凡事守戒 安心为主!!不然一切不顺人类一切问题 不顺 疾病 口舌 都是来源于罪业-- 就是破戒因果佛教五戒!改变要从内心开始 止恶修善是一辈子的事 后 守戒 安心 多多忏悔 多多放生 念诵经文 抄经文 礼佛拜忏 功德回向 功德可以化解业力 则一切吉祥如意也!!
是可以的。但也要看你用功的程度啊 古时候有一句谚语说:“有心无相,相逐心生;有相无心,相随心灭。”这句话说明:一个人的相貌是会随着他的心念善恶而改变的。纵使他现在已经有了凶恶的面相,可是他却经常起慈悲心,那凶相不久便会转化为吉相。反过来说,纵使他现在满脸福相,如果他不知行善积德,经常起贪爱和憎恨的念头,那福相便会逐渐消失。所以,心是面相的枢纽,看相不如看心。 富贵之人的心相有三十六种: 明知当官辛劳,却仍然愿意为人民的公仆,服务大众。 做事刚柔并济。 欣慕善行,亲近君子。 有美好的食物会分送他人。 不靠近小人。 时常积阴德,给人方便。 从小能帮忙治理家务。 对来乞求的人,不生厌恶心。 克制自己,利益他人。 不促成恶事,不嗜爱杀生。 听到或遇见事情,心不惊慌。 与人约定,不会失信。 不轻易改变行持和操守。 睡前常静思自己的过失。 勇往直前,不耽心过去,也不为往事沾沾自喜。 不让人产生憎恨心。 不文过饰非,不掩饰自己的缺失。 为人做事圆融周到。 受人惠恩和帮助不会忘记。 心量广大。 不欺善怕恶。 怜愍救济孤儿、寡妇和急难的人。 不帮助强人欺侮弱者。 不忘故旧的情谊。 常做有益公众福利的事业。 不多说话,不打妄语。 得到别人的赠与,常心生惭愧。 谈吐井然有序,声音轻柔。 当别人正在言谈时,不插话。 时常谈论善事和别人的优点。 不嫌弃粗衣淡饭。 随时随地表现适当的方圆曲直。 听到善言善事,行之不倦。 了解别人的饥渴劳苦,而且时常加以体恤。 不挂念他人的旧恶与前隙。 故友有难,竭力济助。 做到上面三十六项,将来(或来世)便可以位极人臣,长寿善终。如果做不完全,则福祸相折;做得越少,福禄越差。做到三十项的人可以荣登刺史(相当于现代的省主席),做到十项以上的人,可以做上县令或辅佐官,做到五项或七项的人也会大富。(译自《命运在您心上》第二十六页) 除了念佛以外还有十种业要注意 复有十业。能令众生得丑陋报。一者好行忿怒。二者好怀嫌恨。三者诳惑于他。四者恼乱众生。五者于父母所。无爱敬心。六者于贤圣所。不生恭敬。七者侵夺贤圣资生田业。八者于佛塔庙断灭灯明。九者见丑陋者。毁呰轻贱。十者习诸恶行。以是十业。得丑陋报复有十业。能令众生得端正报。一者不嗔。二者施衣。三者爱敬父母。四者尊重贤圣。五者涂饰佛塔。六者扫洒堂宇。七者扫洒僧地。八者扫洒佛塔。九者见丑陋者。不生轻贱。起恭敬心。十者见端正者。晓悟宿因。以是十业得端正报。 ---------- 净空法师:看相貌知念佛功夫 (转自学佛网 1 念佛的人,功夫从哪里看?从相貌上看,从体质上看。念佛功夫得力,相貌就改变了,身体就强壮了!用什么方法改变的?用念阿弥陀佛的方法改变。这是真的,不是假的! 2 确实,我们的相貌会随着我们修行的功夫转变。你一天念几万声佛号,每天读几部经,你的心地清净慈悲,没有恶念,你的相貌自然就会变成慈祥,你功夫愈深,相貌也愈好。你这修行功夫骗不了人,一看就晓得。 3 心地险恶的人,心里都是恶念,相上都有杀气,你一看到,就感到很恐怖,不寒而栗,恨不得赶快远离他!俗话常讲,“相随心转”,这个相是好是坏,是由你自己变的,你是恶心就变恶相,你是好心就变好相。 4 真正念佛人,他心中没有恶念,他的心地清净慈悲,你坐在他身旁,你会感觉到身心非常舒畅。外国人讲磁场,念佛人的磁场好,确确实实跟一般人不一样! (转自学佛网l) 学佛改变相貌——净空法师讲述 ......余下全文>>
报通三世,转变由心。印光法师:“转变由心者,譬如有人所作恶业,当永堕地狱,长劫受苦。其人后来生大惭愧,发大菩提心,改恶修善,诵经念佛,自行化他,求生西方。由是之故,现生或被人轻贱,或稍得病苦,或略受贫穷,与彼一切不如意事。先所作永堕地狱长劫受苦之业,即便消灭。尚复能了生脱死,超凡入圣。《金刚经》所谓“若有人受持此经,为人轻贱,是人先世罪业,应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业,即为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提”者,即转变由心之义也。”
阿弥陀佛 在厕所可以念佛,默念佛号即可,在不洁处和躺着时念佛都需要默念 印光大师---若睡眠及裸露澡浴大小便时,及至秽污不洁之处,只可默念,不宜出声。默念功德一样,出声便不恭敬。 言念佛正行者,各随自己身分而立,不可定执一法。如其身无事累,固当从朝至暮,从暮至朝,行住坐卧,语默动静,穿衣吃饭,大小便利,一切时、一切处,令此一句洪名圣号,不离心口。若盥漱清净,衣冠整齐,及地方清洁,则或声或默,皆无不可。若睡眠及裸露澡浴大小便时,及至秽污不洁之处,只可默念,不宜出声。默念功德一样,出声便不恭敬。勿谓此等时处,念不得佛。须知此等时处,出不得声耳。又睡若出声,非唯不恭,且致伤气,不可不知。
