属鸡属猴幸福婚姻例子
属猪与属猴婚姻有无较成功例子
猪和猴相害：申亥害 【地支六害】： 分离（指人的生离死别），变卦，聚少离多，同床异梦，要收成时，会收不到。 申亥害： 是非多，无恩情，易犯小人。（比喻相见不如怀念，相见就吵，不见又怀念）属驿马害。 猪与猿猴不到头，朝朝日日泪交流，男女不溶共长久，合家不幸一笔勾
属鸡男和属狗女幸福的例子
属相什么到最后在一起的例子有很多，刚好我爸就是我爸属鸡我妈属狗，但是，不还是生活的好好的，
属鸡和属猴在一起真的不好吗？有没有属鸡和属猴在一起幸福的例子！
上帝是真实可信的。对于生肖的这些说法都是没有根据的，有多属相相克的夫妻都生活的很幸福。关键不在属什么，而在于心。
为何当今明星们的婚姻很多都不幸福？
当今社会，离婚率节节攀升。娱乐圈诱惑多，两人拍戏又聚少离多，加上搞文艺的人都很"浪漫“，俊男靓女发生一见钟情的机会也比普通人多，种种因素造成娱乐圈的婚姻比普通人的更不稳定。幸福的婚姻是相似的，不幸的婚姻各有各的不幸，明星们结束一段婚姻的原因也多种多样。
如何才能拥有幸福的婚姻
有许多婚姻专家、顾问建议婚前找教育程度、身家背景，以及嗜好、兴趣差不多的对象。但是在我来看，结婚对象即使符合了那些条件，也不见得会幸福。因为夫妻是两个人天天在一起，有健康的人格才会有健康的婚姻，才能面对婚姻漫长的旅途。然而，教育程度、家庭背景等条件并不能保证有成熟的人格，而且兴趣是可以培养的。例如恋爱的时候，男追女或女追男，对方喜欢文学，他也去读唐诗宋词；对方喜欢科学，他就赶快去研读爱因斯坦的相对论。但谈恋爱的时候可以这样，而婚姻生活却没办法投机取巧，所以我觉得成熟的人格才是幸福婚姻的基石。人格成熟的人有几个特征：第一、是独处的能力。他可以适意地跟很多人在一起，却也有独处的能力，也就是单独自处的时候，不会无聊，不会靠吃东西或打电话找朋友聊天来排遣寂寞。第二、接纳自己缺点的能力，没有完美主义。有人讲生平无大志，但求六十分，这个人就活得很快乐，因为人间哪有十全十美，大概不错就好了。哪一个人没有缺点？有缺点不可耻，只要慢慢地改，而且透过自己慢慢改进，也能体谅出人要改进很困难，所谓江出易改，本性难移。虽然有心要改变，仍要一段时间。第三、体谅别人的能力。自己脾气不好很想改，却改了好几年都不容易改过来，我们又怎能轻易就要求人家改变？应该体谅别人的缺点和苦衷。一个成熟的人能接纳、体谅别人的困难与苦衷，这些都是成熟人格具有的特征。第四、则是真正爱一个人的能力。可是什么是爱？今天许多人都把爱误解了，有人说：爱是给予，不是需索，这句话讲得非常好。如果你真正爱一个人，你只是给予，只希望他好而已。可是一般人的爱是占有──因为我需要你，所以我爱你；如果我没有你，我很痛苦，所以我要爱你，要好好抓住你。这种爱带有支配与操纵，所以口头上都说：我是为你好哪！殊不知其实是你需要他。为什么你需要他?因为我们经常需要被人家需要，如果被人家需要会感到很满足，会自认：你看那么多人需要我，那么多人没有我是不行的，我有能力使那么多人需要我。乃至夫妻生活，也是时常从需要被需要的心理而引发不必要的欲望，总是希望我能制造快乐给你，让你必须需要我，当你必须需要我的时候，我很快乐。我们在社会上常常可以看到这种情形，在宗教界亦然。其实这种心态，并不是成熟、真正的爱。一个有能力爱你的人，会体谅你的心情，给予、帮助、鼓励，而不是支配。此外，他还有另一个特性，即普遍地爱一切人、事、地、物。相对于这种普遍性的爱，则是占有的爱爱这个爱得要命，可是却只爱这个人，对身旁的人事、地、物冷漠，无法生起关怀的感情。现代人如果希望有一个幸福的婚姻，要选有自制力，不会乱发脾气，并且能够体谅别人、肯定自己的人当对象才好。这里的肯定是说，他的价值是自己给予肯定，不需要别人称赞他之后，他才对自己肯定，即使别人不需要他，他仍然对自己充满信心。找这样的人做终身伴侣，会有比较幸福的婚姻。夫妻之间希望拥有幸福的家庭生活，最起码两个人之中，要有一个人的人格比较成熟。因为只有一个人格成熟的太太，才有办法带动她的先生慢慢成熟；也只有一个人格成熟的先生才知道怎么去爱护他的太太，慢慢提升他太太的真、善、美。人生的真善美不是与生俱来，需要透过学习才有办法，我们要给对方时间，并以爱心、耐心慢慢引导他。而如果你已经拥有一个成熟的先生或成熟的太太，非常值得向你恭喜，因为你才真是有福气的人。
