大连市风水
大连市内什么地方有寺庙
松山寺，在唐山街。乘11、406、505、506、701、707路公交车在唐山街或希望广场或儿童医院下车。 莲花山寺，在南石道街森林动物园旁。乘4、17、525、702、706、715在森林动物园或南石道街下车。 补充回答： 松山寺：佛教寺院，唐朝贞观十一年建，位于今西岗区唐山街2-8号，为金州广宁寺的下院。清乾隆、咸丰、同治、光绪年间曾屡次重修。寺院紧凑精致，有神殿7间，僧居4间，民房16间，占地面积2100平方米。每年农历四月十八举行庙会。 莲花山寺：市内南石道街，森林动物园北门旁。寺院建筑为古典与现代的结合，规模宏大，气势壮观。寺院内所有佛像全部采用岫岩碧玉雕琢而成，特别是大雄宝殿三宝佛为国内独一无二的金面玉佛。寺院晨钟暮鼓、梵音嘹亮。是近年新建的寺院。 个人觉得，松山寺虽小，但有历史，香火旺一点。
大连市区有没有算手相的
名字发一下，我用姓名学分析，手相无论好坏你已经无法改变了
大连市街道社群名录
（一） 中山区 街道 社群 海军广场 春海、春华、春山、春德、春景、华乐、二七、春和、海军广场、港湾、北斗、育才 人民路 福寿、兴和、修竹、七一、东平 （中山区自强街2号） 桂林 湖畔、清爽、林景、解放、安民、枫林、望海 (中山区五五路44号) 青泥洼桥 青泥、双合、阳光、中山、常青、上海、天津、武汉 (中山区新安街9号) 昆明 麒麟、武昌、绿山、昆明、独立、华昌 (中山区昆明街53号) 葵英 向阳、石葵、青泉、捷山、青云、光华、文化、葵英、智仁、合力 (中山区福庆巷7号) 桃源 先锋、盛望、桃源、长利、自由、震海、景山、医校、舰院、滨海、高源、高尚、桃仙、洪顺 虎滩 中兴、青松、迎宾、平安、兴隆、杏花、虎滩、东山 (中山区虎滩路236号) （二） 西岗区 日新 广和、红巖、更新、平等、英山、东关 (西岗区育仁巷2号) 人民广场 桥供、石葵、胜利、五四、新华、民政 (西岗区水仙街16-2号) 北京 黄河、北京街、得胜、长春花园、更生、庆贺、北岗 (西岗区同化街22号) 白云 迎春、莲花、石道街、广场、云峰、康平、拥警、南云 (西岗区白云新村山庄北二街2 号) 八一路 付家庄、新南、新河、河园、林茂、新兴、桃山、八一 (西岗区三环街35号) 站北 万全、建设、团结、民乐 (西岗区北海街23号) 香炉礁 金海、香川、工人村、香荣、香秀、虹桥 (西岗区香秀街6号) （三） 沙河口区 李家 南园、文园、北园、警园、铁园、绿波、绿香、锦江、锦苑、锦泉南、锦泉中、锦云南、锦云北、锦霞、锦巨集、锦华南、锦华北、绿苑 (沙河口区春柳街50号) 春柳 机床、泰安、海港、凌山、机车、刘家桥、沙园、公园、花雨、沙联、敦煌南、新型、丝绸路、敦煌、沙龙、华顺、春苑、香沙、华新、香华、华工 (沙河口区凌山三街2-6号) 马栏 广场、西苑、红旗、兰丰、里程、红凌、兰园、辽师、川甸、兰青、天涯、兰玉、星城 兴工 永吉、广平、如意、水源、泉湧、兴新、兴社、兴区、兴旺、兴盛、兴发、兴达、西林、兴苑、大庆、西山、巨集发、天河 (沙河口区西山街159号) 中山公园 长江、黄河、泰山、工华、民兴花园、抚顺、永安、至诚、民利、友爱、大胜、万顺、天兴、永联、万兴 (沙河口区联合路38号) 南沙 汉阳、后山、兰亭、南平、台四、南沙、台山、台扩、电业、泰安、桃山、净水、玉门、幸福e家、星海人家、希望广场 (沙河口区五一路117号) 白山路 解放、玉华、集贤、中山、连胜、新华、南海、莲花山、白云、碧海 (沙河口区白山路77-2号) 黑石礁 凌水、下屯、红星村、杭州、龙江、尖山、杨家、由家、振华、共建、苏州、海州、西南路 (沙河口区富华街17号) 星海湾 化物所、星南、星北、富滨、富国街、莱州街、龙江路、莲山街、星海公园、西南路 (沙河口区星海一街19号) （四） 甘井子区 甘井子 海燕、海茂、海鸥、七星、六闾、松山、甘园、站前、光明、甘中、东山、甘峰 (甘井子区甘北路16号) 南关岭 井西、圣泰、甘东、绿园、姚兴、姚顺、姚盛、姚巨集、姚源 (甘井子区南关岭路69号) 椒金山 金贸、金源、金峰、金旺、椒中、椒北、椒东、龙江、金龙、矿北 (甘井子区金家街16-1号) 周水子 周东、周西、周兴、周南、周盛、周发、周顺、周水子、云海、旭日 (甘井子区东纬路19号) 泉水 泉华、锦泉、阳光、友好......馀下全文>>
中国工商银行大连市金州区步行街的分行的名字
工行斯大林路支行
住宅风水与园林风水有什么不同?
