关于命运的叙事散文
为什么越散文的男人命运越糟糕
你的提示很有意思，你说越散文的男人命运越糟糕，我不这样认为，关键是本人掌握命运的能力，如果你是爱写抒情散文、情感散文、伤感散文一类型的人，在生活中总表现得像你所写的抒情散文、情感散文、伤感散文一样软弱，失去了生活激情，那么，生活会带来很多烦恼。作为一位爱写散文的人，必须要有掌握自己命运的能力，对生活要有激情，要有追求，树立起写作的自豪感，这样，在前进路上就会有更多的阳光雨露，你的命运就不会糟糕。在我的散文家的朋友中，尽管他们不是富翁，但是，他们生活很为充实快活，一点也不比不爱写散文的人差。好了，想说的话很多，这里不能多说。祝你快乐幸福。
求 名人 写的 关于人生 命运 之类的散文
山口【俄】伊凡·蒲宁 夜幕已垂下很久，可我仍举步维艰地在崇岭中朝山口走去，朔风扑面而来，四周寒雾弥漫，我对于能否走至山口已失却信心，可我牵在身后的那匹浑身湿淋淋的、疲惫的马，却驯顺地跟随着我亦步亦趋，空荡荡的马蹬叮叮当当地碰响着。在迷蒙的夜色中，我走到了松林脚下，过了松林便是这条通往山巅的光秃秃的荒凉的山路了。我在松林外歇息了一会儿，眺望着山下宽阔的谷地，心中漾起一阵奇异的自豪感和力量感，这样的感觉，人们在居高临下时往往都会有的。我遥遥望见山下很远的地方，那渐渐昏暗下去的谷地紧傍着狭窄的海湾，岸边点点灯火犹依稀可辨。那条海湾越往东去就越开阔，最终形成一堵烟霞空蒙的暗蓝色障壁，围住了半壁天空。但在深山中已是黑夜了。夜色迅速地浓重起来，我向前走去，离松林越来越近。只觉得山岭变得越来越阴郁，越来越森严，由高空呼啸而下的寒风，驱赶着浓雾，将其撕扯成一条条长长的斜云，使之穿过山峰间的空隙，迅疾地排空而去。高处的台地上缭绕着大团大团松软的雾。半山腰中的雾就是由那儿刮下来的。雾的坠落使得群山间的万仍深渊看上去更显阴郁，更显幽深。雾使松林仿佛冒起了白烟，并随同喑哑、深沉、凄冷的松涛声向我袭来。周遭弥漫着冬天清新的气息，寒风卷来了雪珠……夜已经很深了，我低下头避着烈风，久久地在山林构成的黑咕隆咚的拱道中冒着浓雾向前行去，耳际回响着隆隆的松涛声。“马上就可以到山口了，”我宽慰自己说。“马上就可以翻过山岭到没有风雪而有人烟的明亮的屋子里去休息了……”但是半个小时过去了，一个小时过去了……每分钟我都以为再走两步就可到达山口，可是那光秃秃的石头坡道却怎么也走不到尽头。松林早已落在半山腰，低矮的歪脖子灌木丛也早已走过，我开始觉得累了，直打寒颤。我记起了离山口不远的松树间有好几座孤坟，那里埋葬着被冬天的暴风雪刮下山的樵夫。我感觉到我正置身于人迹罕至的荒山之巅，感觉到在我四周除了寒雾和悬崖峭壁，别无一物。我不禁犯起愁来：我怎么去走过那些像人的躯体那样黑魆魆地兀立在迷雾中的孤单的石头墓碑？既然现在我就已失去了时间和地点的概念，我还会有足够的力气走下山去吗？前方，透过飞快地排空而去的浓雾，模模糊糊地可以看到一些黑黢黢的庞然大物……那是昏暗的山包，活脱像一头头睡着的熊。我在这些山包上攀行着，从一块石头跨到另一块石头，马吃力地跟着我攀行，马掌踏在湿漉漉的圆石子上，发出叮叮当当的声响，一个劲儿地打着滑。突然我发现路重又开始缓慢地向上升去，折回深山之中！我不由得立停下来，绝望的心绪攫住了我的身心。紧张和劳累使我浑身发抖。我的衣服全被雪淋湿了，朔风更是刺透了衣服，刮得我冷彻骨髓。要不要呼救呢？可此刻连牧羊人也都带着他们的山羊和绵羊躲进了荷马时代的陋屋之中，还有谁会听见我的呼救声呢？我惊恐地环顾着四周：“我的天啊，难道我迷路了不成？”夜深了。松林在远方睡意朦胧地发出一阵阵喑哑的涛声。夜变得越来越神秘诡谲，我感觉到了这一点，虽然我并不知道此刻是什么时间，而我又身在何方。现在，连深谷中最后一星灯火也熄灭了，灰蒙蒙的雾淹没了整个山谷。雾知道它的时刻来到了，这将是漫长的时刻，在此期间大地上的万物似乎都已死绝，早晨似乎永远不会再来，唯独雾将会不停地增多，把森严的群山裹没，在深夜里护卫着它们，除此而外，还有山林会不停地发出低沉的涛声，而在荒凉的山口，雪将会下得越来越大，越来越密。为了避风，我掉过身子面对着马。和我在一起的生物就只有这匹马了！可马连看都不看我一眼！它已浑身湿透，冷得直打寒战，背拱了起来，背上很不舒服地戳起着高高的马鞍。它驯顺地耷拉着脑袋，两耳紧贴在脑袋上。我狠命地拉紧僵绳，重又把脸转向风雪，重又执著地迎着风雪走去。我试图看清我四周有些什么东西，但是我看到的只是漫天飞驰的灰蒙蒙的雪尘，刺得我眼睛都睁不开来。