属猴人1968年和属鸡人1969年婚姻能有结果吗
属猴与属鸡的属相相合，但是属猴的比较爱玩，属鸡的语言能力很好，两个人要多磨合。
佛法怎样使婚姻幸福
佛 陀在讲经说法中，就家庭生活、夫妻之间、亲子之间，应该如何彼此相待，提出明确要求，有的经典还讲到结婚之后，怀孕、生子的事。最有代表性的经典有《善生 经》，在经中佛陀教导如何奉事父母，处理好与妻子、师长、亲戚、僮仆、出家修道者等六种关系的法则；《玉耶女经》则阐明了夫妻和和谐之道；《长阿含十六 经》明文说：为子求善婚娶是父母的义务；《中阿含一三五经》亦明言：“夫当以五事，爱敬供给妻子。”“妻子当以十三事善敬顺夫。”并说：“若人慈愍妻子 者。必有增益则无衰耗。” 第一节、夫妻和谐之道 夫妇之道是人伦的根本。正确地处理夫妻关系，对促进家庭的稳定、社会的祥和，具有重大的意义。 早在两千多年前，佛陀就对夫妇之道，给予了高度的重视，并提出许多极富指导性的规劝。佛陀在《玉耶女经》中指出：“恩爱亲昵，同心异形，尊奉敬慎，无骄慢情，善事内外，家殷丰盈，待接宾客，称扬善名，最为夫妇之道”。这段话可视为夫妇之道大纲。 一、谈情说爱话婚姻 俗话言∶“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”。 男 女会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。不然在世间寻寻觅觅，最终怎么会遇到他？是否在冥冥之中，姻缘天已注定？此事不仅一般人迷惑，连学佛人也一样迷惑。 为什么在结婚之后，有的甜蜜幸福，有的三天一小吵，五天一大闹，所谓“不是冤家不聚头”；有的三年五载则分手，有的却能依共同信念，共同顺利度过一生呢？ 究竟是什么原因和力量，在决定我们是否产生爱情，以至结婚组成家庭呢？ 以 佛教的观点，爱情本质上是男女双方前世今生的“愿力”和“业力”的结合。所谓“愿力”，是主动积极的力量，源自内心的“愿”；所谓“业力” 是被动不自主的力量，也是源自内心，但却是“不愿”，如不少被迫促成的婚姻就是这种类型。而两者力量都会促使爱情的发生。当然从世间角度看，会有各种理 由：如温柔体贴，美丽大方，善解人意，家境富裕等。 幸 福的婚姻，来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生），所以一见如故，彼此都有好的感觉；不管是恩情、爱情、亲情、友情，在彼此的意识或潜意识，留有好的 记忆。从这个角度而言，夫妻双方，皆应善待对方，为对方付出，关心对方，留下好的印象，不管今生或来世，至少相处或再见面时，对方也能回报善待，互相都以 好的态度相处，这也是“善的循环”。 谈 到业、果报的问题，我们常讲的一见钟情就是如此。今天你不是碰到他，就结不了婚，这就是业力，就是你的果报，所以，中国人讲夫妇结合的两种因素，一是报 恩，一是报仇。恩爱夫妻是报恩来的，恩尽义绝，下辈子就不会结为夫妻；要是恩情还未了或愈结愈深，下辈子还是要结为夫妇，跑不掉的，所以我们不能随便喜欢 人、怨恨人，因为我们每时每刻的言行乃至心念，都在为未来创造业报。 今天我们了解业力的力量就知道，夫妻之间反目，一半属于业力，一半属于烦恼。就 是因为你跟他有仇，所以他故意让你跟他结婚，让你爱他爱得很深；让你痛苦。