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养花风水
室内养花不要带刺的那种，不要带藤蔓那种，不要晚上开花的那种。以阔叶为佳，放在财位旺财效果好，忌放床头上，还可以放在犯煞的地方挡煞。
祠堂风水
祠堂风水各方面的讲究 一、选址 人们把祠堂风水的好坏看作是宗族兴衰的关键，所以新建祠堂选置十分讲究，一般要求注意龙脉和生气来源，背山面水，明堂宽大，方正，水口收藏，无冲突，无争斗等现象。以及左右互衬，四势匀和。 具有阴阳相济、虚实相生、刚柔互补、方园相胜、小中见大等涵构。其环境模式最好有四周群峰屏列，前有门户把守，左右护卫，后有背山所倚的地貌，讲究山明水秀，地灵人杰，要求文运亨达，人丁两兴。按风水定律：“左环右抱必有气”。这是生气、灵气和福气择地通常背实向虚，十分讲究方位，一般坐北朝或者坐西朝东，也有根据特殊龙脉条件选择的其他方位的。 二、规模 祠堂建筑的组织和布局是有规制的，只是规模大小各有不同，但总体布局有共同之处，大体上可分为门前广场、戏台、大门、围墙、天井、享堂、拜堂、寝堂、辅助用房等几个部分。是根据其家族的经济实力而定。一般祠堂以“四点金”和“八间头”为基本型制，所谓“四点金”就是小型三合院和四合院，三合院通常是正厅三开间双坡硬山顶，抬梁式与穿斗式相结合木结构，厢房双坡两层楼屋硬山。“四合院”通常正房及到座均为三开间，左右各一开厢房，中间围合着天井。大门位于倒座的当心间，大门前面没有院落。“八间头”的平面与“四点金”基本相同，只是左右是厢不是过廊，而是用格扇封闭成一间厢房，连上下正房共有八个封闭开间俗称“八间头”。另外也有“三纵三横”的布局，建筑形式以硬山为主，中路为三开间三进深的建筑群。由于社会环境及宅基地的局限，现在有些新建的祠堂一般只有大门和四周高墙围合成一个封闭的空间，进门一天井，一间享堂。 三、款式 1、 瓦作：瓦作分大式，小式两种做法。歇山与硬山各项瓦顶做法属于大式建筑做法；硬山、悬山例属小式做法，所定规矩尺寸都是按五檩前山廊山柱式大木做法例而定。 中国古代建筑屋顶有庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶、攒山顶、卷棚顶、盝顶等。此外还有不同屋顶的组合形式及重檐形式。一般祠堂均是硬山、悬山砌法。故祠堂两山山墙。有随大小式建筑硬山与悬山房分别墀头风与五花成造两种做法；硬山房屋顶只有前后两面坡，一条大脊和四条垂脊，两端的山檐与山墙墙头齐平。山面裸露没有什么变化，显得质朴坚硬，故称之硬山屋顶。 首先是悬山房山墙，上身采用五花成造或前后通平做法，挑山山墙或随屋坡形势一直砌到各步檩下如硬山做法，悬山屋顶与硬山屋顶较为接近，也是一条大脊和四条垂脊，所不同的是，山墙上部的屋檐是突出在墙外，处于悬空状态故称悬山。其次有榫卯：木结构的灵魂，它们是夫妻，执子之手，与子偕老。好一个地老天荒，矢志不移。越有压力就会变得越牢固。 2、粱架，中国古代木结构建筑粱架有穿斗式和抬梁式二种，其本质差异在于，穿斗式是指直接承接檩条的是柱子；而抬梁式是指除脊檩外，直接承托檩条是梁。梁的形态有月梁、直梁之分，月梁为经过加工，略呈弓形之梁，直梁为平直之梁。除此之外还有一些非主流的结构。 3、廊庑：有屋顶的通道，供通行、遮阳、防雨、休息、游憩之用。 4、门窗及其它：房屋所有门窗隔扇、横披、支窗、帘架、单扇或双扇棋盘门，实榻大门、木顶隔、隔断，壁板、护墙板、木栏杆之类制作安装统属装修木作。 5、斗拱：斗拱由水平放置的斗，升和矩形的拱及斜放的昂组成，斗是斗拱中承托拱昂的方形木块，因状如旧时量米的斗而得名，斗拱是中国木构件建筑中特有的构件，是屋顶与屋身立面的过渡。 6、屋顶吻：屋顶吻是屋顶上正脊两端的装饰物件，古代的殿堂式建筑物上常用。它在不同的朝代有不同的称呼，不同的样式。 7、栅门：古代的一种门，立柱间有上下枋，枋间有便于通风的栅栏状透空木门，额枋上有斗拱，......余下全文>>
风水易经
