关于风水
风水有关系的《风水有关系》
「一命，二运，三风水！」中国人相信这句话已经两千年！根据人力银行调查显示，92%以上的上班族相信风水和他们的事业升迁息息相关...。风水好坏，大有关系！虔诚佩甄vs.铁齿小祯，每周带著专业老师出发拯救你家的风水！节目主要请到的风水老师有詹惟中、谢沅瑾、郑雅匀、谭秀珠和汤镇玮等等。【繁体中文】「一命，二运，三风水！」中国人相信这句话已经两千年！根据人力银行调查显示，92%以上的上班族相信风水和他们的事业升迁息息相关...。风水好坏，大有关系！虔诚佩甄vs.铁齿小祯，每周带著专业老师出发拯救你家的风水！
什么是风水？
研究风水的原北京大学教授于希贤（现已退休）说：“现在民间到处是一知半解的假风水先生”；南京大学哲学系教授李书有也说：“风水师鱼龙混杂，败坏了风水文化的名声。”也有风水师出来反驳，说你那个风水才是假的。 其实本来很明确，就是《辞海》的解释： 【风水】也叫“堪舆”。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅相墓之法。《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也。经曰，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。 其中引《葬书》的这段话，是风水的经典定义，风水这个词是在《葬书》出现后才作为一个专用名词来使用的。这个风水，不是指自然界的风和水，“气”是它的核心。此气也不是科学中的空气、大气，而是一种“行乎地中，发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘之气。人体被认为是“气之聚”，“凝结者成骨”。因此人死了，要是埋在那种能聚集“生气”的地方，这个遗骸便能“反气内骨”，后人就能得到“鬼福”。 因此不可将风水作为自然的环境来理解，它自有其特定的完整的内涵。所以在将“风水”一词翻译成西方语言时。并不含有wind、water的词意，而只能音译为fengshui。看风水是为了得“鬼福”，升官发财多子多孙，去掉这一点，风水早在中国消亡了。 如果将《葬书》给风水下的定义拿来对照一下，便可发现，倒是那些民间风水师讲的更符合《葬经》的原意，他们自认为“风水学用现代科学的眼光来看，不是一门科学”而是“一种似是而非的唯心哲学”（《堪舆管见》第31页，香港创建出版公司1991年出版），并公开讲“前向秀水可聚财，后靠名山当掌权”。（《买楼风水二十诀》，香港聚贤馆文化有限公司出版）看风水就是为了升官发财。他们并不想挤进科学之林。风水书在港台书店里一般也列在“命理”一类，与看相算命及鬼神之书摆在一起。在加拿大华人社区，风水盛行，中文电视台有专门讲风水的节目，但没有宣称自己是科学的。中国道教协会的王成亚说得也很清楚，他认为完全从科学角度谈风水，脱离了风水的原初意义。因为在他看来，风水中有科学无法解释的超自然的一面。 有趣的是，这次“建筑风水文化培训班”本计划所有学员将专程到南京玄武湖公园郭璞的衣冠冢参观，这种行动，只能认为是他们在表示传承《葬书》定义的风水，并没有表现出对迷信的风水的批判精神。郭璞据说是《葬书》的作者，被风水师
什么叫风水
风水学，本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、中国古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。原意是选择合适的地方的一门学问。风水的历史相当久远，在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。有许多与风水相关的文献被保留下来。由文献中可知，古代的风水多用作城镇及村落选址、还有宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。 堪舆风水学如果不加入环境哲学、环境经济学、建筑环境景观方法、生态修复技术、环境生态科学因素，那就是骗子的乐土。 天文学、地理学和人体科学是中国风水学的三大科学支柱。天、地、人合一是中国风水学的最高原则。