月老姻缘薄
月老一手拿着姻缘簿，另一手拿着什么
另一只手拿着红线。月老点中姻缘后以红线相系。
姻缘薄，谁能给我些帮助？
福祸无门惟人自招,一切烦恼只不过过眼云烟人生百年如白驹过隙一闪而过,何必为俗事困扰自己?佛家修心修的就是本心你现在为一叶障目灵台不清,只为一句话而困扰自己,有何苦呢?万事皆有定数有因果有缘分,不必烦恼自然而然缘分一到切不可拒绝缘分不到不可强求,多看佛经行善缘结善果,你所说的师傅如真有能力断阴阳晓命理又怎么会告诉你?须知天机不可泄漏,你为一句话而困扰本心说明你心中杂念太多.随心而定心中所想便是你行事之本,一沙一世界,一心也是一世界.
“自古姻缘由天定,月老自有好安排”什么意思？
从你出生的那一刻起，在天涯海角的另一方，或许不同时间、不同地点、不同年龄，但月老将你们的红线牵在一起，因为这段缘分，注定了你们相遇相识相知相爱，一切都已经被月老安排好。 月下老人简称月老，是中国神话中的爱神，尊称为月老爷、月老公，是道教的神祇之一，为掌管男女婚姻之神，相传为“媒神”。形象常被塑造成白胡多须，脸泛红光；左手持着姻缘簿，右手拄著拐杖。月下老人，是源自唐朝时期的著名典故。出自唐朝文学家李复言所著的《续玄怪录·定婚店》。唐朝元和二年（公元807年），有一个叫韦固的书生路过宋城借宿在宋城南店的客栈，夜晚遇一老人在月光下翻检一本婚姻簿。月下老人为韦固牵红绳指明婚嫁对象，后来韦固果然应月老之语与相州刺史王泰之女结为连理。由于这个典故发生在宋城的南店，唐朝文学家李复言便把这则传闻取名为“定婚店”，收录在《续玄怪录》（原名《续幽怪录》）一书中，世代相传，男女老少咸知。 月下老人成语用法 偏正式；作主语、宾语、定语；指媒人 一、语义说明指主管男女婚姻的神，使用类别用在“婚姻之神”的表述上。 例句： 许多未婚男女到庙里祈求月下老人赐给美好姻缘。 经过一番波折，他们还是结成夫妇，冥冥之中或许真有月下老人从中撮合。 二、语义说明指媒人，使用类别用在“婚姻媒人”的表述上。 例句： 多亏了你这个月下老人，他们才能终成眷属。 真是姻缘巧合，我在无意间扮演了月下老人，撮合这对新人。
亦有缘薄者 夫妻偕老 什么意思
这句话是有上文的吧？直译的意思是：但也有缘分浅薄的人，夫妻能共同生活到老。
请问泉州哪里有月老庙
泉州貌似没有月老庙。但是很多人都去关帝庙求姻缘，听说挺灵的。
怎样才能向月老求善姻缘呢？
有个中国名词叫做“感召”，外国人叫他“反作用力”，其实的说的就是因果关系，求善姻缘不难，首先你自己要发愿做个善良的人，积功累德，怎么做呢？！心甘情愿的多参与公益活动，多学雷耽，多念阿弥陀佛名号，受持不杀生，不盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，这就表明您是接近纯善，做到了的话，您的气场自然感招来那些善姻缘，看看电视剧了凡四训、俞净公遇灶神记，那是真人真事，会有启发的，他们的命运很差，最后都改变了自己的命运，都有好结果！阿弥陀佛！求月老不如求你自己，命由我造，命自我求！
算姻缘，前世姻，后世果，姻果循环