我侧耳静听，能够听到的只是耳畔呼呼的风声和身后马蹬相互碰撞发出的单调的叮当声……然而奇怪的是我的绝望的心情反使我坚强起来。我的步子迈得比以前勇敢了，我怨恨地谴责着某个人逼得我不得不忍受一切，对那人的谴责使我的心清快活起来。满腔的怨恨化作一种郁悒的坚毅的顺从，甘愿对于凡是我必须忍受的事物都逆来顺受，哪怕永无出路我也感到甜蜜……临了，我终于走到了山口。但此刻我已经对一切都无所谓了。我走在平坦的草地上。狂风把浓雾像一绺绺发辫似地撕扯而去，几乎要把我吹倒在地，可我却根本没去留意这风。单凭这呼呼的风声，单凭这弥天的大雾就可感觉到夜正深邃地主宰着群山，——渺小的人类早已在谷地中一幢幢渺小、窳陋的屋子内进入了梦乡；但我并不着急，并不急于去寻个栖身之所，我咬紧牙关走着，不时嘟嘟囔囔地对马说：“走，走。只要咱俩不倒下，就豁出命来走。在我的一生中，像这样崎岖荒凉的山口已不知走过多少！灾难、痛苦、疾病、恋人的变心和被痛苦地凌辱的友谊，就像黑夜一样，铺天盖地压到我身上——于是我不得不同我所亲近的一切分手，无可奈何地重又拄起云游四方的香客的拐杖。可是通向新的幸福的坡道是险峻的，高得如登天梯，而且在山巅迎接我的将是夜、雾和风雪。在山口等待着我的将是可怕的孤独……但是咱俩还是走吧，走吧！”我磕磕绊绊地向前走去，仿佛在做梦。离拂晓还早着呢。下山到谷地得走整整一夜的时间，也许要到黎明时方能在什么地方睡上一觉，——蜷缩着身子，沉沉睡去，心里只有一个感觉——在冰天雪地中跋涉之后进入温暖梦乡所感到的甜蜜。天亮后，白天又将以人和阳光使我高兴起来，又将久久地迷惑我……可或许不等白天到来，我就会在山间的什么地方倒下去呢？于是我将永远留在这自古以来荒无人烟的光秃秃的山巅之中，永远留在黑夜和风雪之中了
散文诗《一棵树的命运》
读《一棵树的命运》有感 “但每一棵消失的树就是史书一部，记载着人类如何自掘坟墓。”这是《一棵树的命运》中的中心句。 我觉得，应该不乱砍树。如果乱砍树，土地就会变成沙漠，沙漠就会有沙尘暴，沙尘暴会淹没城市，城市被淹没后人就死去……你看，砍一棵树，就会牵连到许多事，甚至有关人命。 大家还记得6.8梧州特大山洪事件吗？大雨下了十多个小时，山就塌了。那是为什么呢？原因很简单——人们乱砍树木，导至了泥石流、塌方。 还有，有些人为了挖一些叫发菜的菜，把一些草皮都翻了，那些草都死了，草死了，泥土就没有了根，而且内蒙古草原很多风，那些土被风吹，就会变干，变干后，就会变成沙漠，沙漠就会有沙尘暴，这样，沙漠就会扩大，把旁边的的生命（动、植物）淹没，后果不堪设想。 所以，我呼吁大家：保护树木，人人有责；保护树木，就是保护人类。
散文答题技巧有什么？
对文章的表达技巧的分析主要指：一是作家在表达方式运用上的技巧和文体知识运用方面的技巧，二是修辞手法的运用和其他相关写作方面的技巧。 散文是一种抒发作者真情实感、写作方式灵活的记叙类文学体裁。“散文”一词大概出现在北宋太平兴国(976年12月-984年11月)时期。 《辞海》认为：中国六朝以来，为区别韵文与骈文，把凡不押韵、不重排偶的散体文章(包括经传史书)，统称“散文”。后又泛指诗歌[2]以外的所有文学体裁。 随着时间的发展，散文的概念由广义向狭义转变，并受到西方文化的影响。 形散神聚：”形散“既指题材广泛、写法多样，又指结构自由、不拘一格；“神聚”既指中心集中，又指有贯穿全文的线索。散文写人写事都只是表面现象，从根本上说写的是情感体验。情感体验就是“不散的神”，而人与事则是“散”的可有可无、可多可少的“形”。 “形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。
命运简谱 。
目前为止好像没人敢翻译成简谱，除非只弹单旋律
命运为什么这么差