如果夫妇间有这种情形，不要怨对方，从业力立场来看，你今天被报仇了，要知道这 是你以前对不起人家，你要甘之如饴的接受，而且反过来要感谢他、珍惜他，不要再结仇了。今天你跟他做对，他也就跟你做对，仇就结得更深了。他恼害你，你承 受下来，我好好对你，将恩情来赎我以前的不好，只有这样，才能把怨仇解掉，否则怨仇没有解掉，下辈子还要再来结仇，何苦呢？所以今天要了解到，生命的现象 确实如此，以前种下恶因，今天要承受恶果，如果你没有业力的正确观念，就会埋怨，就没办法把恶果解掉。 ● 从佛法的观点来看感情问题，在心性的立场上，要净化我们的心灵，来解除烦恼的束缚，而超越对众生的感情；在业果的立场上，要用报恩的心情和行动，来对待我们的怨仇而消除业果。这样才是面对感情问题，最有智慧的处理方法。 问：现实世界是否存在着人们所企盼的“天长地久”般的爱情婚姻？ 答： 确实存在，但很难得。爱情、婚姻一事，主要由前生的习气和业因所决定，多为既定的业报。如果今生婚姻家庭幸福，这主要是前世的善业所感，但仍不一定下一生 两人还能成为夫妻，如果两人还想续接良缘，则必须力行善业，并且思想、信仰、行为方式皆要基本一致，并发愿来世同为夫妻。如果夫妻真能心心相印，那么才有 可能来世为夫妻。 如《尊者阿迦曼传》中，尊者阿迦曼与村民关于“前生的爱情”的问答。 “问：一对夫妻如果想要在来生相聚，永不被拆开，他们应该怎么做？” 尊 者阿迦曼：“一个希望只能做个引导或途径而已。为了它的实现，它必须要有行动或因缘支撑着。例如人人都希望成为百万富翁，但是有多少人能达到那个目标？大 多数人怀着那个希望，却没有能力去实践其因缘，他们依旧贫穷。一对夫妻之间的爱情也是如此，如果他们希望在未来生生世世彼此幸福地相聚，永远不相分离，他 们必须要有相同的知见和行为模式，并且彼此满足于对方，不邪淫，邪淫破坏了配偶心意的安宁，并导致信心的丧失。 如果夫妻都有相同的愿望，并能够实践上面所提到的因缘，永远同样地忠实可信，那么他们的希望必定会实现，因为那里有着那些因缘的果报。如果他们只是怀着这样的欲望，但彼此的行为表现不同，这样的愿望，无论如何热切，都不能实现。” 婚姻可以塑造人间地狱或天堂。 对 一般人而言，人生最重要的事就是配偶的选择了，他（她）不只是被认为住在一起而已，而且也是一起呼吸，分享着相似的苦乐经验。任何影响到一个人的事情，不 论是善或恶，一定影响到另一个人。有好配偶的人是幸福的，配偶会防止对方陷入歧途，然後引导他或她走上正道。如果两个人都正直而善良，乐于为他们的发展而 努力，那麽他们的房子就成了一个天使在人间的住处。那里没有争吵或挑剔，因为两个人都一样自律着，他们的思想和行为都由正法引导着。这样由婚姻结合的伴 侣，可以说是帮着建造人间的地狱或天堂，分享着彼此的悲哀或幸福，依照着他们是乐于作恶或行善而定，这关系着今生和未来的生生世世。 二、如何当好丈夫 在佛陀时代丈夫的地位崇高无比，妻子称丈夫为主子，而妻子被称为附属者或养育者，只有生小孩及养小孩的地位而已，男人可以多妾，因而女人之间常钩心斗角，敌视互恨，往往造成家庭不幸。有鉴于此，佛陀不赞成一夫多妻制，主张男人要忠实于妻子，才能使家庭生活圆满。 丈夫怎样待妻？佛陀指出：为人之夫，当以五事“爱敬供给”妻子，即怜爱、不轻慢、供给衣物化妆品、委付家事、“念妻亲亲”（善待妻子的亲属）。 如《善生经》中佛言：“善生，夫之敬妻亦有五事。云何为五？ 一者 相待以礼， 二者 威严不阙， 三者 衣食随时， 四者 庄严以时， 五者 委付家内。 善生，夫以此五事敬待于妻。”这五条待妻的原则，包含如下内容： （1）相待以礼 男女的地位是平等的，夫妻双方应该互相尊重，不论收入的高低，家庭出身是否悬殊，乃至智力上知识上的差异，在人格上都是平等的。丈夫对妻子不可歧视或轻慢。 