别相信这些谎缪无稽之谈。 人类最愚蠢，最无知，最可悲的事，莫过于不敬奉那创造万物的主，就是真神上帝，而去跪拜侍奉受造之物，抗拒不朽坏的荣耀真神，反而把必朽坏的人，飞禽，走兽，昆虫的像当神敬拜！无论是物质主义者，还是拜假神偶像者，或是崇拜虚无之神的邪说异端，都在魔鬼的蒙敝，欺骗，引诱下，愚蠢无知到了极点，不是狂妄无知的否定一切，以纯物质的观点来看世界，就是用手艺，心思所雕刻的金银石像当神或以虚无之神当神侍奉敬拜，愚昧到相信自已命运祸福由无气息之偶像操控的可怜地步 。却无视真神藉万物，心灵并耶稣基督求赎的崇高，伟大，庄严，神圣的启示与所流露的无限恩爱。神就是真理，他的救恩，耶稣基督就是永生之道，不死的方法，医治全体的良药。凡得着的人有福了，他必成为神的儿女，进入天堂，享受永生永福。凡得不着的有祸了，他必为自己的罪灭亡在地狱可怕的永远刑罚中。谁是真神？除了创造和管理宇宙万物的独一主宰，谁是真神？除了创造和管理宇宙万物（包括生命）的独一主宰，谁配称为神？而最为可悲可叹可怜的是: 这个世界，自称是神的，被称为神的，多的数不胜数。历史人物，君王名人，神话传说人物，金银铜铁像泥塑木雕草墨画，都有人称之为神，有人向其求告跪拜。但谁是真神？谁配称为神？证据何在？ 人手所造的岂是神？金属木雕泥塑偶像岂是神？真神岂需人供奉和施予？真神岂让人如此供奉？如此供奉施予，人都不愿，何况是神？谁是真神？真神是宇宙万物的创造者和主宰，也叫上帝。只有宇宙的创造者和主宰，才是神，是上帝。真神是全能全智全在的。真神是独一的，无限的，永恒的，永不改变的，完美的。真神是公义的，是圣洁的，是良善的。真神就是爱。真神是生命，能力，美善，公义的源头。只有宇宙的独一的创造主和主宰，才是真神，才是上帝。只有如此的本质特性才配称为真神，上帝。真神必须绝对的公义，否则怎配称为神。怎配审判世界？怎配审判罪恶？神及神的美善与公义正是世界，人心美丑，善恶，罪与公义区别的本质原因，也是正义力量的源头。人心里的良心道德，是非责任感，正义感正是神公义的表达，是神写在人生命的律法，是人赖以生存，和睦相处的基础，根本原因。若不然，人比动物可憎可怕（现实早已证明）。也是人与动物的本质区别，至于肉体身体，只是外型不同罢了，都是出于尘土。真 神是爱，是爱的源头。爱是幸福的根本。神的爱，神的美丽，荣美不但表现在所造的万物中，表现在母性对儿女的养育中，更在神对世人的救赎中完全彰显和表达: 就是藉耶稣基督和钉十字架。耶稣基督是真神的最高启示，完美彰显。耶稣基督钉十字架表达了神的公义，罪恶的可怕后果。耶稣基督钉十字架把神对世人的大爱，慈悲心肠彰显和流露。耶稣为何要死？神为何要救赎人类？1，因为有罪，而罪的结局是今生的死并永恒的死；2，死是神公义本性的要求；3，神的爱是救赎的原因，动力；4，公义的要求，人类的需要，爱的使然，所以神让圣子耶稣代罪钉死十字架，成就公义的救赎，从而使人的罪获得公义的赦免，在爱中得接纳赐福，白白得着永生，成为神的儿女，有了永生的盼望和归宿。 因为人有罪，而罪的报应就是今生的痛苦和死亡并死后永远的审判和报应。因为在公义里，罪就是罪，绝不能凭所谓善行或功德来抵消，更不能凭武力解决，所以为了救赎世人和解决人的罪与死的问题，全能的神除了让圣洁的圣子耶稣代罪钉死救赎之外，再无它法，因为神是公义的神，绝不作不义之事。所以主耶稣必须死，作为圣洁的代罪羔羊，接受罪刑罚代替罪人钉死在十字架上。 耶稣基督不但死了，埋藏了，但第三天复活了，以复活的大能显明是神的儿子，是救主。 复活是造物主真神所独有的能力，因为生命与能力唯独造物主真神所独有，所以耶稣复活了，且活到永永远远。神的救赎与耶稣基督的复活，不但把真神见证显明出来，更把真神无限伟大，庄严，崇高，慈爱，公义的美善，完美的本性彰显出来，从而把真神从一切假神中分别出来。也塞住一切无神论者，拜假神偶像及虚无之神之人的口，让他们找不到脱罪的借口。