醒世姻缘传作者
如何评价《醒世姻缘传》这本书
《醒世姻缘传》是描写封建社会末期世态人情的长篇白话小说，以复杂曲折的故事情节和对现实入木三分的刻画取胜，具有极高的现实意义，其艺术成就并不低于四大名著，在我国古代古典文学史上也有着不可撼动的地位。 作者是清朝的西周生，但是很多专家学者其考证作者很可能是蒲松龄，至于是也不是，到不重要，重要的是这部小说对现实的反映。 一、这是本什么书 之所以叫《醒世姻缘》，是因为作者是想通过这本书里的人物和故事情节来警醒世人，务必要遵守封建社会的纲常礼法，切不可乱了秩序招致灾祸。 监生晁源，本有妻子计氏，却不知餍足，又娶娼妓珍哥为妾，喜新厌旧的他对珍哥百般顺从宠爱，冷落计氏，且纵容珍哥百般凌辱计氏，计氏不堪凌辱上吊自杀。 后世，晁源托身为明水镇狄员外家的公子，名为狄希陈，妻子计氏托生为其妾童寄姐，其猎杀的狐精则托身为其妻薛素姐，妻妾二人合力虐待打杀狄希陈，以报上世冤仇。 这部小说虽以家庭为中心，但是视角广阔，很多故事情节都反映了当时的社会百态，描画出了社会各阶层的面貌，三教九流无不包括。 贪官污吏勒索无度，百姓怨声载道，临卸任还不知廉耻要百姓脱靴遗爱；商人工匠心地不善，以次充好弄虚作假，欺骗买主；秀才塾师不学无术，误人子弟，将学生当摇钱树，为争学生大打出手甚至挑起官司；大夫见死不救，故意下毒加重病情，趁人之危狠命敲诈；衙役乡约狐假虎威，百般刁难小民，勒索银钱，恬不知耻；厨子觅汉消极怠工，偷盗成性，故意使坏欺负主家；婢妾娼妓不守妇道，与人私通；三姑六婆乡族伯叔，趁孤儿寡母势单力薄大肆抢劫霸占其家财；市井无赖则见财就起邪念，无事生非，敲诈勒索习以为常。 二、有哪些极具特色的人物 这本书精心塑造了中国文学史上一个独特的叛逆妇女形象——薛素姐。她上世为狐精，被晁源猎杀，剥皮弃骨，处心积虑施以报复，后世托生为狄希陈的妻子，不止性情乖戾，剽悍异常，而且对封建社会提倡的三从四德弃之如履，全然不守妇道，对狄希陈百般虐待，轻则破口大骂拳打脚踢，重则严刑拷打监禁折磨，变着花样的折磨他。针刺、棒打、钳夹、炭烧、口咬牙撕无所不用，收拾的狄希陈见她就像猪羊见了屠夫，吓得脸色蜡黄话都说不利索。狄希陈还因她而丢了官。 虐待丈夫之外，动辄辱骂公婆，诅咒父母，导致父母与其断绝关系，兄弟对她敬而远之。最后，她的公婆和父亲均被她气死。 挥霍无度，不善治家，公婆死后，却还要霸占财产。 喜好自由的她，对妇人不得随意出门的规定嗤之以鼻，尽管多人反对，她依然故我，撒泼使性，每每成行。于是，经常抛头露面，走街串巷，烧香拜佛，逛庙会，四处游玩，还被一批纨绔子弟欺侮，衣衫不整形象全无。她不仅不知悔改，反而将怒气转到狄希陈身上，对他又是一阵拳打脚踢。 她也全无节孝的意识，公婆在世时，从未尽心侍奉，反而经常指桑骂槐，挑起是非，在家里上蹿下跳，搞的乌烟瘴气，吵闹不断，惹得公婆屡屡气昏。 公婆入殓她都没有服孝，也没有要做孝妇的打算，她说“我也做不成那孝妇，我也看不得那牌坊，我就有肉，情知割给狗吃，我也做不成那股汤”。 对丈夫严刑拷打是家常便饭，但这只是身体上的折磨，薛素姐还污蔑狄希陈造反，到县衙亲自投递状文，告状不成反倒被惩罚。