人类命运共同体的外交实践
谈谈对命运共同体的看法，为什么把命运共同体做为外交的理念
共荣共生
结合人类命运的共同体谈谈弱国无外交
1、构建人类命运共同体就要消除弱国无外交的现象；2、在人类命运共同体中，大国和小国在外交上是平等互利的。
论述人类命运共同体的基本内涵 和实践路径。
人类生存共同体，对于所有生存在其中的人类个体及其不断维持生存的各种生存活动与努力，始终都会无时不有、无处不在的，不断持续、普遍、深远的产生、形成着多方面、多层次、多环节的各种影响与作用。基于此，只能相互依存的持续生活在人类生存共同体之中的一切人类，在必须同样不断面对、应对、承受各种变动、变化不息的生存便利与艰难险阻的全部现实生活之中，基于人类共有的生存目的、生命本质、生存本能、生存需要、生存意愿、生存方式、生存利益、生存机遇、生存条件、生存基础、生存困扰、生存艰难、生存风险、生存竞争、生存认知、生存判断、生存取舍、生存成效、生存前景、生存的可能性与可持续性；以及为一切人类同样都必须依循、尊从、顺应、适应的自然规律、自然法则，自然就会无可选择、不离不弃的只得同甘共苦、患难与共、安危与共、同舟共济、守望相助的共同拥有荣则俱荣、损则俱损、兴则俱兴、毁则俱毁的同一生存命运。为此，人类生存共同体，自然就由之不依人类意志为转移的，同时成为了人类必须赖以维持生存的命运共同体，并同步的相应具备了人类命运共同体所拥有的一切成分、要素、结构、特征、品质、效用与形态。 五大发展理念引领人类命运共同体建设 创新、协调、绿色、开放、共享的五大发展理念是我国为破解发展难题、厚植发展优势、激活发展动力而制定的重大发展方略，虽然是针对中国现阶段发展状况提出，但与世界面临的各种问题的应对理念高度契合，对于中国参与全球治理亦提供了指导思想和价值意义。 第一，创新是构建人类命运共同体的第一动力。人类命运共同体理念的提出，必将引发理论、制度、文化、技术等各领域创新，也将是一场终结西方“元叙事”，建立“中国话语权”的变革。通过打破西方价值体系垄断，使不同的制度、文化、文明互鉴共存，推进全球秩序和国际规则的创新发展。 第二，协调就是解决发展不平衡问题，实现辩证发展、系统发展、整体发展。中国是世界上最大的发展中国家，又是第二大经济体，既与新兴市场国家有着相似的改善民生的诉求，又面临与发达国家相似的转型升级的困境。由此，中国在推动人类命运共同体建设中，既要坚持维护发展中国家的整体利益，努力提升发展中国家在全球经济治理结构中的发言权和话语权，又要积极寻找共性话题，增进与发达国家的协调沟通。 第三，坚持绿色低碳，建设一个清洁美丽的世界。构筑尊崇自然、绿色发展的生态体系。“人类只有一个地球，各国共处一个世界。”建设生态文明关乎人类未来，国际社会应该携手同行，共谋全球生态文明建设之路。各国只有相互尊重、平等相待，才能合作共赢、共同发展。在空间格局、产业结构、生产方式、生活方式以及价值理念、制度体制等方面坚持绿色发展，需要中国和世界休戚与共，携手前行，共迎挑战。 第四，开放是构建人类命运共同体的应然选择。只有深度融入世界经济，积极参与全球经济治理，推动建设开放型世界经济，才能实现经济全球化再平衡和世界共同繁荣发展，最终解决发展内外联动问题。为此，十八届五中全会提出“开放发展”的理念，指出“必须顺应我国经济深度融入世界经济的趋势，奉行互利共赢的开放战略，发展更高层次的开放型经济，积极参与全球经济治理和公共产品供给，提高我国在全球经济治理中的制度性话语权，构建广泛的利益共同体”。 第五，共享是构建人类命运共同体的灵魂。坚持共享发展，就是着力增进世界福祉，增强人民获得感，解决社会公平正义问题，展示出中国“兼善天下”的世界观和促进世界各国共同发展的勇气和决心。