中国古代科学家仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，经上下五千年的实践、研究、归纳和感悟，形成了著称于世的东方科学——中国风水学。 宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，具体的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。 数、气、象即信息、能量、态势，也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功能。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位，无方就是没有位置，无所在，亦无所不在。易经和佛经所说的精、气、神。孔子说：“精气为物，游魂为变”。游魂就是神，就是构象。 精，中国古代先圣又称玄、道、元、一、水；称精，是因为人体信息来源于父精母卵。称玄，是因为信息难以观测，（怀玄、玄具难测，太玄无形容）；称道，是因为信息决定宇宙万事万物生化的必由之路；称元，是因为信息在有形质宇宙之始；称一，是因为一为自然数之始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”（抱一、守一、归一、真一、太一）；称水，是因为地球生物发源于水。 中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理。理是人所确认的能量存在形式，简称构象，或称能场。有形而上，形而下之分。其研究方法有两种：一是西方科学赖以发展的演绎推理法；一是中国及东方科技来源于类比归纳法。 演绎推理法适用于有限数理范围，类比归纳法适用于无限数理范围。人通过象认识
是什么风水
长篇大论就不说，风水简单点就是富贵二字。啥是富贵？家有金银财宝，衣食无忧为富。家中人丁兴旺，出仕为官，人上人为贵。风水最重要是平安居首，富贵次之。人不平安，人丁不保，何来富贵。多多了解一下大户人家，无论阴阳宅，还是八字命理，为何富贵绵长？来龙去脉均可考证。判断一个风水师是不是好的风水师，一、观其家境，自家不保何以安天下。二、观其实战案例，口碑来自群众，大家都说好那才是真的好。三、看其断事水平，指鹿为马何来水平可言。所以风水是经得起实战考证，风水师也是经得起实战考验的。实事求是才是真正的风水大师，推荐 广西乔利人 风水案例。勿把科学说得玄之又玄。
什么是五黄风水
这些东西根本是没有用的假风水道具！！ 呵呵，同志，你让当受骗了啊！！ 当今流行于市场的玄空风水，八宅风水都是理气派分支，，，凡理气派都是伪风水，假风水！ 理由：理气派是书呆子东抄西抄出来的学说！不是从实践中发展得来的，所以是假风水，伪科学！ 看风水，，，请相信实用风水学：峦头派，形势派！！ 因为形势派是从实践中发展而来的！！绝对真理！有句话说出了天机：峦头无假！理气无真！
风水 子午向
没有什么影响也是座北向南,或座南向北,其中正南分三卦(丙午丁),正北分三卦(壬子癸)。 八运：2004~2023年内座北向南的情况。 旺财不旺丁：座丙向壬、座癸向丁、座子向午。 旺丁不旺财：座壬向丙、座丁向癸、座午向子。 财：指财运，钱财。 丁：指健康，人缘。 “旺财不旺丁”：50分，家庭成员在外创业，工作上的财运称得上较佳，收入乐观，但家宅成员的健康运会较差，有八运期间会因健康出身各类疾病问题。 “旺丁不旺财”：50分，家庭成员健康运较好，没有严重的健康问题出现，但在外创业，工作的财运稍为较差，平淡维持生活。
风水树的风水学上的“风水树”
风水学要求保护树木，与现代的环境保护非常相近。古人要求保护风水树、风水林，可以说是环境保护的先锋。在风水学上，树木的物质是树叶把“阳”光遮掩，因此它会招来“阴气”。不要一提“阴气”便以为是一些邪门的东西。因为根据阴阳理论，每一件事物都要阴阳调和才有生机，如果阳气太重，则亢阳不化，阴气衰死而钱财不聚。过去，在房前屋后种植树木也有禁忌，例子如东方不宜种杏树，西方不宜种桃树，四周不宜种桑树等等，这些可能是受成语“红杏出墙”，“人面桃花”的影响吧！久居城市的人，长期受空气污染，偶尔上山下乡，处身苍松翠郁的环境，呼吸新鲜空气，自然感觉精神舒畅。殊不知长年累月久居草木丛生的树林地带，不但无益，而且有害。