她的怒气无处发泄，另想出别的办法来折磨他。 她施过巫术，砍过桃木人，在自家床底下起了坟，诅咒狄希陈早死；给他做过活道场；还给猴子穿上狄希陈的衣服，整日打骂，最后猴子不堪折磨，把她的脸抓花，扣掉一只眼和一个鼻头，薛素姐的美貌就此失去，成立面目可憎的丑陋妇人。 一个巴掌拍不响，狄希陈惧内也不是无缘无故的，所谓可怜之人必有可恨之处。狄希陈本身就是个贪恋美色，专干养婆吊妇行径，少廉鲜耻的人，薛素姐的乖戾有一部分都是狄希陈逼出来的。 年少的时候就浮浪轻薄，和娼妓私缠，婚后还想着以前的娼妓，时不时睹物思人。娶了妾还不本分，又和丫头眉来眼去，如此放浪花心的纨绔子弟，薛素姐对他打骂是可以理解的，每个妇人都不希望丈夫如此。 狄希陈受素姐拷打也是本书的精彩部分。所谓冤家路窄，薛素姐遇到仇家，血性全上来，对着狄希陈使劲各种手段花样，折磨的他不断讨饶。 且看薛素姐拷打的方式有哪些： 针刺 一根桃红鸾带，一头拴着床脚，一头拴着狄希陈的腿，素姐拿着两个纳鞋底的大针，望着狄希陈审问一会，使针扎刺一会，叫他招认。 打耳光 狄希陈一只腿刚跨进房门，薛素姐起身，一个搜风巴掌打在狄希陈脸上，外边的人都以为是天上打了个霹雳，都仰着脸看天，竟不知是素姐打狄希陈 用铁钳夹肉 一把铁钳拧的浑身上下就像张了无数的紫葡萄，哭着喊着“救人” 监禁 床头边空处画地为牢，横栏一根线带，挂上一副门帘，如果敢出去，就打得半死 晚上让其仰躺在长条凳上，用绳子反绑着手脚，不给饭吃不给水喝，什么时候想放下才能放下他来。 棒打 拿粗棒槌，坐在头上，冲着身上就打，少的打个200棒，多则600多，打的浑身肿胀，一个月下不了床。 炭烧 从后面抓住衣领，把烧红的炭放进衣领里，把整个后背都烧的血肉模糊，又是一个月休养生息才见好。 这可是自己的丈夫，终身依靠，如果不是和他有着深仇大恨，谁又能狠心如此折磨？ 三、作者对女性的态度 作者持有严重的男尊女卑和厌女观点，这些从她对女性角色的刻画就可知晓。 男人是女人的天，女人需服从男人，这样的观点在书中屡屡出现，而且多是出自女人之口，可见她们对自身地位的认同，男尊女卑的意识已经深入骨髓。 晁夫人知道儿子纳了娼妓为妾，也并不恼，反而叫家人媳妇劝说儿媳妇计氏容忍，男子汉三妻四妾，是人之常情。生米做成了熟饭，豆腐掉在灰窝里，不能吹不能弹，只能自宽自解，大量点，不要生气，要她凡事忍耐。 临出阁，薛素姐的父亲千叮咛万嘱咐，一定要恪守妇道，对丈夫百般顺从。男人是女人的夫主，就和凡人仰仗天的一般，是女人的终身依靠。就是丈夫在外边养女吊妇，这也是常事。男子们宠妾弃妻的大都是做女人的心量窄造成的。所以，女人凡事要忍耐，不可妒忌更不可泼悍。 狄希陈花心不改，怀揣孙兰姬赠送的鞋袜和汗巾，被薛素姐发现，挨了薛素姐的毒打。狄婆子不以为狄希陈做的事过分，反倒助纣为虐，给他加油打气，说到“汉子嫖老婆，犯法么”“咱还有几顷地，我卖两顷你嫖，问不出这针扎的罪来”。 看到薛素姐打骂丈夫的女人，看不得狄希陈受虐待，都会对薛素姐说教一番，丈夫就是天，痴男惧妇，贤女敬夫，折堕汉子的没有好人，要她千万不能打骂丈夫。 在那个男人三妻四妾，欺负丫头，和人私通乱搞都是常事的社会，女人却只能逆来顺受，压制住内心的怒火，而且平白无故招来恶名。 