关于人类命运思考的小说有那些
有谈托姆斯.肯尼利的小说，托马斯.肯尼利，命运之夜小说，洪荒之命运掌控小说
什么是网络空间命运共同体
网络空间是人类共同的活动空间,网络空间前途命运应由世界各国共同掌握。各国应该加强沟通、扩大共识、深化合作,共同构建网络空间命运共同体。 第一,加快全球网络基础设施建设,促进互联互通,让更多发展中国家和人民共享互联网带来的发展机遇。 第二,打造网上文化交流共享,促进交流互鉴,推动世界优秀文化交流互鉴,推动各国人民情感交流、心灵沟通。 第三,推动网络经济创新发展,促进共同繁荣,促进世界范围内和贸易发展,推动全球数字经济发展。 第四,保障网络安全,促进有序发展,推动制定各方普遍接受的网络空间国际规则,共同维护网络空间和平安全。 第五,构建互联网治理体系,促进公平正义,应该坚持多边参与、多方参与,更加平衡地反映大多数国家意愿和利益。
迈上命运共同体源于什么时代背
“命运共同体”的提出背景早在2004年，中共中央党校原常务副校长郑必坚就提出了中国应当构建“利益汇合点”，提议中国发展过程中建立轻易拆解不开的、多方面的和不同领域、不同层次的利益共同体[1]5。而在2011年，《中国的和平发展》白皮书明确指出：“不同制度、不同类型、不同发展阶段的国家相互依存、利益交融，形成‘你中有我、我中有你’的命运共同体。”随后，中国现代国际关系研究院在首届“现代院论坛”上发布《中国与亚洲：走共同发展之路》报告。指出，今天的亚洲在共同发展道路上正逐渐形成一个日益牢固的“命运共同体”。党的十八大报告旗帜鲜明地“倡导人类命运共同体意识”，呼吁世界各国“同舟共济，权责共担，增进人类共同利益”[4]47。“命运共同体”理念早已出现并被广泛应用，涵盖多层次的范围，从国内到边疆跨境地区和周边，并扩大至次亚太，乃至全球。而近几年尤其是习李政府上任以来，“命运共同体”得到更加广泛的应用和倡导，在表述中国与世界、中国与东盟、中国与周边国家、中欧、中非、中俄等关系时，在参加G20峰会、上海合作组织等13次首脑峰会等国际活动时，多次提到“命运共同体”的概念，并呼吁上合组织、金砖国家集团、丝绸之路经济带、G20国家等组织打造命运共同体、中国东盟命运共同体等。种种迹象表明，“命运共同体”已经不仅仅是中国政府的一个口号或概念，而是新一届中国政府外交政策的重要标签、一个具有清晰目标的外交战略，也是中国新一届领导人在新时期进行的伟大外交实践。“命运共同体”的新理念符合当前国际社会的发展趋势，其提出和倡导恰逢其时。
中国在峰会上提出“向着构建人类命运共同体的目标迈进”有什么重要意义？
从莫斯科到柏林,再到汉堡,主席的访问为中俄、中德关系开启高水平发展新局面,在G20峰会上的重要讲话为推动世界经济稳步前行指明了方向。
十八大是否提出人类命运共同体
十八大报告提出：中国将继续高举和平、发展、合作、共赢的旗帜，始终不渝的奉行互利共赢的开放战略，闪耀着合作共赢思想理念的光辉。 中国坚持合作共赢，就是倡导人类命运共同体意识，在追求本国利益的同时，兼顾他国合理关切，增进人类共同利益，促进共同发展与繁荣。合作共赢思想顺应了世界相互依存的大势，得到越来越多国家的理解和支持，也为现代国际关系注入富有时代精神的新鲜内容。
人类未来的命运将会如何？
