“乾为天”与“乾为金”所指不同:“乾为天”是指乾卦的取象,即乾卦的象征意义;“乾为金”是指乾卦的五行属性。 一、“乾为天”为“八卦取象”,即“乾”卦取象于宇宙间八大自然物象中的“天”,“乾”象征“天”。 乾卦取象: 乾为天,为太阳,表现天的功能、意识及刚健的性质,还代表冰、雹、霰。 乾在动物为马、象、天鹅、狮子。 乾在静物为金玉、珠宝、圆物、木果、刚物、冠、镜。 ... ... 八卦取象:乾代表天,坤代表地,坎代表水,离代表火,震代表雷,艮(gèn)代表山,巽(xùn)代表风,兑代表泽。 二、“乾为金”为“八卦的五行属性”,即“乾”卦的五行属性为“金”。 八卦的五行属性:乾、兑为金;震、巽为木;坤、艮为土;离为火;坎为水。 三、“乾卦”所代表的时空 1、“乾卦”所代表的方位:先天八卦“乾”为“西北方”,后天八卦“乾”为“南方”,“乾”卦为上方,为高处。 2、“乾卦”所代表的时间:为“秋季,农历九、十月,戌、亥年、月、日、时,立冬至大雪45天”。 八卦又有“先天八卦”与“后天八卦”之分。先天八卦相传是伏羲氏所创,后天八卦相传是周文王所创。 先天八卦模拟人类所生活的地球客观大自然动态的空间内容,即“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错,数往者顺,知来者逆”,也就是说,乾为天,在地球的上边;坤为地,在下边;离为太阳,从东边升起;坎为月亮,从西边升起;兑为泽,代表地球上的洼地及有水的地方;艮为山,代表地球上突起的丘陵合高山;震为雷、巽为风,代表地球的气候变化。按乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八的顺序连起来,形成一个横∞字形的宇宙螺旋气场,以此来描摹自然界空间的运动状态。(本段引自“张志春的《开悟之门》”) 八卦所代表的方位 先天八卦:乾南,坤北,离东,坎西,兑东南,震东北,巽西南,艮西北 后天八卦:震东,兑西,离南,坎北,乾西北,坤西南,艮东北,巽东南 八卦所代表的时间:春夏秋冬四季
乾坤仍然代表天地。最初天地混沌是为先天,后因有巨人擎天,天地分离,但因天柱折断,地倾东南。中国大地,呈现西北高,东南低,西北在高处,高入云端,代表天。西南为蛮荒之境,山壑纵横,无人能入,森林密布,乃极阴之地,故为坤。天为阳,地为阴,故坤代表阴。 不知知友是否满意。欢迎追问探讨。
误导人胡弄人的说法
那个镜子上面,画着先天八卦图的,就是先天八卦镜。 那个镜子上面,画着后天八卦图的,就是后天八卦镜。 2种八卦图,在不同的领域,有不同的运用。 至于具体如何运用,那是预测师和风水师的事情。 至于功效如何,回答:功效同等。
方位是否准确,最好确定是哪一山更精确分析。 如果大体是在乾宫开门,还得看是主门还是侧门,主要什么时辰,进出的是人还是车等。 一般乾位要稳,有山为佳,开门引动金气,主杀伐,以少引动为宜。另外,可以在门侧栽些树泄金气,有条件可以建个影壁或放个屏风。
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八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦(大概起始于5千多年前)其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王,其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。直至孔子创立儒家,将周文王的易经收录为儒家经典(也就是儒家教科书)。汉朝时道家更由易经中的阴阳、八卦、五行等创出了无数的术数。 河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案,历来被认为是河洛文化的滥觞,中华文明的源头,被誉为"宇宙魔方"。 河图洛书,同为易源,不同的是表现形式不一样,如汉刘歆认为:“河图洛书,相为经纬”。宋朱熹则认为:“河图主常,洛书主变,河图为体,洛书为用。”
先天八卦的卦序是:一乾、二兑、三离、四震、五巽、六坎、七艮、八坤。乾南,坤北,离东,坎西。注:我所说的是先天八卦的方位答答:乾卦为南方,套用句老话“天南地北”
先天八卦顺序: 乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八。 先天八卦你用笔从一到八画线连起来,从乾至坤,你看到走的是太极路线(图见后罡步图1)。 先天八卦:天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错。数往者顺,知来者逆。先天八卦以宇宙万物的相对相错为主,讲的是体。 后天八卦顺序: 坎一,坤二,震三,巽四,中五,乾六,兑七,艮八,离九。 后天八卦你用笔从一到九画线连起来,从坎至离,你看到走的是飞九宫路线(图见后罡步图4)。 后天八卦:帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮 后天八卦以人事物理地理为主。讲的是用。 无论先天后天,中五属土,都是居中的,看河图和洛书就知道了,五都是居中,河图里五和十互为生数和成数。洛书里十隐而不见,只有五。只是一隐一显罢了。 另外顺便提一点:梅花易数用先天之数,后天八卦之方位。 附赠罡步路线图如下:
是的啊,有什么疑惑吗?