作者还写了若干惧内的故事，大意无不是女人是不值得尊敬的，蹬鼻子上脸，男人不能惧内。女人若管束了男人，那就是牝鸡司晨，乱了纲常，阴阳倒转。 厌女则体现在作者笔下的女性，无论美丑，没有几个是恪守封建社会的三从四德的，大都是道德的破坏者，不知廉耻。 没成亲的，都已经失了处女身份，不是和主人有染就是和邻居私通。那些为人妻妾的，则不守妇道，背着丈夫偷人，且不知克制。在作者看来，女性追求性自由那就是大逆不道，所以对于女性在性行为方面大家挞伐。 对女性容貌与体态的描写也体现出作者的厌女观点。村野妇人长相很不齐整，歪瓜裂枣的多。不是粗唇歪嘴就是面色黢黑个头矮小，身材不是矮胖就是瘦杆，没有看得上眼的。 长相好看的也就只有薛素姐和珍哥，但是长相好看的则都不是良善之人。薛素姐长相甚是标致，貌美如花，活似观音，但她却心如毒蝎。最后也被猴子扣瞎了一只眼，咬掉了一个鼻头，成了相貌丑陋的人。珍哥则是娼妓，虽然貌美，但是也作恶多端，不是守妇道的人。 女人长得漂亮是罪过，肯定没有好心肠。长得丑陋的也不守妇道，总之女性的相貌没有可以入得眼的。唯一被作者青睐的女性是晁源的母亲晁夫人，她出场的时候已经60有余，只因她心存善念，遇到荒年则施粥就赈，广发粮米，救助孤弱，最后活到105岁善终。老妇人已经和年轻貌美之类的词绝缘，所以她的出现只是作者用于表达男尊女卑观念的工具罢了。 可见，作者认为女人的相貌身材都是可以忽略不计的，只要恪守妇道男尊女卑，伏低做小，才是根本。 四、书中的现世因果观点 生死果报之说是贯穿全书的主题，这个主题也是服务于警醒世人以正纲纪的目的。当世作恶，下世遭报应。这样简单粗暴的道理，对平头百姓来说最好接受了。 就如晁源，前世作恶多端，乘人之危占人财产，忘恩负义，出卖恩人，喜新厌旧，抛弃糟糠之妻，且纵容小妾凌辱正妻，花心大萝卜一个，与他人媳妇私通，等等恶行，数不胜数，最后被人割了头颅。后世则遭仇人报复，被折磨的死去活来，若不是受人相助，恐怕受罪的日子还要更长。 凌虐正妻的小妾珍哥，事发后也锒铛入狱，在监狱中度过了十几年，临死时节被打的皮开肉绽鲜血直流，恶血攻心，发昏致命，死的时候衣不蔽体，连个体面衣服都没有。后世里，她托生为狄希陈家的丫头，被寄姐想着法的侮辱，不堪忍受的一尺白绫结束了性命。前世有都可恶，后世就有多悲惨。 欺凌孤儿寡母，霸占家财的无赖，将学生当摇钱树的秀才，故意下毒害人的不良大夫等等，他们或者妻离子散，或者不得好死。与人私通的男女，也是自食恶果，身首异处，总之作恶的人或者现世或者下世都偿还了自己作下的孽，都没有好下场。 恶人有恶报，这些恶人的下场就是最好的见证。 五、女性的命运 古代女性的地位是低下的，如若生在官宦人家还尚有些福气，免于疲累和劳苦，生在村野人家则只有受苦受难，被当做商品倒卖的命运了。 穷人家的女儿为了维持家里生计，经常被卖做官宦人家的丫头，长相齐整且手脚伶俐的可以卖个好价钱，如若长相丑陋又笨手笨脚价格则低到不如牲畜。更有运气不好的，被卖到红尘场所，成为戏子或娼妓，任人践踏和宰割。 官宦人家的丫头，整日被人指使忙碌，稍有不慎就非打即骂，遇到歹毒的主家甚至有被虐待致死的。