因为这不是人和假神能做的，唯独真神才有的作为。神的救恩，不但为人提供了全备，完美的救赎，为人开辟了永生的道路，更为一切相信的人提供了永恒的三大保障———无限的大爱，永远的公义，无限的大能。这是人类的绝对虚要，但无神论者，拜假神却没有，这就注定了他们所想所愿的必将落空。另外，神的救恩与藉耶稣基督并《圣经》的启示是完美，完全的，人不能增加或减少，否则就有异端之嫌，神的救恩，人只能凭信，也只有凭信得着，否则，救恩也不是救恩，神也不是真神。没有绝对的公义，不是神。没有圣洁无限大爱，不是神。不能公义的解决人的罪与死的不是神。没有永恒无限的完美生命的，不是神。不能向人类启示和自我启示的不是神。没有公义和爱的救赎，不是神。没有掌握生命和除去死亡能力的不是神。凡人手所造的，凡被造之物，凡被罪恶私欲和死所辖制的，不是神。真神既是公义的，罪有今生和永恒的死，凡犯罪的，拜假神偶像的，若不悔改回头，必有永恒的审判与地狱的永远刑罚。真 神既是慈爱的，已施行了公义的救赎，彰显了他无限的爱，赐下无限的恩典，叫一切相信的，不至灭亡，反得永生。而人生，就是让人悔改的机会和时间， 永生，就是造物主独有的永恒的完美生命。这就是福音，神拯救世人脱离罪恶与死亡，并得着永远生命的好消息。 这是永恒而绝对的真埋，是一切真知识的基础，是万有存的原因，是生命的目的，方向和归宿，是人生唯一正路。凡论及神，宇宙，人生，生命的观点，若不以此相符，必是恶者魔鬼欺骗，引诱，蒙蔽世人的手段，为要使真理受到蒙蔽，使人犯罪和叛逆神，而不自知，更还自以为是，从而让人走在灭亡的路上，成为魔鬼的殉藏品而不自知，不知醒悟，无神论者，拜假神偶像，以虚无之像或人手所造之物当作神的人就是典型。人类在魔鬼的欺骗，蒙蔽，引诱，麻醉下，急速走向灭亡，自欺的以为罪只不过是罪，死了算了，自欺的以为可靠宗教，功德，善行抵消罪，因造物主真神的真实与公义，一切不认识独一真神并信靠耶稣基督的人，一切所愿的，所想望的都会落空，被废掉，并要为自己的无知愚昧，罪恶与错误承担可怕的后果，就是地狱的永远刑罚，正如现实中许多痴情女激动地去见网上情郎，殊不知是色狼豺狼，那后果是可想而知，也是难以想象的可悲可怕，眼泪，哭嚎，跪地求饶也亳无用处，因为为时已晚了。再说，唯独宇宙的创造者和主宰才是真神。唯独耶稣基督才是人类救主，是通往永生，天堂唯一正路。唯独耶稣基督是神的完美彰显。唯独《圣经》是神真理的完全启示，最高权威，唯一标准。真神的心意和真理藉万物，人心，耶稣基督，十字架的救恩，教会，信众（包括以色列民族）并以《圣经》作为最高权威，唯一标准向全人类显明，印证，宣告: 悔改，信靠耶稣，必得永生。若不悔改，必要灭亡。总之，只有一位真神，就是宇宙万物的创造者和主宰，是无限，永恒，完美，永不改变的真神，是爱，生命，能力，公义，美善的源头。只有一条通往永生，天堂，父神的唯一道路，就是耶稣基督。其它任何道路（观点，‘道理，哲学，主义，宗教）都通往地狱。这是永恒而绝对的真理，放诸宇宙，天下皆准，勿论古今，中外，民族肤色，人人都当以此为准，尊而行之。
解释婚姻？什么是婚？什么是姻？