一 对夫妇，由恋爱而结婚，往往到了结婚以后，以为双方的名分已经确定了，夫妇的关系已有保障了；于是过去抑制自己，博取对方欢心的观念就改变了。一切言行随 心所欲，处处随便，以为夫妇间不需要客气了，对自己的缺点不仅不改正，反而大大例例，随时表现，还自以为夫妻之间，不需要掩饰弱点，而不知夫妇间最需要的 是客气和尊重。还有的夫妻一方总想控制对方，以迁就自己。逐渐的把所有的劣处，毫无顾忌的暴露出来了，结果日久生厌，只觉得对方的可憎了。诚如佛在《无量 寿经》里说：“自妻厌憎”，和《玉耶女经》里说：“见夫不欢”。彼此厌憎不欢，于是双方感情转趋破裂。 要防止夫妻间日久生厌，丈夫应该做到以下几点： 丈夫要学会经常关心妻子，对她温存体贴，如当她休息或疾病的时候，你得细心地去照料她； 丈夫要学会经常感谢妻子。当她替你做一些小事，如缝补衣袜之类，你不可认为是她的本分，应该要说声：“谢谢”。在表面上，她虽然觉得你的话是多余的，但是她的内心，却有非常的快慰。 妻子喜欢丈夫当着别人面前夸奖她。这种称扬使她心里不仅愉快，而且非常感激。妻子最讨厌当着别人的面前，批评她的短处，使她面子上难堪。丈夫需要纠正她的时候，应避免被父母儿女或他人听见。 妻子有意见，应当虚心听受，然后和她详细讨论，要尊重对方的意见；对方倘有错误，要纠正时，切忌粗暴口吻；华严经里说：“常作润泽语，柔软语，闻者喜悦语，善入人心语，风雅典则语”。不可作“毒害语、蛊犷语，苦他语，令他嗔恨语，如火烧心语。” （2）威严不亵 威是庄重而不浮躁，严是尊严而能自爱，不亵是不可轻慢。待妻的举止应该庄重礼貌，言语行为不可轻薄放纵。 另 外，对于性生活要有节制，否则有伤双方的身体；甚至酿成终身的疾病。因为性欲过度，会导致精神不振、神经衰弱等，于身心均有不良影响，也会引发愤怒，烦 躁，忧郁的病态，夫妇感情，就会因而走下坡路。为保持健康计，同时应视各人年龄的大小，身体的强弱，而节制性的生活。这样可以避免故意放纵的危害，增进家 庭的幸福。纵欲是最可畏，应该“严”与防范的。佛言：“节己莫淫她，自妻生知足，是故妻爱己，不为他人侵”。 （3）衣食随时 女人常欢喜丈夫赠与她心爱的东西。所谓心爱的东西倒并不一定要价值昂贵的，只要你是为她而买的，她心里就感到无限的愉快了。如衣料食品之类，当她心里想要而还没有开口的时候，你就买来送她，她自然喜出望外，感到你是关心体贴的人。 （4）庄严以时 这 “庄严以时”就要给妻子购买衣物装饰，使她能打扮得整洁而适合时代。因为爱美之心，是任何妻子都有的。但是，做丈夫的也不可使她打扮得过分华丽，竞奇炫 异，流于奢侈，一味追求“新潮”，则失了庄严的真意义。服饰是身的容仪，修养的品位，在选择衣物装饰时，应要顾到这两点。 （5）委付家内 做丈夫的对于家中大小事件，只须主持大体，而不必为微细的琐事，一桩桩亲自去督察管理。丈夫对家政明察秋毫般地去干预，作求全的责备，是常会使妻子感到不快和没趣，所以，即使妻子处理事务有失当之处，也要“言色相和”、理解宽容，让妻子当家。 要知道如果没有妻治家，那丈夫就有后顾之忧了。 三、如何当好妻子 如何为妻，佛陀教诫甚多。如佛言：女人当“一心向夫，不得邪淫”；“不得轻慢夫婿”；“夫婿远行，整理家中，无有二心”；“甘心苦乐，无有二心，慕修妇道，不择衣食”等等。 在佛经中最有代表性、最具戏剧性的当属《玉耶女经》。它讲述了印度玉耶女，经佛陀教诫后，从一个骄慢的女人变成一个谦虚的女人的故事，既生动又有说服力，全经详细说明了该如何当好妻子。 据 《玉耶女经》等载：玉耶是王舍城护弥长者的女儿，出生“豪贵长者家女，端正无双。”玉耶因长得姿容美丽，身材楚楚动人，加之从小娇生惯养，故养成骄慢性 格。后嫁给舍卫国须达多长者第七子为妻。须达多为波斯匿王大臣，其性仁慈，是当时著名的佛陀在家护法者，因常怜愍贫穷、孤独者，好行布施，故人誉为“给孤 独长者”。须达多长者的家庭非常和睦，六个儿媳不仅温良贤慧，并且都信奉佛法。