人生下来有个命，这是前世的善恶决定的和这一世的善恶无关，这一世的善恶改变的是运，所以才能改变命运，但命运不是那么好改的，必须积功累德到一定程度才能扭转，所以会有的人不是坏人，却不幸福，却短命，那是因为他做的还不够，没能有力的突破先天的命运。 所以一心向善莫问前程，命运分命和运，命不能选，运可以改变和创造，所以这个命运可以通过后天努力来改造，因为掌握运气就可以改变命运，《了凡四训》---告诉我们命运是什么，告诉我们怎样改变自己来改变运气，从而改变命运。《了凡四训》一本应该传给子孙后代的书，经典,书电影版和电视剧版都有,网上皆可搜到 运气是可以创造的，运气一直好或一直坏的话就会改变命运，运气的好坏就看人是否善，善运气就会变好，不善运气就会变坏，一直善，运气就一直好，许多该发生的坏事也会不发生或者伤害小点，这样人的命运就改变了，不善也一样，关键要持之以恒，命运就会改变.当然每做一件事都会有改变，因为都有善恶，平常人做事往往善恶参半，相互抵消了，要想改变命运，就要付出努力，多行善，命运才会向一个方向发展，才会改变的多。 当然善一定要心真的善，不是阿Q。现实生活中，很多人会将软弱的人认为就是善人，其实这倒未必，有的人受了欺负，嘴上不敢反抗，心里可能已经把对方千刀万剐，这不叫善，真正的善是心量大的善，所谓量大福大就是这个意思，真正的善一定是正的，充满正气，这种正气就可以破邪气，能镇的住邪魔外道，千万不要做那种别人说什么都说好的人，这样的人没有那种气，就压不住邪气，所以这样的人也往往被坏人欺负，和好人在一起也谈不来。当然有的人要质疑，社会上那么多坏人还不是活得好好的吗？那是因为各人命运是不同的，有的福多有的福少，福多的因为基数大，命运的惯性就大，经得起消耗，但总是在减少的。记得以前我们村两个人一起打死了一条蛇，其中一个人没几天就得病死了，而另一个则又活了好多年，所以说各人福气是不同的，有的能顶得住，有的则顶不住，当然能顶得住的也是要折寿的。 要转运要健康长寿最好最快的方法戒杀护生，吃素，放生 ，当然一定要心诚。因为杀生吃肉是有杀气的，杀气会破坏运气，而吃素护生的话则会减少这种杀气，从而改善运气。 求姻缘求子女可以求观世音菩萨，当然一定要恭敬诚心，而恭敬诚心在哪里体现呢，当然拜菩萨的时候一定要恭敬（不要一边拜着，一边念着，心里却在想着，这灵吗，那多半不会灵，因为您的心不对）。还有就是体现在自己的行为上，真正弃恶向善了，这叫真的恭敬诚心。现在很多人不懂这个道理。只是一味的拜菩萨，烧香捐钱，却不规范自己的行为，做不到真正的恭敬，所以就不怎么灵了。有的觉得灵了，也很多是自己命运中本来有的，而不是求到的 运气不好通常是自己被邪气入侵，这时候就要激发自己的正能量来赶走邪气。首先是止恶，忏悔自己的恶，以后后不复作，然后可以去做善事，体会做善事时的快乐，自己就激发出正能量了，当然我并不知道要做多少才能赶走这个邪气，这要看正邪力量的对比，不过做善事总没错的。比如说放生，放生时转变运气的最快方式，体会放生生命时小动物的喜悦，自己的喜悦，就激发出正能量了，也可以去帮助孤寡老人，能帮助人激发正能量的都去做，体会那种喜悦，要多做。 再就是可以念佛诵经，当然这个的力量就因人而异了，真的心诚，转变的会很快，因为念佛诵经就是激发体内的正能量的，正能量出来了就破了邪气，而要出来这个正能量，就在于自己的诚心，止恶向善的心，还要真信。所以在一个家里，有个老太太念佛就可以保护家里免遭横祸，因为她真的信，还能向善，激发出的正能量是无限的。 希望采纳
如何赏析散文的语言
（一） 段淑君 散文篇幅短小，它一般没有小说那样吸引人的故事情节，也没有戏剧那样激烈的矛盾冲突，因而，散文要吸引读者除了要靠它优美的意境之外，还要靠语言的艺术魅力。而散文的意境美，也要靠语言来表现。鉴赏作品的语言，一是要分析作品的准确、简练、生动、形象的语言特点，体味褒贬、语体、形象、感情等语言的色彩特点；二是要理解炼句的深刻与含蓄；三是赏析造句的整齐与多变，如长句、短句，整句、散句等；四是分析作品所运用的修辞手法；五是体味作品的语言风格。 授之以渔——方法技巧展示散文的语言感情色彩浓厚，委婉含蓄，声调和谐，表现力强。在分析时，要特别注意它在语言环境中的特定含义，要结合上下文，结合作者的思想感情，结合文章的语言风格，甚至修辞，才能既理解词语的表层意义，又理解其深层含义。散文语言鉴赏题是阅读中难度最高的题目，常常令同学们觉得无从下手，下面笔者结合不同的题型，探讨解题的思路，希望能对同学们有所帮助。一、 品味遣词的精妙与色彩作为文章中的“重要词语”，往往是使用的比较准确生动且比较有含义的词语，它的含义除了准确、恰且之外，还往往与作者的思想观点有着密切的关系，所以，选词往往带有作者的感情色彩，当然，有时也带有颜色本身的一种本意色彩。一个词语的含义除了本义外，还有比喻义、隐含义、临时义、色彩义、情感义等不同意义，因此，理解这类词语时必须要与文章的思想内容联系起来才能理解到位。例1.起始句中，作者称青菜为“土地美丽的女儿”，结尾中改称“土地忠诚的女儿”，为什么措词发生了变化? 相关语段：可爱的青菜，土地美丽的女儿，请用你朴素的光辉照耀我。 