婚姻，古时又称“昏姻”或“昏因”。一般而言，婚姻一词的起源有三种说法： 汉朝的郑玄说，婚姻指的是嫁娶之礼。在中国古代的婚礼中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门，这种“男以昏时迎女，女因男而来”的习俗，就是“昏因”一词的起源。换句话说，婚姻是指男娶女嫁的过程。 郑玄还说，婿称为“昏”，妻称为“姻”。因为新郎在黄昏时迎娶，所以称他为“昏”，而新娘随着男方而行，所以称她作“姻”。这个解释和以前一说法类似，意义却不相同，因为这个婚姻指的是夫妻关系。 另外，《尔雅》对婚姻一词还有比较复杂的解释：“婿之父为姻，妇之父为婚……妇制之父母、婿之父母相谓为婚姻。”这就是说，新郎的父亲称为“姻”，新娘的父亲则称为“婚”。婚姻一词在这里的意义，指的却是姻亲的关系了。时至今日，已很难指出上述三种说法孰是孰非，因为经过千余年的演变，不但婚姻的意义有了更完备的发展，甚至姻亲的关系也扩大了许多。 现代有的社会学家给婚姻下的定义是：男女依照法律的规定或社会风俗，经过某种仪式而结合的关系。从这个定义中可以看出，婚姻不但包括娶嫁之礼，而且要依照国家制定的法律，或社会认可的习俗。男女经过婚姻关系而结成夫妇，双方家庭也因此结为姻亲 求采纳
月老签。解签，
解： 你现在是事事如意！
月老”，“彭祖”“陶朱公”
1。 月老： 月老在中国民间是一个家喻户晓的人物，他主管着世间男女婚姻，在冥冥之中以红绳系男女之足，以定姻缘。 这一形象最初出现在唐人李复言的小说集《续玄怪录》的《定婚店》中，小说言及：杜陵韦固，少孤，思早娶妇，然而，多方求婚而终无所成。元和二年，韦固将往清河，旅次于宋城南店，有客为其撮合清河司马潘昉之女，期于南店西龙兴寺门口相见，韦固由于求婚心切，夜半即前往会面之地，在那里，他遇到了月下老人： 斜月尚明，有老人倚布囊，坐于阶上，向月检书。固步觇之，不识其字，既非虫篆八分科斗之势，又非梵书因问曰：“老父所寻者何书？固少苦学，世间之字，自谓无不识者。西国梵字，亦能读之，唯此书目所未睹，如何？”老人笑曰：“此非世间书，君因何得见？”……固曰：“然则君又何掌？”曰：“天下之婚牍耳。”……因问：“囊中何物？”曰：“赤绳子耳，以系夫妻之足，及其生，则潜用相系，虽仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡，此绳一系，终不可避。君之脚已系于彼矣，他求何益？”(文据《太平广记》(中华书局，2003)，下文同。) 这个于月下倚布囊、坐于阶上、向月检书的老人，就是后来在民间被奉为婚姻之神的月下老人。只要他用囊中红绳把世间男女之足系在一起，即使“仇敌之家，贵贱悬隔，天涯从宦，吴楚异乡”，他们也会成为夫妻。 婚恋命定观艺术化 月下老人以赤绳相系，确定男女姻缘，反映了唐人姻缘前定的观念，是唐人命定观的表现之一。唐人以为，人的命运，不是自己可以确定和改变的，“天下之事皆前定”(《感定录.李泌》)，“人遭遇皆系之命”(《纪闻.王》)，“人事固有前定”(《续定命录.韩泉》)。 唐人的这种前定观念，当然也表现在婚恋方面，“结缡之亲，命固前定，不可苟求”(《续玄怪录.郑虢州騊夫人》)，“伉俪之道，亦系宿缘”(《玉堂闲话.灌园婴女》)。 月老形象的出现，正是这种命定观在婚恋领域的艺术化、形象化。其实，在李复言《续玄怪录.订婚店》之前，唐人小说中还有类似的形象，戴孚《广异记.阎庚》云： 仁亶见其视瞻非凡，谓庚自外持壶酒至，仁亶以酒先属客，客不敢受，固属之，因与合欢。酒酣欢甚，乃同房而宿。中夕，相问行礼，客答曰：“吾非人，乃地曹耳，地府令主河北婚姻，绊男女脚。”仁亶开视其衣装，见袋中细绳，方信焉。 这里自言为地曹的“客”，即是“主河北婚姻”者，同样是通过以袋中之绳“