而玉耶女嫁到夫家后，仍然心气高傲，既对公婆没有孝顺服侍，对丈夫和亲友也 缺乏应有的尊重，“骄豪傲慢，不以妇礼承事姑嫜（公婆）夫主。给孤独家议曰：其妇骄慢，当以何法而教训之？若以杖捶非善法也，若无训教，其罪日增长者。” 由 于玉耶不能善尽妇道，没有女子贤淑的德行，令须达多长者非常失望伤心，他想不到本是大家闺秀出生的玉耶，才嫁进夫家，就这么目无尊长，我行我素，搅得家庭 的人事不和，是非不断。须达多曾几次要她同去见佛，希望佛能感化她，但她终是拒绝不肯去。须达多长者知道教化玉耶，除了佛陀以外，谁也没有办法。但玉耶又 与家人、媳妇们不同，从不愿去祗园精舍听闻佛陀说法。 不得已，须达多决定请佛陀上门应供（吃饭），以便以佛法教育媳妇。须达长者到祇园精舍求见佛陀，对佛陀禀告道： “慈悲的佛陀！我今天有一件事情不能不来请佛陀相助，本来家丑不可外扬，但佛陀是我们众生的慈父，惟有佛陀的威德，才能调伏刚强难化的众生。 “佛陀！弟子一共生有七个儿子，六个儿媳都能孝顺贤慧，唯有第七个儿媳玉耶，长得绝顶聪明美丽，但她骄慢异常，时时出言不逊，轻慢尊长。 “我们本想常带她来请佛陀开示，但愚痴遮盖她的心灵，她非但不信，而且毁谤佛陀。她以为人生就是享乐第一，美貌第一，爱情第一，除此她什么都不愿关心。我们没有什么办法可想，只得请求佛陀慈悲，为度化我这顽强的儿媳想个办法。” 佛陀察知须达长者的心，当即说道： “玉耶既不愿前来，你又对她这么爱护关心，那么，我明天就到你府上去访问一趟吧！” 须达长者听佛陀说要光临他的家里，惊喜感动得老泪横流，当即奔向佛陀座前，顶礼佛足。 第二天，佛陀带领弟子，到达长者家中，长者夫妇，以及七子六媳都出来环绕佛陀三匝，以示欢迎，独有玉耶逃避佛陀，不肯出来。长者感到非常对不起佛陀。心想讨娶这不贤慧的儿媳，而且辜负到佛陀的慈悲，这是全家的耻辱！ 但 佛陀却不以为意，反而心生慈愍，以神通力从全身放出万道金光，照得所有的墙壁如透明的玻璃，大家这时都看到玉耶在门后缝里，偷望着佛陀。玉耶对佛陀虽有抵 触，但一见到佛陀的相好光明，过去的反感都一扫而光，且“衣毛为竖，战栗惶怖。”她知道自己的身体已隐藏不住，只得出来站在佛陀的身旁，低着头，不敢仰望 佛陀的慈颜。 佛陀心平气和的说道： “玉 耶！女人光是容貌端正姣美，不名为美人，更不值得骄傲，而心行端正，有贞静幽娴的女德，才受人尊敬，方可名为美人。姿容的秀丽，身材动人，虽然可以诱惑迷 醉愚人，但不能够受人尊敬，并不能算做很好的人。而自恃美貌，看不起他人，行为不检点，只会为自己的将来带来无穷的苦患。而生为女人之身，注定她就具有三 种缺陷和十种业障。” 佛先说女身有“三种缺陷”和“十种业障”，导致得女人多苦，因而折伏了玉耶的骄慢心。 女人的三种缺陷是： 一、童年要受父母管束，不如男孩自由； 二、是出嫁要依赖丈夫，自己没有自由； 三、老时遇有不孝的儿媳，还要忍受讥笑和阻碍。 女人的十种业障是： 一、出世时父母有重男轻女的厌恶观念； 二、因女孩不是自家人，不尽心抚育； 三、嫌女大须嫁，为了婚事挂心； 四、女子怕羞，常畏见人，不够大方； 五、长大委身了他姓，自己不能做主； 六、怀妊时大腹便便，行动不便，痛苦异常； 七、生产子女，疼痛难忍； 八、仰赖丈夫，时恐失爱； 九、性好虚荣，打扮费时，身流不净，多于男人； 十、心多猜疑嫉妒，好谈是非，喜怒无常。 那么，还有什么值得骄傲呢？ 随后，佛陀为玉耶女说法，批评她自恃美貌、出身豪贵而骄慢夫主，指出外貌美丽不足为美，心灵纯洁、行为端正方为真美，教导她如何做个好的妻子。玉耶女闻佛陀教诫后，深悔过去的错误，向佛哀求忏悔。 “玉耶流泪，前白佛言：我本愚疑不顺夫尊，自今已后当如婢妇，尽我命寿不敢憍慢。即前长跪，求受十戒三自归命。” 玉耶请求皈依佛门，佛即为其授十戒。她发愿世世生生，作一学佛居士。须达长者的全家，见状欢欣鼓舞，也都为她祝贺新生。