人命卑贱，死了也无非是赔父母稍许钱财，一领草席就打发了。 狄希陈的丫头小珍珠就是不堪寄姐虐待而自尽，如果不是她的父母受人挑唆要报官，捉拿寄姐问官，也勒索不了多少钱财。 狄员外在京城的时候，死了厨子，房东童奶奶给他寻了个全灶丫头，专管他们的饭食。童奶奶暗中问她，在以前的主人家时，男主人是否收用过她。丫头回说收过很久了。童奶奶又问是否生下孩子什么的，丫头回说，也就是稀里糊涂的勾当，没有生下孩子。 当了一段时间的全灶，丫头因为做饭技术好，做人也稳当，顺理成章的成为狄员外的小妾，而狄夫人虽然心有不悦，却并不十分恼怒，在她看来，这也是普遍现象，可以接受。 晁源在山庄修养的时候，与家人媳妇子也有不清不楚的关系。他看上了家丁小鸦儿的媳妇，背地里跟她私通，被另一个家人媳妇发现后，为了堵上她的嘴，又和她厮混在一起。而且趁着夜深人静的时候，三个人齐齐上阵，玩群P。 狄希陈娶了寄姐后，对自己的丫头小珍珠也是垂涎不已，眉来眼去，和丫头也有不正当的关系。此类事情在书中屡见不鲜，可见，99%的丫头都与男主人有染，可能自愿，但大部分出自被迫，只是作为男主人泄欲的工具。表现好还有可能成为男主人的妾，也就是所谓的“收到房里用”，纳妾的说法就体现了对女性的物化以及不尊重。 妾比不得妻子有地位，也没有迎娶的仪式，偷偷摸摸就收到房里了。收到房里也就是供男主人泄欲或者为其添丁进口的的代名词，妾就是作为工具存在的。 因为妻妾之间等级分明，妾在妻面前就是丫头，是用来使唤的，所以妾还要尽心侍奉女主人，为奴为婢，看女主人的脸色，做低伏小，惹到女主人不顺心也和丫头一样，挨鞭子是家常便饭。 四川刑厅吴推官在京任职时候，纳了两个小妾，她俩经常争风吃醋，打打闹闹，日子过得鸡飞狗跳。回到家乡后，两个小妾则不敢放肆了。因为和明媒正娶的正妻相比，她们也就是低贱的丫头而已。 吴推官讨好正妻，说正妻身边人手不够，怕累着她，所以才买来这两个小妾来服侍她。可见，小妾也就是高级点的丫头而已，丫头做的事，她们一样也不会落下，且凡事都得听正妻的。正妻不发话，她们都不敢乱动，只得站墙根。 她们俩轮流到厨房监灶，下班还要直宿，做下不是的，论罪过大小，决不轻饶。有个小妾因为起床晚了，误了正妻上庙烧香，被罚跪，而且还要头顶两块砖，正妻不发话，她们都不能动弹。 运气好点的，年纪大点还可能放出去嫁人，如果主人心肠好点还能有稍许嫁妆，再次点还能配给家丁，夫妇二人共同效命于主人家。那运气不好的，就丢了性命。 戏子和娼妓处于封建社会等级的最底层，受尽白眼，即使一个家丁都能凌辱她们。男主人给的戏钱或封赏都是经过家丁的手，如果不讨好家丁，银钱到不来自己的手。为了讨生活，很多戏子娼妓和家丁私通。即使她们洁身自好，也被逼的不得不和人乱搞了。 妾和丫头地位低下命运悲惨，而地位高的妻子命运也并不是顺遂的。多有放浪的男子在外胡作非为，专宠小妾或者纳娼妓为妾，对妻子不闻不问，有的甚至纵容妾以下犯上侮辱妻子。 有的女人虽然为地位高的正妻，却在家里十分没有地位，丫头仆妇都随便欺负她们。这些妇女，多有想不开或者忍受不了侮辱而自杀的。晁源的妻子计氏就是如此。 无论地位如何，也无论家境何如，一朝嫁做人妇，就失去了父母的保护，成为夫家人，受苦或享福都只凭运气了。