人类的未来——从人工智能技术的发展谈起 人们之所以对人工智能技术给予特别关注的原因是因为智能机器的发展似乎已经到了超越人类智能水平的程度。这意味着，或许有一天，智能机器会比人类更聪明。 人工智能技术的发展 伴随信息技术的日新月异，人工智能技术的水平正在以每18个月增长一倍的速度提高，虽然目前计算机的复杂程度还比不上蚯蚓的大脑，但是到本世纪中叶，计算机的智能将超出人类的理解能力。英国剑桥大学教授著名物理学家霍金认为，如果非常复杂的化学分子能够在人体中活动并使人类产生智慧的话，那么同样复杂的电子线路也可以使计算机以智能化的方式采取行动。提出穆尔定律的英特尔公司名誉董事长穆尔先生认为“硅智能将发展到很难将计算机和人区分开的程度。” 人工智能技术的发展速度绝对不是人类大脑依靠学习、益智食品和生物进化可以相比的。这就意味着或许有一天，智能机器会比人类更聪明。 机器比人更聪明？ 1997年IBM公司的超级计算机“深蓝”战胜著名国际象棋特级大师世界冠军卡斯帕罗夫的事件轰动了世界。在此之后，认为智能机器将比人类更聪明的人变得越来越多了。 人们对于机器的智能超过人类的担心不是没有理由的。人类残暴地虐侍同类和更低等的生命形式，令人类自己都为之发指。 人类的自我改造 自从人类诞生以来，就使用非自然的手段极大地改变了地球的面貌，与此同时，人类也在有意无意地使用人工的方法改造人类自身。人自我改造在以往主要集中在医学领域。 人类目前的医学水平距离再造一个新人还相去甚远。但是在某些前沿领域如克隆技术和换头术等方面，已经表现出了这种倾向。这些技术同时引发了人们超出医学范畴的关于人类本质的深层思考。 人的本质 人的本质在于精神方面的某些东西（意识、思维、心理、欲望），而非躯体的物质组成。本质是功能、目的，而非材料或手段。 人的精神也是人脑中的某种物质存在形式，因此也能够成为人类的自我改造对象。在科学技术发展到足够水平时，人类也将对自己的精神世界进行改造。另外，智能机器也非单纯的智力机器，当人们将第一台智能机器转化成真正意义上的机器人时，就必须要赋予他欲望、心理、情感、道德等等精神方面的东西。实际上到了最后，人类的自我改造和生产机器人已经没有太大的区别了。 人类对自身精神世界的改造 一、对感觉的改造 能够倾听星光和
到底是谁在掌控人类的命运
推荐参考净界法师讲述！有人说：“胎儿一旦离开母体，呱呱落地之时，就注定了一生的命运。”所谓“一朝落地命安排。”相命学家就根据这个出生的时刻，作出种种命运预言。一生的幸运与不幸，就完全由命运的主宰所赐予。而世人的贫穷富贵之间，往往相差太远，如此而论，命运之神的赐予，不是太不公平了吗?运途阻滞的人，往往会仰问上苍：“为什么他人青云直上、东成西就;而我却如此多滞多磨?”婚姻失意的人在辗转不寐之时;亦会反问自己：“为什么他人夫唱妇随、白头偕老，而我会遭受到抛弃?”病魔缠身的人，在痛苦呻吟之际，或见到他人身壮力健之时，亦会暗中自问：“为什么他人健康长寿，而我却遭受疾苦之厄?”甚至有人打开报纸，看到意外丧生的新闻，亦会在叹息之余，喃喃自问：“为什么他会遭到上天如此不幸的安排呢?”诸如此类的问题，一般相命学家都会用阴阳五行来解释：“这是出生的八字命理某某运，某某部位的不好所致。”但是，有没有人再深入地提出一个问题：“为什么有人生出来就会八字好，有人生出来就八字坏?命运的主宰真的这样不公平吗?”要深入彻底地研究这种“宿命’的根本渊源，就必须明白佛学的“三世因果”。“三世因果”与“宿命”有什么关系呢?原来“宿命论”是以“因”和“果”的法则作为基础的。“三世因果”是唯一可以透过今世出生之前的时空，清楚地明了到一个很重要的循环过程——即是今世出生之前的“因”，与出生之后的“果’，这种“因”和“果”的循环往今后推而远之，形成“过去”(前世)——“现在”(今世)——“未来”(后世)，如此三世的循环规律，而改善命运的唯一可行方法亦是以这个循环规律作为根本依据。佛教的《因果经》有四句最具原则性的经文： “欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。”意思是说：你前生种了什么因，今生就会受到什么果。今生种了什么因，后世也会得到什么果。
