天主教风水
天主教禁忌
天主教信仰作为人类文明发展过程的成果之一，其“禁忌”对于信仰者“内心的道德法则”（康德语）极具重要性。 1.独身禁忌。根据教会的传统，天主教的主教、神父、修女是不结婚的。教会的传统观念认为，凡进入神职界奉献生活的人，没有家室所累将使他们获得更多的自由去宣讲基督的博爱思想。天主教会“独身制”的产生，并非出于对现实生活的逃避，而是个体生命对高尚行为在体验中升华的过程。所以，同天主教徒交往时，见到主教不可问“有几个子女？”遇到年轻的神父、修女则不可问“爱人在哪里工作”等问题。 2.神职从商禁忌。教会禁止领受神品者经商。但这并不意味着教会对于合理经商不予以鼓励。反之，教会赞同正当的经商行为，并主张在商业活动中给社会的贫困群体带来福利。 3.离婚禁忌。禁止婚姻离异是天主教会维系家庭和谐的伦理方法。因为婚姻作为天主教的一件圣事，极具严肃性与有效性，一是强调男女婚约之初的不可轻率性，二是主张两人的结合必须以爱情为基础。 4.堕胎禁忌。天主教会对堕胎的禁忌与“十诫”中的第五条“毋杀人”有关。长期以来，教会认为，在胎儿形成生命之后若施行堕胎，与杀人没什么区别，是一种危害人类生命的罪恶。但是，教会不反对计划生育。 5.主日禁忌。天主教会的主日，即星期天。传统上教会规定，教徒在主日都要到教堂参与弥撒，不可以以任何托辞作为借口，除非有不许耽误的重要事情，如自己生病、照顾重病患者等。同时教会对于在星期天必须上班工作的信友给予宽免。 6.斋期禁忌。天主教会为纪念耶稣基督在十字架上圣死，以及他舍身赴义的精神，制定了守斋的规则，即大斋与小斋。小斋，即素食，就是在星期五这一天，禁忌吃猪、牛、鸡、飞禽、羊的肉，即热血动物的肉。但水族的肉、鱼虾等可以食用。大斋是教会规定于每年复活节前40天内守的斋，故称封斋月。每年在圣灰礼仪日和耶稣受难日，凡年满18周岁至60岁的信友都必须守大斋。大斋日这天午餐可吃饱，早、晚可按本地习惯吃少许点心。信友因某种原因不能守斋的，可请求“豁免”，如孕妇或哺乳婴儿的妇女可以不守大斋。 7.教堂内禁忌。教堂是天主教会的标记，更是上主临在的殿宇，它不仅仅是教友祈祷、敬礼的场所，还是一处最神圣的地方。为此，凡进入教堂的信友，都会自觉以严肃的态度进入，对于衣着不整或穿拖鞋、短裤入堂者是绝对禁忌的。同时也禁止在堂内来回乱串、大声喧哗、交头接耳、东张西望、打情骂俏、争抢坐位等，更不允许在堂内吃东西、抽烟。因此，非教徒进入教堂时一定要遵守教堂规则，不要影响。
我信风水信一些佛教的东西所以没资格信仰原本的天主教?
如果你真是天主教就最好不要信风水 信佛教的东西也很正常，其实两个教有些东西还是比较相似
天主教有哪些礼节?
（一）天主教的礼仪 每一种宗教信仰都有其表达信仰的方式，它的体制化就是圣事礼仪。它既能表达信仰，又能强化信仰，通过这些外在的形式使每个参与者对不可见的信仰进行体验。天主教亦有它自已的圣事礼仪，圣事礼仪被称为“七件圣事”，即圣洗、坚振、告解、圣体、终敷、神品及婚配。天主教会认为，这七件“圣事”都是耶稣基督亲自确立，每个信徒通过领受“圣事”接受基督的恩典和宠佑。 1、圣洗：又称施洗礼，是天主教正式入教的仪式。通过施洗，可以洗去入教者身上的罪过，使领洗者接受基督的“恩宠”，受洗是一种记号，标志着受洗者从此成为基督的子民，有权领受其他“圣事”。施洗的方式分为注水洗和浸礼两种，天主教会普遍采用注水洗礼。为施行此件圣事，一般教堂均设有洗礼池。天主教认为，洗礼是一种标志，只能有一次。它有婴儿施洗（按教会的习惯，教徒的小孩出生后八天内就得领洗）和成年人（新入教者）施洗两种。 2、坚振：亦称坚信礼，在入教者受洗后，再接受主教的按手礼和敷油礼，使信徒获得“圣灵”降身，坚定信仰。 3、告解：亦称为忏悔，是教会为赦免教徒在受洗入教后所犯罪过、重新获得上帝恩宠而设。教徒向神甫告明所犯罪过，表示忏悔，神甫对所告之罪过严守祕密并指定忏悔者如何补赎。 4、圣体（圣体血）：是教会为纪念耶稣为赦免人类罪过而代为牺牲肉体和血而设。有面饼（耶稣肉体）和葡萄洒（耶稣血）二种圣体。天主教“圣体”仪式是在举行完弥撒后，进行“圣体”圣事，由主教（或神甫）主礼，主礼者可领受两种“圣体”，而一般信徒只能领面饼，教会亦称为“圣饼”。 5、终敷：是天主教神甫向临终之教徒敷擦圣油并唸诵经文的圣事礼仪，认为借此仪式可以使受敷者领受基督恩宠，减轻其痛苦、赦免在世之罪过。 6、神品：又称授圣职、授神职，通过授任祝圣礼仪，使被祝圣者接受一定的神职，为上帝的子民服务。 7、婚配：是天主教徒结婚时由神甫在教堂举行的圣事礼仪。通过婚配礼仪，双方正式结为夫妻，接受祝福。