你感人的色彩是生命的象征。生动与纯粹，简洁与丰润，这些高贵品质的融汇，于人何等艰难，于你何等自然。我不知道哪一种绿色能像你一样始终放射着家园的温馨。 …… 你翩然地走过土地的胸膛，顺着阳光的导引来到我的身旁。你清澈的目光像泉水洗去我的烦恼和疲倦。我这个自以为高大的人，情不自禁地弯下腰向你致敬，我的手轻轻抚摸你漾溢青春活力的躯体，渐渐感到自己的灵魂也在长出根来，努力扎入土地内部。…… 啊，可爱的青菜，土地忠诚的女儿，请赐给我你蓬勃的生机和一切的美德！ （节选自1993年高考试题《青菜》）【分析】这道题考查的是“美丽”和“忠诚”两个词语词义的区别，但要正确解答这个问题，不仅要从选词的准确与生动方面考虑，还要从上下文的内在联系、全篇的主旨入手。作者先写的是青菜的外部形态——它美丽的绿色和谦卑的形态，因此开头用“美丽”一词与它外部特点吻合，也很准确；之后，作者进而写青菜的品德，用“忠诚”正好与它的内在美德吻合。而全文主旨是赞美青菜，学习它的好品德，作者用“美丽”和“忠诚”也正吻合了文章的中心。总之，描写的对象发生了变化，因而措词也跟着变化。解题指津：词语选用一般都比较准确生动，结合语境分析其准确与生动的表现义，如有修辞也要分析修辞义及效果，再联系作者情感答出作者的感情义。鉴赏散文选词的精妙时，还可结合文字的整齐之美、参差之美、形象之美、色彩之美、音韵之美等。参考答案：作者从“青菜”的外部色彩写起，进而写它的内在“美德”，由表及里，因此起始句和结尾句的措辞有了变化。 二、理解炼句的深刻与含蓄优秀的作者，有时为了表达思想的需要，往往在他们的作品中写一些语意深刻、耐人寻味的句子。在阅读中，我们不仅要懂得这些句子的表面意思，还要深入领会它的言外之意，弦外之音。语意含蓄深刻的句子要联系上下文来理解，如果有艺术手法，还要确认手法，分析效果。例2.怎样理解第六段“黄河站立起来也是一个飞跃”这句话的含义?文章结尾强调“该有人为黄河作传的，那应是中国人的自传”，这句话有什么含义相关语段：黄河之水天上来，如果说往前往后的黄河都是平面的话，到了壶口，黄河一下子像愤怒像高昂像要直抒胸臆地站了起来。这时的黄河是立体的黄河了，像猴子站立起来是人进化的重要标志，黄河站立起来也是一个飞跃，就像个顶天立地的人活了。活了便要说话，那浪涛卷起雷鸣般的吼声，便是她第一声啼哭，第一声就不同凡响。注视着从上而下的水，第一次看到自然里的生命在毫无羁绊的状态下的兴奋和放纵。那啪啪的水击之声便是欢笑，真正的快感，真正的淋漓尽致。看久了，心也会溶进那飞溅的黄色水流里。抬起头，极目四望，北方，阳光打过去，一片白色，水和天连在一起，汪洋恣肆在那里；下游，水会渐渐宽阔，毕竟快到海了，快到生命的终结抑或是升华的地方了，便也心平气和。只有在这里，给予黄河的天地竟仅仅小到一个壶口，考验也就在这里了。过去了，黄河便拐了一直角，再往后便没有什么能挡住她的了，一泻千里，奔流到海不复还。看看空中的水汽，听听大地的回音，便会知道黄河的自信和决心。跃过去，一跃就是五千年，或七十万年，或是一百七十万年，肯定还要久远。司马迁会不会从这里受到了鼓舞，而将那汉代的竹简写尽写穿？易水该是黄河的分支吧，要不荆轲怎么会有壮士一去不复还的气概和性格？这才是中国的河。西南就是周文王的岐山，就是周武王的丰镐，就是大秦的咸阳。就是盛唐的长安。半坡人该是在这儿舀过水吧？秦赢政该是从这里出过兵饮过马吧？有这样的水，还有什么可怕的呢？还有什么不可征服的呢？路德维希①为尼罗河作传，也该有人为黄河作传的，那应是中国人的自传！(选自《散文选刊》1997年第12期中《壶口的黄河》，有改动)注：①埃米尔??路德维希(Emil Ludwig，1881-1948)，德国著名传记作家，著有《地中海传》、《尼罗河传》等。【分析】此题第一问考查的是对抽象语句的理解能力。“黄河站立起来也是一个飞跃”用了拟人修辞。分析题干，“也是一个飞跃”是说现在的黄河与以前不同。文中有“这时的黄河……是一个飞跃”的句子，怎么“飞跃”，答案肯定藏在后面。后面的文段讲了一层意思：这时的黄河活了，有了毫无羁绊的兴奋和放纵。再往下搜索到了第二自然段“考验也就在这里……”，是说黄河到这里有了奔流到海不复回的气势。按照这两点组织语言做答即可。解题指津：理解抽象语句的含义应先找出关键词，再结合语境解释关键词的语境义，分析修辞答出修辞义，联系感情，最后总结词语及句子中作者的感情义。