在修行上,古人講:「念經不如念咒。」為什麼?經有意思,一面念一面打妄想,就不如念咒,咒沒有意思;沒有意思的咒,愈長愈好。像這個《往生咒》比不上《大悲咒》,《大悲咒》比不上《楞嚴咒》。咒長,你不能念錯,一字一句都不能念錯。在念的時候,沒有妄想,沒有雜念,這就是功德;久而久之,你這個心慢慢就定下來了,慢慢就達到清淨了。這是用這個方法達到心地清淨的目標,是這麼個意思。 又說:「念咒不如念佛。」這是真的,佛號功德不可思議。究竟念哪一種好?古人所說的是一個原則,不能涵蓋一切眾生的根性,有些人讀經容易攝心,有些人念咒容易攝心,有些人念佛號容易攝心,每一個人的根性不相同。我們自己選擇哪個法門,自己一定要知道自己的根性。不知道可以試驗試驗,把讀經、讀咒、念佛三樣東西都試驗一個階段,以兩、三個月的時間來試驗,就曉得哪一種方法容易攝心。也就是我們俗話講的「收心」,哪一個方法容易收心?這個方法對自己就有效果、就有利益,就可以堅持用這個方法。 一直用到自己真正達到心地清淨,清淨心現前,就是三昧現前。「三昧」是梵語,翻成中國意思叫正受,正常的享受。正常的享受就是健康的享受,清淨自在的享受,那叫真樂!到心地清淨自在了,自然就生智慧了,這就是所謂「因戒生定,因定開慧」,清淨心就是定。
好像没有 居士念佛证吧? 能不能是 在家学佛 .......念佛证真的没听说多 ,一般在寺庙的法会 或者佛菩萨成道日 应当有皈依的仪式...
为你父亲念佛!求阿弥陀佛带你父亲往生极乐世界!有时间的话顺便去寺院做一下超度法会!请问楼主梦到的是什么情景?是说在梦里你让你父亲念佛吗?还是说你父亲在梦里拜托你给他念佛?
阿弥陀佛 你如法的放生,加上自己落实弟子规,五戒十善和夫妇相敬如宾之道,是有可能会改变婚姻情况的。仅靠放生,而不做到后面的要求,那就很难 随喜赞叹仁者如法放生。吃素和放生是无畏布施,果报是健康长寿 放生要随缘菜场刀下救命,千万不能预订买物命,也不要去专门卖给放生人的贩子那里买。要充分考虑季节气候,放生地点环境,和运输等因素,把物命放去他们能活下去,没有人捕抓的地方或活水和大湖里,不要做复杂的仪轨。也不要没有智慧和常识,引起周围人的误解。 净空法师---放生要随缘,不要刻意,不要去跟人家说我明天放生,你多抓一点鸟,多抓一些鱼,那你就大错,你就害生,就不叫放生了。 我们平常放生,给它念三皈依就可以了。最好是放下去之后,因为你东西不多,放下去之后给它念「皈依佛,不堕地狱;皈依法,不堕饿鬼;皈依僧,不堕旁生」,旁生就是畜生,念三遍,念三遍然后念阿弥陀佛,最后给它讲开示。讲开示很简单, 没错,放生是好事,感应不可思议。放生要随缘,不要刻意,不要去跟人家说我明天放生,你多抓一点鸟,多抓一些鱼,那你就大错,你就害生,就不叫放生了。所以放生的时候,不要订日期,不要一定有多少,随缘,常常放生。最好是你像上街去买菜的时候,看到活的这些鱼,你看到这个鱼一定可以活得下去;它已经半死,快要死了,你就不必去买它。多少随缘,买了之后赶快去放,不要去做什么仪式,仪式一做鱼都死掉了。前天北京有同修放生,大概规模很大,有不少东西。 看到那些鱼都快要死了,打电话问我怎么办?赶快放,放了以后再做放生的仪式,你说那个湖有多大,让所有一切水族统统皈依,你说这个多好。不止是你放的那一箩筐、两箩筐,不是这个意思,整个湖里头统统皈依,诵经、念佛为它们祈祷,这就很好了。所以赶快放!你把它放在篮子里,仪式做了一大堆,搞了半天,它已经活的不耐烦了,已经快要死了,这个道理要懂,不能不懂。 我们平常放生,给它念三皈依就可以了。最好是放下去之后,因为你东西不多,放下去之后给它念「皈依佛,不堕地狱;皈依法,不堕饿鬼;皈依僧,不堕旁生」,旁生就是畜生,念三遍,念三遍然后念阿弥陀佛,最后给它讲开示。讲开示很简单,就是告诉它,过去生中你造作的恶业你才堕畜生身,被人捕捉,人家要杀你。现在我们有缘遇到,我们来做放生,希望你们也跟着念佛,要求生西方极乐世界,同成佛道。这样回向就圆满了,很简单,不要做那个复杂的仪式,这样就好,诚心诚意就有感应,多放生是好事。 既然肯放生,一定要发心吃长素,这个很重要。吃素不跟众生结冤仇,这些道理都是老师教给我的。
梦见自己念佛 今天的你有点闷骚, 虽然表面低调,但实际上内心活动多多, 也想在某些人物面前表现一下自己呢! 此外,有伴侣的你可能要面临两地分离的局面,不过,距离的遥远可以通过其他的方式来弥补。你用自己特有的温柔浪漫来方式化解这次考验吧!
这是普通的好梦没事的 建议你吃三天素食吧