此种婚姻具有一定的稳定性和强制意义。 （二）天主教的节日 1、四大瞻礼（主要节日） ①耶稣圣诞瞻礼：纪念耶稣诞生的节日，也称耶稣圣诞节，日期为12月25日。耶稣诞生的确切时间和日期，圣经并无记载。公元336年罗马教会开始在12月25日纪念耶稣诞生。5世纪中叶以后，耶稣圣诞瞻礼作为天主教的一个重要节日成为教会的传统。教徒一般都会参加12月24日午夜12时即25日零点在教堂举行的子时弥撒。现在，圣诞节在欧洲、美洲、大洋洲及非洲和亚洲的一些国家和地区已经成为民间习俗中的主要节假日之一。 ②耶稣复活瞻礼：即平常人们所说的复活节，是纪念耶稣被钉十字架死后第三日复活奥迹的节日，每年春分第一个月圆后的第一个星期日为耶稣复活瞻礼主日。庆祝活动一般持续7天，而且瞻礼前还有隆重的庆祝仪式和活动。在欧洲、美洲、大洋洲及非洲和亚洲的一些国家和地区，复活节已经成为民间的主要节假日之一。 ③圣神降临瞻礼：纪念圣神降临的节日，在耶稣复活瞻礼后第50天即耶稣昇天瞻礼后第10天庆祝。圣神降临瞻礼也称圣神降临节，又称“五旬节”，是天主教会最重要的节日之一。圣神降临于人间，在神学上意味着天主圣子耶稣基督昇天后，天主圣父差遣圣神永驻并运行于人间，关照信徒、教会和人世。 ④圣母昇天瞻礼：纪念圣母玛利亚肉身和灵魂一同荣召昇天的节日，也称圣母升天节，日期为8月15日。 2、一般节日 ⑴诸圣瞻礼：也称诸圣节、万圣节，纪念“所有在天享荣福的得求诸圣”的节日，日期为11月1日。 ⑵圣母无染原罪瞻礼：纪念圣......馀下全文>>
天主教婚配问题？？？？
两个人都是天主教，在教堂领婚配，婚配是天主定下的圣事。 如果一方不是天主教，可以在教堂举行祝福婚礼。 天主教的婚配弥撒，新婚夫妇是主体，主教或神父是婚礼的见证人。在天主教堂举行的婚配弥撒中，婚姻誓词是这样的： 某某某，我承认你是我的妻子（丈夫），无论环境顺逆，疾病健康，我永远爱慕你，尊重你，终生不渝。愿主垂鑑我的誓愿。 完整的婚配弥撒形式,特别庄重，特别令人感动！ 其实，有信仰真好!!!! 可以试着去了解一下天主教的有关于人生、生活、社会、自然的一些观点。。。是非常珍贵的！
天主教的祈祷等礼仪
左手捂在胸口 右手画十字 顺序 上下左右 位置 额头,胸口,左肩,右肩 祈祷文 因父,及子,及圣神之名. 双手合十右手拇指斜压左手拇指上 阿门 信奉天主教首先要信,然后到教堂找神父（司译），他们会让你上一阵子的幕道班，之后给你洗礼. 天主教的神职人员 有主教与神父 牧师是新教的
天主教徒墓地放一对石狮子好吗
一般都是不要紧的 这个很多国家都有的！也属于民俗！于任何宗教无关的！！！
什么是风水？
研究风水的原北京大学教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水先生”；南京大学哲学系教授李书有也说：“风水师鱼龙混杂，败坏了风水文化的名声。”也有风水师出来反驳，说你那个风水才是假的。 其实本来很明确，就是《辞海》的解释： 【风水】也叫“堪舆”。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅相墓之法。《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也。经曰，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。 其中引《葬书》的这段话，是风水的经典定义，风水这个词是在《葬书》出现后才作为一个专用名词来使用的。这个风水，不是指自然界的风和水，“气”是它的核心。此气也不是科学中的空气、大气，而是一种“行乎地中，发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘之气。人体被认为是“气之聚”，“凝结者成骨”。因此人死了，要是埋在那种能聚集“生气”的地方，这个遗骸便能“反气内骨”，后人就能得到“鬼福”。 因此不可将风水作为自然的环境来理解，它自有其特定的完整的内涵。所以在将“风水”一词翻译成西方语言时。并不含有wind、water的词意，而只能音译为fengshui。看风水是为了得“鬼福”，升官发财多子多孙，去掉这一点，风水早在中国消亡了。 如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下，便可发现，倒是那些民间风水师讲的更符合《葬经》的原意，他们自认为“风水学用现代科学的眼光来看，不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页，香港创建出版公司1991年出版），并公开讲“前向秀水可聚财，后靠名山当掌权”。