参考答案：（1）站起来的黄河“像人一样活了”，体现出生命的淋漓尽致的活力（或表现出“生命在毫无羁绊的状态下的兴奋和放纵”）；（2）经受壶口的考验后，黄河从此便无法阻挡，一往无前。【分析】此题第二问考查对含蓄语句的理解能力，也是对全文思想感情的理解及推断能力。结尾句已“跳出”了壶口黄河这个中心，它是从另外的角度对黄河的一种赞美，为什么要赞美它？先对文意梳理一下，再分析本句子，本句子有三层含义：“该有人”“应是中国人” “中国人的自传”，这三个词语是从三个不同的角度强调其含义的，对这三个词语分别作答即可。解题指津：理解含蓄语句的含义也是应先找出关键词，再结合文意解释关键词的语境义，关注句子的位置答出句子的位置作用，最后答出句子与中心思想的关系。参考答案：（1）“该有人为黄河立传”，因为黄河体现了中国的历史与中国人的精神（或因为黄河哺育了中华文明）。（2）“应是中国人的自传”，是指应该有中国人自己为黄河作传，而不是像非洲的尼罗河那样由欧洲入来作传。（3）中国人通过为黄河作传来表现中国人的历史和精神，所以是“中国人的自传”。学以致用——边练边思边悟一、阅读下文，回答文后问题。脚下突然平实，眼前突然空阔，怯怯地抬头四顾，山顶还是被我爬到了。完全不必担心栖宿，西天的夕阳还十分灿烂。夕阳下的绵绵沙山是无与伦比的天下美景。光与影以最畅直的线条流泻着分割，金黄和黛赭都纯净得毫无斑驳，像用一面巨大的筛子筛过了。日夜的风，把山脊、山坡塑成波荡，那是极其款曼平适的波，不含一丝涟纹。于是，满眼皆是畅快，一天一地都被铺排得大大方方、明明净净。色彩单纯到了圣洁，气韵委和到了崇高。…‥ 是的，这无论如何不是它来的地方。要来，该来一道黄浊的激流，但它是这样的清澈和宁谧。或者，干脆来一个大一点的湖泊，但它是这样的纤瘦和婉约。按它的品貌，该落脚在富春江畔，雁荡山间，或是从虎跑到九溪的树荫下。……‥茫茫沙漠，滔滔流水，于世无奇。惟有大漠中如此一湾，风沙中如此一静，荒凉中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韵律，造化之机巧，让人神醉情驰。以此推衍人生、世界、历史，莫不如此。给浮嚣以宁静，给躁急以清冽，给高蹈以平实，给粗犷以明丽。惟其这样，人生才见灵动，世界才显精致，历史才有风韵。 节选自余秋雨的《沙原隐泉》有删节1、品味上文划线句子的用词特点。2、 理解加点句子的含义。3、 如何理解最后这段话的深刻内涵。二、阅读下文，回答文后问题。秋天的况味林语堂……于是想到烟，想到这烟一股温煦的热气，想到室中缭绕暗淡的烟霞，想到秋天的意味。这时才想起，向来诗文上秋的含义，并不是这样的，使人联想的是萧杀，是凄凉，是秋扇，是红叶，是荒林，是萋草。然而秋确有另一意味，没有春天的阳气勃勃，也没有夏天的炎烈迫人，也不像冬天之全入于枯槁凋零。我所爱的是秋林古气磅礴气象。有人以老气横秋骂人，可见是不懂得秋林古色之滋味。在四时中，我于秋是有偏爱的，所以不妨说说。秋是代表成熟，对于春天之明媚娇艳，夏日之茂密浓深，都是过来人，不足为奇了，所以其色淡，叶多黄，有古色苍茏之慨，不单以葱翠争荣了。这是我所谓秋的意味。大概我所爱的不是晚秋，是初秋，那时暄气初消，月正圆，蟹正肥，桂花皎洁，也未陷入凛冽萧瑟气态，这是最值得赏乐的。那时的温和，如我烟上的红灰，只是一股熏熟的温香罢了。或如文人已排脱下笔惊人的格调，而渐趋纯熟炼达，宏毅坚实，其文读来有深长意味。这就是庄子所谓“正得秋而万宝成”结实的意义。在人生上最享乐的就是这一类的事。比如酒以醇以老为佳。烟也有和烈之辨。雪茄之佳者，远胜于香烟，因其味较和。倘是烧得得法，慢慢的吸完一支，看那红光炙发，有无穷的意味。鸦片吾不知，然看见人在烟灯上烧，听那微微哔剥的声音，也觉得有一种诗意。大概凡是古老，纯熟，熏黄，熟炼的事物，都使我得到同样的愉快。如一只熏黑的陶锅在烘炉上用慢火炖猪肉时所发出的锅中徐吟的声调，是使我感到同观人烧大烟一样的兴趣。或如一本用过二十年而尚未破烂的字典，或是一张用了半世的书桌，或如看见街上一块熏黑了老气横秋的招牌，或是看见书法大家苍劲雄深的笔迹，都令人有相同的快乐，人生世上如岁月之有四时，必须要经过这纯熟时期，如女人发育健全遭遇安顺的，亦必有一时徐娘半老的风韵，为二八佳人所绝不可及者。 节选自林语堂的《秋天的况味》，有删节1、“秋天的况味”“况味”的含义。2、文中画线句“这是我所谓秋天的意味”中“意味”指什么？（整合文中的话概括） 3、谈一谈选文的语言特点。