从此以后，玉耶就成了一个贤良的媳妇，为远近的人们所共称道。 下面，我们就来看看佛陀教导如何做个好的妻子，为女人说了哪些法？ （1）为妻五道： 《玉耶女经》言∶“佛告玉耶。作妇之法。当有五等。何谓为五。 一如母妇。 二如臣妇。 三如妹妇。 四者婢妇。 五者夫妇。 何谓母妇。爱夫如子故。名母妇。何谓臣妇。事夫如君故。名臣妇。何谓妹妇。事夫如兄故。名妹妇。何谓婢妇。事夫如妾故。名婢妇。何谓夫妇。背亲向疏永离所生。恩爱亲昵同心异形。尊奉敬慎无憍慢情。善事内外家殷丰盈。待接宾客称扬善名。最为夫妇之道。” 即做人妻室的女人，应要奉行五道： 第一、要作母妇：敬爱丈夫，要有如父母爱护子女之心； 第二、要做臣妇：要把丈夫当做君王看待，自己犹如臣下； 第三、要做妹妇：视丈夫如同胞的兄长，夫妇要相敬如宾；尊敬丈夫如敬哥，谦虚，以丈夫之喜好自住。此名妹妹般妻子。 第四、要做婢妇：侍奉丈夫，有如婢女侍奉主人，常存恭敬尊重的心； 第五、要做夫妇：和丈夫要永远孝养父母翁姑，和睦亲族。夫妇要有恩爱之情，要有亲爱之实。形体虽异、誓不二心，接待宾客，勤治家事，不谈他人是非，不道人之长短。 （2）奉行五善 《玉耶女经》言∶“佛告玉耶言：一者晚眠早起修治家事，所有美膳莫自向口，先进姑嫜（公婆）夫主；二者看视家物，莫令漏失；三者慎其口语忍辱少嗔；四者矜庄诫慎，恒恐不及；五者一心恭孝姑嫜夫主，使有善名，亲族欢喜为人所誉。是为五善。” 五善就是： 第一、应迟睡早起，不可好吃懒做，应勤劳操持家务，凡事不可推诿别人；美味饮食当先请公婆、丈夫饮食，不可自己先独自享受；有的妇女好吃懒做，成天沉迷麻将，或是和二三朋友，成天醉心于各种跳舞嬉游的玩乐，弃丈夫孩子的生活起居于不顾，有亏家庭主妇的职责。 第 二、负责家务：对家庭财产，应当心中有数，妥善保管，以防止被盗、遗失。把家务处理得有条不紊，可让丈夫无后顾之忧，安心发展事业，儿女回家有家庭的温 暖，受到充分的保护。现代女性多外出工作，固然可以增加家庭收入，但夫妻双方应调剂配合好。如果夫妻彼此配合不当，便会产生钥匙儿童、问题少年等种种烦 恼！有些女人既不出外工作，分担家计，又好玩好赌，不务家事，徒增许多家庭纠纷，更不可不慎！ 第 三、忍耐委屈：家家有本难念的经，一个家庭的物质生活，开门七件事缺一不可；精神生活的妯娌相处，侍奉翁姑等问题，也疏忽不得；纵然是小家庭，子女的教育 也是头痛的课题，这些都需要女性拿出无比的忍耐力，委屈求全，做药材里的甘草，把苦涩的生活调味起来，化冲突磨擦为平和安详。 要有仁爱心、宽容心、忍耐心。如家中出现矛盾，乃至丈夫斥责，应忍耐慎口，不要火上添油，大吵大闹，也不可怀恨在心。 敬事丈夫：做妻子的应该和丈夫相敬如宾，尊重丈夫的人格，让丈夫在人前很风光、很体面，受到人人的爱敬，妻子无形中也增光不少。有时看到一些强悍的妇女，在众人面前对丈夫毫不留颜面，做河东狮吼，不但丈夫脸上无光，自己也招人嗤议。 第四、守贞重节，忠贞爱情，慎守道德，作风正派。 男女交往时须谨慎，丈夫远离时，不生邪念。佛教的根本五戒中有一条不邪淫戒，意思就是除了正当的夫妻关系外，不能有邪淫的行为。女子应该严遵此戒，守贞重节，从一而终，不做出败坏妇德的事情。当然，男人也应该遵守这条戒律，男女都守戒，社会就会避免不少婚姻悲剧。 不 可爱慕虚荣：有的女人看到别人比自己美貌，东施效颦，跑到美容院，把鼻子垫高了，把眼皮刻深了，结果弄巧成拙，徒然增加皮肉之痛。有的想割双眼皮，术后却 变成了“三眼皮”；想要“换肤”，却换来了“花脸”；想做隆胸术，最后造成伤残……近年来，许多美容机构超范围开展医疗美容服务，使美容成为毁容，引发消 费纠纷不断。据中国消费者协会统计的数据显示，中国整容整形业兴起的近十年，平均每年因美容毁容的投诉近2万起，十年间，已有20万张脸被毁掉，近30万 人受到各种不同程度伤害。 