醒世姻缘传哪个版本好，？。。
大连图书馆藏辛丑十行本是第一次修订本，也是目前所知的最早刻本，最接近稿本原貌，错误最少。这个刻本此后又经修订，并分成两种。一种完全保留了早刻本的板式、行款，即同德堂本/省轩锓藏本；一种改为十二行，挖改了弁语年代，即题为《醒世姻缘传》的戊子十二行本。它们此后又各经过一次或多次修补、复刻，一个变成各个辛丑十行的庚午本，一个变成题为《重订醒世姻缘传》的戊子十二行本（怀德堂本）。
醒世姻缘传的历史评价
胡适说:“这是一部十七世纪的写实小说”,这它能够表现出包括家庭生活在内的广阔的社会生活面貌,“是一部最丰富又最详细的文化史料”。他预言:将来研究十七世纪中国社会风俗史、教育史、经济史的学者,研究十七世纪中国政治腐败、民生痛苦、宗教生活的学者,都必定要研究这部书。大诗人徐志摩对小说作者的“写实大手笔”作了艺术的阐发:“你看他一枝笔就像是最新的电影,不但活动,而且有十二分的声色。”“他把中下社会的各色人等的骨髓都挑了出来供我们鉴赏,但他却从不露一点枯涸或竭蹶的神情,永远是他那从容,他那闲暇。”“他是把人情世故看烂透了。他的材料全是平常,全是腐臭,但一经他的演梁,全都变了神奇的了。”“他的画幅几乎和人生的面目有同等的宽广。”张爱玲1955年2月在给胡适的一封长信中写到：“《醒世姻缘》和《海上花》一个写得浓，一个写得淡，但是同样是最好的写实的作品。我常常替它们不平，总觉得它们应当是世界名著……我一直有一个志愿，希望将来能把《海上花》和《醒世姻缘》译成英文。”
周易评述的作者是谁
你说的是十翼吧？是孔子
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星座不求人作者是 天秤座： 天秤座人大多数都是潮人的代表，就算很懒，也要懒出特点；就算低调，也要低调出奢华。他们具有别具一格的审美能力，总能很自然的融入各种圈子，拥有很好的社交能力。感情上稍有固执，喜欢追寻心中所想，因此总是停留在恋爱的路上，而很难到达终点！
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《西游记》内容简介 《西游记》产生于十六世纪的中国明朝嘉靖公元 1522 —1566)时期，距今已四百多年了。作者吴承恩，字汝忠，号射阳居士 ，《西游记》是吴承恩中年时期写成初稿，后来经过润饰而成的。他在前代多年积累下来并在民间流传的有关唐僧取经的文学作品和故事的基础上进行艺术再创造，并且把原来的以唐僧取经为主的故事，改为孙悟空为主的战天斗地史。 孙悟空是全书中最光辉的形象。“ 大闹天宫”突出他热爱自由、勇于反抗的精神“西天取经”表现他见恶必除、除恶必尽的精神。孙悟空大闹天宫失败后，经过五行山下五百年的镇压，被唐僧放出，同往西天。他已不再是一个叛逆者的形象，而是一个头戴紧箍，身穿虎皮裙，专为人间解除魔难的英雄。在重重困难之前顽强不屈，随机应机，就是镇魔者孙悟空的主要特征。 《西游记》描写的幻想世界和神话人物，大都有现实生活作基础，同时在神奇的形态下体现了作家与人民的某些美好愿望。