参考答案：一、1、参考答案：用丰富的色彩来突出语言的华丽，如“金黄和黛赭”；用文言的词语来突出语言的典雅，如“清澈和宁谧，纤廋和婉约”；还注重词语的整齐及音韵上的节奏，如：“浮嚣以宁静，躁急以清冽，……”等2、“色彩单纯”是指辽阔的大漠中只有金黄和黛赭两种颜色；“圣洁”指金黄的高贵，黛赭的庄重；“委和”指夕阳下纯净、高贵的大漠，“崇高”在沙漠这种纯净、高贵的环境中，心中升起崇高的感觉。3、⑴荒漠中山水搭配产生的神韵；⑵人生、世界、历史的神韵需要和谐来创造；⑶人生应该回归最高的真实——宁静、清冽、平实、明丽的人生。二、1、“况味”的含义是其色淡，叶多黄，有古色苍茏之慨，不单以葱翠争荣。2、没有春天的阳气勃勃，也没有夏天炎热迫人，也不像冬天之全入于枯槁凋零。秋林古气磅礴气象。秋是代表成熟，有古色苍茏之概，不单以葱翠争荣了。 3、语言节奏优美、欢快，表达方式也是聊天式的浩浩荡荡，并用幽默比喻的写作手法表现作者所走过的心路旅程，全文幽默而机敏，让人读后回味无穷。如何赏析古诗词的表达技巧表达技巧鉴赏内容可以按照表达方式、写作手法、修辞方式、用词特点等四个角度划分为五个类型：1.景景关系。从诗歌景物与景物之间的关系分析，常见的表达技巧有动静结合、虚实结合、今昔对比、乐哀结合等，其他的还有如明暗对比、抑扬结合、以小见大等。2.景情关系。从诗歌景物与抒情的关系分析，表达技巧有寓情于景、情景交融、托物言志等。3.修辞手法。古典诗歌常用的修辞手法有比喻、比拟、夸张、对偶、用典、化用、互文、双关等。4.写作手法。从诗歌的结构特点分析，表达技巧有渲染、烘托、对比、象征、铺陈、照应、过渡等。5.词语使用。从诗歌内容上分析，表达技巧有词语的作用（结构、内容两个方面）、词语替换的优劣、词性体现意义等。一、表达方式（一）景景关系。所谓景与景之间的关系，是指诗歌为了表现诗人的某种情感在描写景物时景物与景物之间形成的动静、虚实、古今、明暗、乐哀（还有抑扬、大小、明暗等）等关系。1.动静结合。【命题热点】所谓动静结合，就是诗歌通过以动衬静或以静衬动来表现景物的特征，从而表现诗人的情感。【名题精讲】（2005年全国卷Ⅲ）阅读下面一首宋诗，然后回答问题。雨后池上刘攽一雨池塘水面平，淡磨明镜照檐楹。东风忽起垂杨舞，更作荷心万点声。简析这首诗是怎样表现雨后池塘水面的平静的。试从“静”与“动”的角度对这首诗进行赏析。【答题思路】解答这类题目，可以分为三步：①理解诗歌，分析景物关系。诗歌描写了一场雨后水池情况，从景物的动与静看，静景有“水面平”、“明镜”、“照檐楹”，动景有“东风”“忽起垂杨柳”“万点声”等；再分析景物之间的关系，诗歌为了表达水池的平静，先描写静景，然后写动景，以动衬静，动静结合。②分析题干，确定答题思路。分析诗歌的目的是回答问题，所以对题干的分析显得尤为重要。第一问要求回答诗歌是如何表现水面平静的，一般的答题思路是：直接引用诗歌词句——对词句做适当的解说或翻译——分析这些词句与题干之间的关系——评价词句使用的优点（有时是缺点）——表达的诗人情感（或诗歌主题）。对于第二问，除了上文要求思考的问题外，还要思考景物与景物之间的关系，即以动衬静还是以静衬动。③确定语句，按照习惯行文。通过对答题思路的分析，确定答题的重点词语，然后根据现代汉语习惯形成流畅的语言。【参考答案】（1）水面如同轻轻磨过的明镜一样，倒映出池塘边的房檐和楹柱，以此表现雨后池塘水面的平静。（2）一、二两句以“水面平”、“明镜”、“照檐楹”等写出了荷花池塘雨后幽美迷人的静态。三、四两句用“忽起”、“垂杨舞”及垂杨叶上的雨滴被风吹到荷叶上发出的“万点”声响等，表现了雨后池上的一种动态之美。诗既写出了静态，又写出了动态，以静显动，又以动衬静，动静结合，组成了一幅雨后池塘春景图。2.今昔对比【命题热点】一般的凭吊诗、咏怀诗等都描写凭吊的古战场、古遗迹等，通过此地当年的热闹、繁华等与如今的苍凉、孤寂对比，表现此地的昔盛今衰，表达诗人的壮志难酬、韶光易逝、伤感哀怨或提醒当权者吸取前朝的经验、教训等。【名题精讲】（2007年阳春一中模拟）阅读下面一首唐诗，然后回答后面的问题。金谷园杜牧繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。【注】①金谷园：西晋豪富石崇的别墅。②坠楼人：指石崇的爱妾。③这首诗写作者途经金谷园故地，因见眼前的景象而引起的怀古之思。