还有的女人看到其它人家比自己富有，就怂恿丈夫铤而走险，作奸犯科，铸下悲剧。 第五、常恭敬公婆、丈夫，团结家人，隐恶扬善；同时要和睦亲友、邻居，与人为善。和亲朋好友结下良好的人际关系，为丈夫及家庭铺下成功立业的好因好缘，毕竟婚姻不仅仅是两人之间的事，得人者多助，女人是男人事业的贤内助。 （3）戒除三恶 《玉耶女经》言：“何者三恶：一者未冥早眠日出不起。夫主诃嗔反见嫌骂。二者好食自啖。恶食便与姑嫜（公婆）夫主。奸色欺诈，妖邪万端。三者不念生活，游冶世间。道他好丑，求人长短，斗乱口舌，亲族憎嫉，为人所贱。是为三恶。” 戒除三恶的内容是： 第一、睡眠适当，不可贪睡，早睡晚起，均为不当。对丈夫批评不但不接受，反而讥骂； 第二、美味先尝，恶食与公婆、丈夫。对夫异心，常存风流邪念，慕恋他人； 第三、不料理家事，喜欢游逛玩乐；搜人长短，说人坏事。爱慕虚荣，争奇斗妍，憎恨亲族，贱视他人。 另外，在《尸迦罗越六方礼经》里，佛陀也告诫妻子，对待丈夫有五条伦理准则。 佛言：“妇事夫有五事：一者、夫从外来，当起迎之；二者，夫出不在，当炊蒸扫除待之；三者、不得有淫心于外，夫骂言，不得还骂作色；四者、当用夫教诫，所有什物不得藏匿；五者、夫休息，盖藏乃得卧”。 以上五点要求，是针对当时印度社会的妇女而言，而今天的妇女，大部分都不再是全职家庭主妇，而成了辛苦累心的上班族；故要完全做到上面几点，实有困难，不过教诫的精神，还是应该遵循的。 如：“不得有淫心于外夫，骂言不得还骂作色。”这一条是心身并举，贪嗔兼诚的贞操问题。这一问题是男女双方都要遵守的。做妻的犯了邪淫，对于丈夫就是不忠实。做丈夫的，对于别的女子也不应起淫欲心，家庭必然不和，精神当然痛苦，而未来的恶果，更是苦恼无量。 骂 言不得还骂，而且也不应该作怒色相向。这是戒嗔的妙术。有的人以为以牙还牙，是勇敢的行为，实则对待暴躁的丈夫千万要忍受，应当存着聪明不吃眼前亏的念 头，由他骂詈，自己尽可能的以镇静对他，只装作不听见。不还骂，也不扳起面孔怒目相对。在不得已时或者暂时离开他，让他的神经渐渐地宁静。这就是佛说的： “不以嗔还嗔，嗔心自然息”。嗔恨决不能使嗔恨止息。惟慈能止嗔，永远此定律。 “当用夫教诫，所有什物不得藏匿。”夫妇两人的见解有时相同，有时不相同。若是遇到不相同的时候，不可武断，自作聪明，一定要对方屈从自己的意见。这样自然不会龃龉，夫妇的和谐便可长久。 丈夫倘有过失，以及有其它不愿意使别人知道的事情，妻要绝对严守秘密，切不可向他人宣说。就是其它一切人的秘事，倘若知道了，也不应对任何人发表。佛说：“人所惭耻，终不宣说。闻他秘事，不向余说”。 丈 夫将家庭的经济权交给妻，是尊重妻的表示。所以妻管理家事，切不可疏忽。对日常用度要有预算，应视丈夫的收入为度衡。绝对不可存心作弊。虚报消费的款额， 加重丈夫的负担，而从中饱满私囊。丈夫是终身的伴侣，应该忠诚地对待他，这种舞弊“藏匿”的事情，怎好对他施弄呢？有些女人以“私蓄可以防后患”的话，来 掩饰自己的过错，而不知道这是她的短见呢。 真 的恩爱夫妻，在他们中间怎能允许一座金银之墙横隔着呢？“藏匿”倘使被丈夫查察出来，那爱情就要打折扣了。有一个做生意的朋友，在外辛苦工作，而他的妻子 则尽量积私蓄，把得来的钱低利贷放。有一次私蓄吃了倒账，后来丈夫知道了，夫妇间就起了一条不可磨灭的裂痕。所以要家庭和睦，必须互相信任。不要以为私囊 饱满，可以作为靠山。这是得不偿失，愚蠢的事情啊！
属鸡和属猴相配吗
