（国语） ●天与人交相胜（唐·刘禹锡） ●人众都胜天，天定亦能胜人（宋·苏轼） ●谋事在人，成事在天 ●三分人事七分天 ●人算不如天算 ●人难与天斗 ●治了病，治不了命 ●人好不如命好 ●力足者取乎人，力不足者取乎神（唐·柳宗元） ●每个人都是自己命运的锻造者（古罗马） ●人的命运就操在人的手里（法国） ●命运是自己决定的（西班牙） ●敢于冲撞命运才是天才（雨果） ●把命运打倒吧，尽力做人应该做的事情（印度） ●与其哀叹自己的命运，不如相信自己的力量（蒙古） ●人应当像人，不要成为傀儡，尽受反复无常的命运的支配（斐多菲） ●我要抱住命运的咽喉，决不能让命运使我屈服（贝多芬） ●在一个地方不满意的人，在另一个地主也未必能快乐（挪威） ●昨天是今天的镜子（欧洲） ●最好的预言是过去（英国） ●以过去和现在的铁铸一般的事实来测将来，洞若观火！（鲁迅） ●乌鸦站着是乌鸦，飞起来还是乌鸦 ●漏勺在家里漏，到野外还是漏（朝鲜） ●心比天高，命比纸薄 ●人自清明志自高，生于未世运偏消 ●命小福薄，有命无运，累及爹娘 ●先天不足，后天失调 ●横财不富命穷人 望采纳