（2）从对比手法运用的角度赏析这首诗。【答题思路】所谓“对比”，从景与景之间的关系分析，无关乎是动静、虚实、古今、乐哀、明暗、大小、抑扬等。分析今昔对比时，要密切关注诗歌描写的如今景物的荒凉、破败以及这种景物体现啊的市人大饿情感。答题思路：诗歌描写此地古时繁华的词句——解释这些词语表现的景物特征——列举描写此地当今景物的词句——解释这些词语体现的景物特征——表达的诗人情感（诗歌的主题）【参考答案】（2）．第一句“繁华事散逐香尘”指金谷繁华的往事，已经随香尘飘忽而去，如今金园已是荒芜一片了：“流水”“青草”“日暮”“啼鸟”“落花”，一派衰败的景象，昔盛今衰的对比中，表达诗人沉重的伤感。3．虚实结合【命题热点】所谓动静结合，就是诗歌通过以动衬静或以静衬动来表现景物的特征，从而表现诗人的情感。【名题精讲】（2006年天津卷）阅读下面的诗，回答间题。凉州词（其一）张籍边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。【注】碛（qì）沙漠。练，白绢，丝织品的一种。（2）本诗运用衬托对比和虚实相生的艺术手法，请简要分析。【答题思路】分析题干要求：题目要求回答两个方面的内容：一是衬托手法的运用，一是虚实相生手法的运用。就虚实相生手法运用的答题思路是这样的：找出实写、虚写的语句——分析实写、虚写景物之间的关系——表达诗人的情感【参考答案】（2）远与近、高与低、动与静、抑与扬的衬托对比。前两句实写，后两句以虚为主，虚中有实，虚实结合。4.乐哀结合【命题热点】乐哀结合的写作技巧中多是以乐写哀。以乐写哀指诗歌通过描写欢快的景物来表现悲哀的情怀，通过景物与情感之间的对比，更加表现诗人的悲情。【名题精讲】（2007年豫东示范高中模拟题）阅读下面一首诗，回答问题。寒食孟云卿二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲。贫居往往无烟火，不独明朝为子推。请分析诗歌是如何以乐景写哀情的。【答题思路】回答这类问题，首先分析诗歌描写了哪些景物，哪些是欢乐的景物、哪些是悲凉的景物；然后分析所有景物体现的诗人的情感，一般这种情感是悲凉的；最后分析这种情感与诗人之间的关系。答题思路是：写出诗歌表现欢乐情感的景物的词句——解释景物体现的情感——分析诗人真实的情感——运用术语照应题干。【参考答案】诗歌的第一句用“花满枝”表现江南美丽的风景；第二句直抒胸臆，用“堪悲”表现寒食节自己生活的悲苦；三、四句写寒食节不吃饭食的原因。诗歌以江南的美景反衬诗人的悲情，以乐景写哀情，表达出诗人在寒食节思念家乡、亲人的情感。（二）景情关系。诗歌抒发情感的方式有两种：一是直抒胸臆、一是间接抒情。所谓“直抒胸臆”指直接表达诗人的情感。而“间接抒情”，指借助人、事、物、景的描写，表达诗人情感的方法，一般有寓情于景、情景交融和托物言志等。1.寓情于景。【命题热点】寓情于景的特点在于一首诗（或某几句诗）中只有景物的描写，没有直抒胸臆的诗句，诗人的感情全部蕴含在描写的景物上。寓情于景的说法还有移情于景、借景抒情、触景生情、融情于景等。【名题精讲】（2007年江苏卷）阅读下面一首宋词，然后回答问题。鹧鸪天·送人辛弃疾唱彻《阳关》泪未干，功名余事且加餐。浮天水送无穷树，带雨云埋一半山。 今古恨，几千般，只应离合是悲欢？江头未是风波恶，别有人间行路难！（1）“
肖复新 风萧萧兮易水寒 散文
散文《风萧萧兮易水寒》 肖复兴 到河北易县，看完清西陵，临走的时候，天下着蒙蒙细雨，如果不是霍先生的坚持，也许就和荆轲墓失之交臂。 也是，易县还保留着古名古风，全因有一条易水河绵绵流过了几千年。而易水河，则是因荆轲那一首千古绝唱：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”声名大振。如果说中国的大小河流成千上万条，不计其数，其中易水是一条壮士的河，令人铭记难忘，胜过许多大河。 很近，出县城东南几公里就到了。这里是燕国故都，燕下都的古城墙至今还保留一段，离这里不远。环山竞翠，荆轲墓在一座小山包上，山虽不高，地势却高，俯视四周山岭和平原，有点一览众山小的意思。易水也在墓的正前方，如练一样闪闪烁烁，蜿蜒流淌。不知两千多年前，荆轲和太子丹一列人马，饮酒之后脱冠尽孝，一身素白的衣服，仰天长啸，击筑高歌告别的地方，是不是就在这座山包上？那时候的易水是否也如现在一般清冽，秋风之中萧萧瑟瑟？ “心知去不归，且有后世名”，那时候的人，真的是有血性，激情湍飞。如今，山脚下的村子就叫荆轲村，只是不知道是否还保留着如此慷慨悲歌之情？ 荆轲墓已经不像清西陵那样，没有了那具象形的坟包了。也许，整座山包就是墓吧？山顶最为醒目的是一座辽代的塔，大概就是墓地最隆重的象征了吧？在塔的正北方，沿着草木丛生的蜿蜒小径往山下走几步，可以看见一座残破的龟背驮着的石碑，上书“古义士荆轲墓”几个大字。如果用石子轻轻敲打龟背，可以听到塔中响起类似青蛙的叫声，塔顶四周的风铃便也随之荡起清脆的回声，附近方圆几十里都能够听得见。也许就是陶渊明在咏荆轲诗中“其人虽已殁，千载有余情”的悠悠意境吧？可惜，风铃前几年已经被人悉数盗走，当成古董卖钱花了。 好在塔还在，塔旁康熙、乾隆年间的碑，都还在。虽然四周有些破败，但却还保留着往昔的风貌。除了上山路的台阶，山下一尊还没有完工的荆轲雕像是新的外，一切都是旧的，历史留下的沧桑和苍凉，都还依稀存在，古朴依依，迎风怀想，让人心存凭吊之情。山的四围是当地人称之为火树的树木——一种如枫树一样深秋时节叶子经霜染红的树木。再过些天，火红一片，整座山如同一个燃烧的火炬，荆轲墓便像腾空跃在最上方的那一簇火焰。 忽然想起前一阵子闹腾的把唐代著名诗人刘禹锡的陋室进行豪华包装的消息，不仅改造诗人的陋室，还要在陋室周围打造出一个名为陋室园的园林，新建一批诸如鸿儒阁、金经台、草色亭、山水楼台等一批人造景观。心里暗想，亏了荆轲墓没走这样的路子。如果将荆轲墓四周也开辟为公园，新建一些亭台楼阁，比如什么“壮士阁”、“太子亭”、和当年燕昭王修筑的“黄金台”呀之类，最好再引易水环绕公园，在水中有荆轲头像为船头的游船画舫；再搞一个类似北京香山公园的红叶节，引众人前来热热闹闹地观赏火树；然后在荆轲村搞一个民俗节，户户特设农家饭，开发出来荆轲爱吃的菜品和壮士酒„„那还会给予我们如今这样的沧桑和苍凉感吗？
帮我想个诗意的笔名.（男生的）。我喜欢写散文诗
你既然喜欢写散文诗，为自己取笔名又何难。文字是创作，我相信你自己能为自己取一个满意的笔名。
属鸡的命运如何
半夜11-1 时出生的属鸡人：由于四柱中有酉金生持水的格局，所以上有父母的扶助。鸡人的事业能得到支持与发展。一生衣食丰厚。有儿有女，且有出息。但此时出生的鸡人，一生无大志，难为社会做较大贡献，且有小人作祟。鸡人有时会感到茫然，以致造成不必要的损失和败局。 凌晨1-3 时出生的属鸡人：由于四柱中有丑土生持申金的格局。所以，鸡人一生幸运，衣食丰富，称心如意地度过一生。此时生的鸡人，性格暴躁，胆大勇猛。不惧强暴和灾祸，能在困境中奋然而起，又多正直仗义，因而很受当地群众爱戴和敬服。但此时生的鸡人，一生中仍有小人暗中陷害，设置障碍。此时生的鸡人，一生事业不很出名，惟有胆识和义气会名传一方。 凌晨3-5 时出生的属鸡人：由于四柱中有卯金的格局。所以，此时生的鸡人，一生享尽清福。此时生的属鸡人，身体肥大，健康，为人忠诚老实，五官端正，也不缺衣少食。但此时生的鸡人，起性情起落较大，有时反复无常，为此，常与人发生误会。造成不必要的不良后果。 早晨5-7 时出生的属鸡人：由于四柱中有金克卯木之格局。所以鸡人一生历尽坎坷挫折。此时生的鸡人，聪明机灵，但脾气古怪，一生难与别人相处，往往出口伤人，为次造成很多是非口舌。此时生的鸡人，应多加学习。相信知识就是力量。修身养性，改掉古怪脾气。否则一生少有安宁清净的日子。 上午7-9 时出生的属鸡人，由于四柱中有辰土生持酉金的格局，所以鸡人一生幸福，晚年虽然较差，但衣食丰厚。此时生的鸡人，性格温顺醇厚，待人诚恳忠实，言行一致，但又很固执，爱我行我素，难听别人劝告，此时生的属鸡人，无论在仕途上或财路上都有贵人扶持，事业能顺利发展，待到中，老年时，其事业会败退，但一生也能衣食美满。 上午9-11 时出生的属鸡人：由于四柱中有巳火克制木金的格局，一生起落较大，幸福与坎坷共存。此时生的属鸡人，易成功也易失败，在不断的失败中得到了锻炼，最后多能成功发达，此时生的属鸡人，应审时度势，随机应变，不骄不躁，荣华时应与清贫时一样保持平和心态。就能平稳发展，不至于惨败。 中午11-1 时出生的属鸡人：由于四柱中有午火克制酉金的格局，所以鸡人生性聪明灵活，办事干练，一生幸福荣耀，此时生的鸡人，上有六亲帮助，又有贵人扶持，所以事业能一帆风顺，蒸蒸日上，并做出显著成绩，但是此时生的属鸡人，一生爱好美色，这给属鸡人的事业带来了不良后果，使鸡人为之口舌四起，甚至带来破