风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前，伏羲至大禹时有河图、洛书、先天八卦;经夏、商著有《连山》、《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦。称上古《三易》。随着时代流转，人们经过不断的探索、研究、感悟、归纳、改进，增补了许多丰富而又宝贵的方法经验。使这部巨著更加有哲理性及科学性。它蕴含着天文学、地理学、人伦哲理学及自然环境学等智识。称为群经之首，东方文化宝典。 它是通过象、数、理、占四大部分来论述整个宇宙的造化规律，讲求阴阳对立统一的易道变化规则，正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想。更适应当代我国政府推行的“和谐政策”。纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合。 单说风水文化也是源于易经，人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身。到了晋代，风水这门科学更被人们所认识及重用。把人与周围环境看成是一有机的整体，这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合。 传统建筑同自然完美和谐地有机合，合理地安排环境，将改善我们与环境关系。使人与环境的气场结合为一体，讲求阴阳平衡、阴阳互补及五行生克制化，这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致。 现代医学对地方病做了大量的研究之后，发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用。 从世界建筑文化的背景来比，我国传统建筑活动、无论是城市、农村、政府、公寓、寺观、陵园以至道路桥梁等等，从选址规划、设计及营造都讲求风水知识。 传统风水学有五大要素:地形、山势、水文、穴位和方向。如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准，那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果，从而找到有效的解决办法。
店铺 风水
这个问题首先要知道整栋楼的结构，楼房坐山朝向，站在大门口外边两米面对门口背向外测量看指南针是几多？然后再看你店铺内布局具体情况，才知道财运好不好的
风水传说
九天玄女前世乃西王母驾下九天秘笈使者。一天，九天玄女云游八百里燕山，忽见一座山崖丛立，山崖之上，独有一条青色岩石直通一孔泉池，其状如青龙倒吸泉水，山间透出诱人的龙脉之象。在山之半腰，数十丈瀑布如飞帘般地直冲山下的黑龙潭，此潭方圆千尺，水色如墨，深不见底，黑潭深处，暗浪翻滚，只见一个怪物遍体漆黑，身如巨蟒，头生两角。玄女知是黑龙现身，欲擒此怪。黑龙见玄女逼近，急忙窜入潭边黑洞，此时九天玄女紧追入内，忽见黑洞一分为三，右为风洞，左为水洞，中为冰洞，玄女从右至左，当追到冰洞时，不知从何射来阳光，在冰壁折射中发出七彩幻光，真是瑰丽万千，诡异之极。黑龙被逼隐入冰壁。玄女赶到此处，只见壁上写道：“吾乃昆仑西王母驾下黑龙使者，奉命于此镇守《九天秘笈》，以待风水圣姑九天玄女驾临，吾在此已有1200余年，今功德圆满，将回山复命，望圣母尊重。”实际冰壁就是天书，只见天书写道：“《九天秘笈》乃天地乾坤万物奥秘之总汇，全书共分三大部，上部为《天机道》，中部为《人间道》，下部为《地脉道》。《天机道》者，乃天机天兆之大者，天以二十八宿为经，以东南西北为四垣，临制四方。紫微主王侯卿相，天市主府库钱财，太微主富贵寿数，少微主威武权谋，故天上各路神仙及人间文武百官，皆天星四垣之主宰也。昔姜子牙懂半篇《天机道》，便可封神为相。《人间道》乃人伦大道，凡一切处世、处政之法及谋略、兵法、武艺皆含其中，若知一二，便可成帝王之师。昔黄帝得此《人间道》，便一举平复蚩尤。《地脉道》，首重龙，龙即山脉，亦为大地之气，而气之来需有水导之，气之止，需有水限之，气之聚必须无风，有风则散。由是地脉之道，须藏风得水，故称风水。《地脉道》即风水之道，亦称寻龙之学。三道之间，天机主宰地脉，地脉主宰人伦，上接天机，下育人伦，实为《九天秘笈》之母，此乃《地脉道》奥秘所在。玄女看后，仔细揣摩，不觉大悟。天书刚刚隐去，忽然冰壁暴缩，七彩幻光异常耀眼，原来三洞各有宝物相赠。第一件是冰洞的“天幻镜”。此镜乃先圣伏羲之物，上可探天下可测之地，下可照世间万物，即使修炼千年异类，若被此镜一照，便化为乌有。第二件是风洞中周文王上演的《易经》原本。学会周易，能卜凶吉，知过去未来。第三件是水洞中漂来木盒一只，内置“地玄盘”一个（即阴阳家所用罗盘），盘有天、地、时三针，能测地脉之优劣。三件宝物及冰壁天书助九天玄女修成大道，那得道之地，又是风水两洞，故玄女娘娘又称风水圣姑，学此道者便将九天玄女尊为风水始祖。后来，大道传入人间，所有徒子徒孙执罗盘、看地脉习学风水之道者，均被人称为风水先生。