（《买楼风水二十诀》，香港聚贤馆文化有限公司出版）看风水就是为了升官发财。他们并不想挤进科学之林。风水书在港台书店里一般也列在“命理”一类，与看相算命及鬼神之书摆在一起。在加拿大华人社区，风水盛行，中文电视台有专门讲风水的节目，但没有宣称自己是科学的。中国道教协会的王成亚说得也很清楚，他认为完全从科学角度谈风水，脱离了风水的原初意义。因为在他看来，风水中有科学无法解释的超自然的一面。 有趣的是，这次“建筑风水文化培训班”本计划所有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观，这种行动，只能认为是他们在表示传承《葬书》定义的风水，并没有表现出对迷信的风水的批判精神。郭璞据说是《葬书》的作者，被风水师
关于风水方面
关于风水学的性质：风水学是否就是科学？这个问题回答应是否定的，现今的风水学许多论点，经不起科学检验。是否就是迷信？回答也应是否定的。风水学中混杂有迷信的成分不假，但不能代表风水学整体有用内容的内核就是迷信。什么叫迷信？迷信是对一些事物不懂和无知，但又盲从；或对虚无飘渺的事情盲目肯定或盲目否定。那么风水学到底是一项什么样性质的学问呢？回答是：风水学即不是科学，也不是迷信，是实证学或叫经验学，是一些不成熟的经验之谈。风水学是用已经经历的人生、地形的某些特性或特征，通过地形、时间，运用特定的风水学方法，去推演其它地形使用、变化、走向、趋势的一种方法。这门学问，有待于进一步加强、加深和科学系统化，有待于更进一步研究。 风水学与迷信是完全不同的两回事。风水学和数学一样，具有一定的公式演算和推演方法，熟悉和掌握推演方法，任何人都可以演译运用。推演得对、错、深、浅，完全取决于风水学研究达到的高度和推演人掌握的技巧与熟练层度。没有神秘性；也不需要用迷信来“呼弄”。风水学中引进迷信，特别是引进迷信“呼弄”，有其历史原因和风水学研究局限性的原因。到是迷信夹杂于风水学中，反而局限了风水学的发展。 什么叫风水？，多用科学头脑思维。 风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！ 用必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水再好，谈不上必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。风水再好，核心必须要适合人类的居住和生活活动。 必须：是指这些结构和设置必须要，不可缺少，不是可要可不要，有，实质意义不大，没有对正常生活没有影响的事物。这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。把这些设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。 实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。 方便：比如门进出要顺畅、方便。如果不方便，就是再合风水方位理气规范要件，也只能加重出入活动负担，其实也就是坏风水。 安全：房屋周围修水池虽好，但小孩掉入的情况不在少数，只要有小孩掉入遇险，整座房屋的风水若干年内，都是一票否定——抹黑，不修鱼池照过好日子，修了鱼带来麻烦，得不赏失。又如：榕抱石盆景摆放的地方，不论用何种理论评价，只要摆放不平稳和不安全、不便于观赏和管理、妨碍正常活动，只能是引发多灾、多难。又如：泰山石，放大门不妨碍进出的那一边那最好。不妨碍进出是泰山石，妨碍进出就是绊脚石。 关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水可能。人为风水更优于自然风水......余下全文>>
连廊的风水
就是风景吧好看，说明主人有钱
风水有关系的《风水有关系》
「一命，二运，三风水！」中国人相信这句话已经两千年！根据人力银行调查显示，92%以上的上班族相信风水和他们的事业升迁息息相关...。风水好坏，大有关系！虔诚佩甄vs.铁齿小祯，每周带著专业老师出发拯救你家的风水！节目主要请到的风水老师有詹惟中、谢沅瑾、郑雅匀、谭秀珠和汤镇玮等等。【繁体中文】「一命，二运，三风水！」中国人相信这句话已经两千年！根据人力银行调查显示，92%以上的上班族相信风水和他们的事业升迁息息相关...。风水好坏，大有关系！虔诚佩甄vs.铁齿小祯，每周带著专业老师出发拯救你家的风水！