属鸡男生 VS 属猴女生 生肖配对 速配度：生肖鸡+生肖猴=中吉 婚姻不契合，他很难满足你。 你们俩是较速配的一对。她的自信心强，聪颖机智，喜欢挑战，不喜欢受到束缚，异性缘佳；而你追求前卫，很在意生活的点点滴滴，对另一半要求完美，甚至有些挑剔。二人彼此欣赏，你喜欢她的聪颖幽默，而她也欣赏你的独到眼光。但是，你受不了她的开放，而她也会受不了你的挑剔。在相处时，双方都要坦诚一些，真心相待。 你们是相爱容易相处难的一对。两个人都娇纵任性，不肯让步，处处以自我为中心。你们的融洽只有在双方同时表现出使对方难以抵抗的诱惑时，才有可能出现。这样美好的瞬间会转瞬即逝，接踵而至的又将是相互激怒。除非你们双方都能改变自己好斗的个性，否则这段结合将有可能造成相互间的冷漠与隔阂。 鸡先生非常的精明严谨，在猴太太眼里甚至到了吹毛求疵、守财吝啬的程度。猴太太惟我独尊，鸡先生看来便是贪婪霸道，不达目的，势不罢休。两个人都有机敏的思维和非凡的口才，然而这样的天资对于这样的结合来讲无疑是灾难性的。 属猴男生 VS 属鸡女生 生肖配对 速配度：生肖猴+生肖鸡=中吉 可能性很小，她永远都无法追及你。 你们俩是较速配的一对。她追求前卫，很在意生活的点点滴滴，对另一半要求完美，甚至有些挑剔；而你的自信心强，聪颖机智，喜欢挑战，不喜欢受到束缚，异性缘佳。二人彼此欣赏，她喜欢你的聪颖幽默，而你也欣赏她的审美眼光。但是，她受不了你的开放，而你也会受不了她的唠叨与挑剔。在相处时，双方都要坦诚一些，真心相待。 你们是需要坦诚相待、真心以对的一对。两个人都野心勃勃，现实主观，逞强好胜，如果你们彼此之间仍保持着象对待竞争对手一般的戒备，那无疑是一种内耗，婚姻生活中的冲突将多于合作。 猴先生对自己的聪明才智非常的自负，喜欢众星捧月般的偶像感觉。鸡太太精明干练，一丝不苟，容不得他人的半点毛病。每每猴先生自鸣得意之时，鸡太太就会对他挑三拣四，品头论足，甚至会刨根问底地令他厌烦不已。鸡太太也觉得猴先生太过孤芳自赏，一意孤行，既不关心家庭，也不疼爱太太，是个不负责任的清高流浪汉。
属虎和属猴的人在一起幸福吗
迷信！只要两个人相爱就幸福！不是属相决定的！祝你幸福望采纳
幸福的婚姻需要什么？
不幸的婚姻各有其不幸的因素，幸福的婚姻需要三个基本因素：物质生活，精神生活、夫妻生活。爱情是浪漫的，婚姻是世俗的，美满的婚姻需要基本的物质条件来提供保障。婚姻是实实在在的日常生活，每天起来婚姻中的夫妻必须面对工作生活、柴米油盐，老人孩子，亲戚朋友，凡人都需要食用人间烟火，对社会、对家庭、对老人孩子的责任谁也逃避不了。一方面有人说贫贱夫妻百事哀，另一方面又有人说富贵人家的夫妻极少数是幸福的。无论贫富、无论什么样的生活水平，无论什么样的婚姻形式都有幸福与不幸的可能。柴米夫妻，小康之家的婚姻幸福程度相对来说还算比较高。理想的婚姻在物质上虽然不见得要很富裕，但至少应该是殷实的，应该是衣食无忧的。婚姻是爱情的延续。爱情本身就是一种精神生活。最高层次婚姻的精神生活是两颗心互相吸引，两颗灵魂产生共鸣。两个人有着相同或者相似的世界观、人生观、幸福观。对待生活、对待周围的人和事有着共同的看法，两个人有着共同的兴趣和爱好；两个人互相欣赏互相理解，象钱钟书杨绛，何等潇洒何等恩爱！中等层次的精神生活是互相关心、互相照顾、互相感激。互相照顾是责任，怜惜、疼爱也是一种真挚的爱。所以西方教堂婚礼中牧师致辞“你愿意接纳某某某做你的妻子丈夫，无论贫穷与富裕、不管健康与疾病，愿意终生爱惜他她、安慰他她尊重他她保护他她”婚姻中的夫妻双方即使做不到以上两点，最基本层次的精神生活也需要双方互相尊重、互相包容。古人所谓的相敬如宾，现代人所说的，“握住老婆的手就象左手握右手，但砍掉右手，我也会感觉到痛”大概就是这么一个层次吧。婚姻久了，爱情淡了，长期生活在一起总难免还有些亲情、友情。世俗的婚姻世俗的凡人肯定会有摩擦，夫妻双方都需要学些相处的艺术，需要互相尊重、用宽厚的心去包容对方的不足。美满的婚姻当然也离不开和谐夫妻生活。幸福的夫妻都能真心实意、轻松愉快地让对方快乐的同时自己得到快乐。但喜新厌旧是人性的弱点，夫妻生活需要情趣、需要保鲜、需要更新，男女都需要努力保持和延长自己对配偶的吸引力。