树木花草的繁殖生长，依赖水分，林木繁盛密茂的地方，一定不如平地干燥，终年潮湿，而树木茂密的阴暗处，更是蛇虫栖息热蛰居的温床。长时期在林木范围内居住，受林树间地气湿热蒸熏的影响，会染患某些慢性疾病。所以，住宅四周不宜种植过多大树，因为遮荫过度，就会阻挡阳光照射，而光照不足，则会影响人类健康。当然，围竹就比较例外，住宅四周如有竹林把屋宇团团围住，被认为是吉祥之相。古人最喜欢竹，认为“竹报平安”，并以雨后的竹笋，象征发达，所谓“苍苍翠竹绕屋旁，堪羡其家好画堂，大出官职小出贵，各个儿孙美名扬”。所以房屋的四周，除正面门前不可以有竹林外，两旁和后面，都可以种竹，成为君子之居。如果一株树恰在此时正对大门，风水上认为不吉利，因为不但挡住了阳气，也挡住了视线，住家之人每天从大门出入会感到不方便，心理上容易产生被阻挠或被压迫的感觉。门前有树，如果腐蚀空心，或是枯萎死亡，风水上认为也不吉利。其实，这不但遇狂风暴雨闪电打雷将树干折断，或是枯死后自然倒下。所以应予砍除，并且要连根挖掉，因为留着根容易生虫蚁，暗示地下的土质有问题，因此推断这家人的健康可能受到不利影响，这种说法，还是有科学道理的
风水易经
风水易经应该是属于风水学中的一种 早在五千年前，伏羲至大禹时有河图、洛书、先天八卦;经夏、商著有《连山》、《归藏》后至周朝文王作《周易》及后天八卦。称上古《三易》。随着时代流转，人们经过不断的探索、研究、感悟、归纳、改进，增补了许多丰富而又宝贵的方法经验。使这部巨著更加有哲理性及科学性。它蕴含着天文学、地理学、人伦哲理学及自然环境学等智识。称为群经之首，东方文化宝典。 它是通过象、数、理、占四大部分来论述整个宇宙的造化规律，讲求阴阳对立统一的易道变化规则，正合国外马克思《矛盾对立统一》论的哲学思想。更适应当代我国政府推行的“和谐政策”。纵观“古今中外”社会发展的自然规律无不与易经相吻合。 单说风水文化也是源于易经，人们自三千多年前就董得选择适应人类自身生存的环境居住及保护自身。到了晋代，风水这门科学更被人们所认识及重用。把人与周围环境看成是一有机的整体，这与建立在宇宙全息统一学说基础上的环境选择学不谋而合。 传统建筑同自然完美和谐地有机合，合理地安排环境，将改善我们与环境关系。使人与环境的气场结合为一体，讲求阴阳平衡、阴阳互补及五行生克制化，这与我国中医名著《黄帝内经》中的阴阳五行原理一致。 现代医学对地方病做了大量的研究之后，发现地理环境在地方疾病的形成中起着决定作用。 从世界建筑文化的背景来比，我国传统建筑活动、无论是城市、农村、政府、公寓、寺观、陵园以至道路桥梁等等，从选址规划、设计及营造都讲求风水知识。 传统风水学有五大要素:地形、山势、水文、穴位和方向。如果环境中的五大素有一项或几项不符合标准，那么就可根据当时地理环境条件预测出会产生什么样的结果，从而找到有效的解决办法。
看房子风水
上海办公室风水每平米30元起，低于这价格1、可能你这边有特殊原因 2、对方是假冒伪劣的 1000平米的办公室想几千元看风水的基本事业面临极大的风险！你想，每平米10元都不到，正宗的风水大师可能会给你看吗？！为什么邵伟华大师出场费高达15万/次？！这就是真正的大师！你去商量价格可能给你还价吗？！ 上海实战风水大师神易真人看风水价格几乎是最实惠的，但他报出的价格也从不还价的。所以：大师不还价，让价非大师！好货不便宜，便宜没好货！ 所以：不切实际的好事别想！吃亏的往往是喜欢贪便宜的！一个人早到25岁，晚到35岁对此会有深刻体会！
关于佛堂的风水~~
设置佛堂，应该选择客厅的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背后不可临窗，应当面对门窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。佛堂是家庭的中心，要能产生安定力和安全感的作用。至于地理师所定的方位可以作为参考，但也不必拘泥、迷信。只要不把佛像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床就好。在设立佛堂时，应选择一间静室，不是小孩、猫狗嬉戏出入之处；也不是会客、谈笑、宴饮之处，而只是用于礼诵、禅修，不作其他用途。 参考：[