八十一难、七十二变、各种神魔的本领都充满幻想色彩；五花八门、奇光异彩的宝贝，显然是人们为了征服自然或战胜敌人才假想出来的。《西游记》 构成了浪漫主义的基本艺术特征。 《西游记》把善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严峻的批判艺术地结合起来，使不少章回妙趣横生，完满地表达了深刻的思想内容和作者的鲜明爱憎。九九八十一难所包含的四十一个小故事也都通过僧徒、神佛、妖魔间的错综关系表现出来，一波未平一波又起。在这无数充满斗争的幻想情节中，意味深长地寄寓了广大人民反抗恶势力，要求战胜自然、困难的乐观精神，曲折地反映了封建时代的社会现实。 东胜神州傲来国有一花果山，山顶一石，产下一猴。石猴求师学艺，得名孙悟空，学会七十二般变化，一个筋斗去可行十万八千里，自称“美猴王”。他盗得定海神针，化作如意金箍棒，可大可小，重一万三千五百斤。又去阴曹地府，把猴属名字从生死簿上勾销。玉帝欲遣兵捉拿，太白金星建议，把孙悟空召入上界，做弼马温。当猴王得知弼马温只是个管马的小官后，便打出天门，返回花果山，自称“齐天大圣”。玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，美猴王连败巨灵神、哪咤二将。孙悟空又被请上天管理蟠桃园。他偷吃了蟠桃，搅闹了王母娘娘的蟠桃宴、盗食了太上老君的金丹，逃离天宫。玉帝又派天兵捉拿。孙悟空与二郎神赌法斗战，不分胜负。太上老君用暗器击中孙悟空，猴王被擒。经刀砍斧剁，火烧雷击，丹炉锻炼，孙悟空毫发无伤。玉帝请来佛祖如来，才把孙悟空压在五行山下。 如来派观音菩萨去东土寻一取经人，来西天取经，劝化众生。观音点化陈玄奘去西天求取真经。唐太宗认玄奘做御弟，赐号三藏。唐三藏西行，在五行山，救出孙悟空。孙悟空被带上观世音的紧箍，唐僧一念紧箍咒，悟空就头疼难忍。师徒二人西行，在鹰愁涧收伏白龙，白龙化作唐僧的坐骑。在高老庄，收伏猪悟能八戒，猪八戒做了唐僧的第二个徒弟；在流沙河，又收伏了沙悟净，沙和尚成了唐僧的第三个徒弟。师徒四人跋山涉水，西去求经。 观音菩萨欲试唐僧师徒道心，和黎山老母、普贤，文殊化成美女，招四人为婿，唐僧等三人不为所动，只有八戒迷恋女色，被菩萨吊在树上。在万寿山五庄观，孙悟空等偷吃人参果，推倒仙树。为了赔偿，孙悟空请来观音，用甘露救活了仙树。白骨精三次变化，欲取唐僧，都被悟空识破。唐僧不辨真伪，又听信八戒谗言，逐走悟空，自己却被黄袍怪拿住。八戒、沙僧斗不过黄袍怪，沙僧被擒，唐僧被变成老虎。八戒在白龙马的苦劝下，到花果山请转孙悟空，降伏妖魔，师徒四人继续西行。乌鸡国国王被狮精推人井内淹死，狮精变作国王。国王鬼魂求告唐僧搭救，八戒从井中背出尸身，悟空又从太上老君处要来金丹，救活国王。牛魔王的儿子红孩儿据守......余下全文>>
再入仕途的作者介绍
作者网名：成吉思汗的多瑙河性别：男自我介绍：2年国家公务员生涯,听薪留职后9年企业管理,从小爱看书，随着网络文学的兴起，。喜欢的类型：玄幻 奇幻 历史 都市 言情兴趣爱好：阅读 游戏作者作品：《再入仕途》 《重铸官梯》 《企管风流》 《金戈》 《大明内阁大学士》
