地理不求人风水图
什么是地理位置图
展示具体区域，大到城镇、街道等大的位置，小到宾馆、电影院等具体位置都能用地理位置图清楚地展示，所以地理位置图是便于定位的工具图。
风水布局图摆放物品是指地理方位么
风水布局图摆放物品的方位是要用罗盘来测定的 具体该放在什么位置更需参考大游年和挨星
再谈什么是风水和地理风水峦头图集
其要求为：“龙要真、砂要秀、穴要的、水要抱、向要吉”，然后再综合权衡，达到至善境界，我们根据上图，分别来讲。1.觅龙。所谓龙,讲的就是龙脉，在图上为连接祖山、少祖山和主山的山脉。古语云：“指山为龙兮，像形势之腾伏”，也就是说山脉在形态方面与龙相似，土为龙肉，石为龙骨，草木为龙毛，因此风水学将山脉视为龙脉，研究龙脉就是研究山脉的走向和起伏变化。祖山是指建筑物后方的最巍峨挺拔的群山之魁首，周围有群山簇拥。少祖山是指龙脉从祖山分出后一路蜿蜒起伏而又高起的一座山峰，也是建筑物后方龙水的源头之山。主山、坐山又称为父母山，是龙脉尽头的山，其下便是的最佳结穴之地。觅龙，就是要根据风水学关于龙的五种形势与形态的九种分类再结合其他因素来判断龙的吉凶。2.点穴。所谓穴，古语云：“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也。”在图上为坐山下建筑物的选址地。风水学中把人的脉络穴位比拟成地理的脉络穴位，认为两者有共通之处。风水学中认为穴是千里龙脉的止聚之处，是龙脉生气集聚之点，亦是冲阳和阴，土后水深，郁草茂林的最佳的选址地点，也称龙穴。穴依据其周围山水聚结的大小，可分为：大聚为都会，中聚为大郡，小聚为乡村、阳宅和阴宅。穴有了，但是其还是一个较大的范围，如何在其中选中建筑物的最佳基址，我们称之为点穴，《葬经》中云：“三年寻龙，十年点穴”可见点穴并非易事。另外建筑物前的开阔地，风水学中称之为明堂，如上图在建筑物前的位置上。明堂有内明堂和外明堂之分，紧靠建筑物前的是内明堂，其要藏风聚气，所以不宜太宽；距离建筑物较远的是外明堂，其要宽阔而忌讳狭窄，以谋求长久之发展。3.察砂。所谓砂，是指环绕穴周围的山。如上图在穴周围的坐山、主山、白虎山、青龙山、护山、水口山、案山、朝山都称为砂山。砂山与龙脉虽然都是山，但是有着砂山从属于龙脉的关系，正如《青囊海角经》所云：“龙为君道，砂为臣道；君必位乎上，臣必伏乎下。”穴周围的这些砂山风水学分别以天空中四个方向上的星宿，青龙、白虎、朱雀、玄武来命名，即前山为朱雀，后山为玄武，左山为青龙，右山为白虎。从上图看穴前的案山、朝山称为朱雀山；穴后面的坐山或主山称为玄武山；穴左边的砂山称为青龙山；穴右边的砂山称为白虎山。案山要低小形美，朝山要有情朝拱，坐山或主山要高大，青龙山要大于白虎山为吉。护山是指青龙山和白虎山以外的山丘，对龙穴起护持作用。水口山是指水流离龙穴而去的方向上的左右两座山，古语云：“水口砂者，水流去处两岸之山也。且不可空缺，令水直出；必欲其山周密稠叠，交节关锁。”风水学中将水口看的较为重要，认为水口就像人的口鼻一样是气口，因此就有水来处为天门之说。如武汉长江大桥两端的龟山和蛇山一样，风水学上称为龟蛇锁大江的格局。风水学将砂山比作龙脉的护卫、仆从，而察砂就是寻求能够藏风聚气的地理环境。具体来讲就是要察看砂山的位置和砂山的形态。4.观水。所谓水指水源和水流。观水就是考察地上地下水源和水流的水势、水形、水质。风水学对于水的研究成果是最为丰富的，讲法也是最多的，有着很多的风水古籍都涉及到了水法，最为典型的属《水龙经》，对于水法风水学上可谓林林种种，洋洋大观。风水学认为大的山脉能够迎气生气，砂山的环抱能够聚气藏气，水能够载气纳气，《葬经》云：“风水之法得水为上，藏风次之。”还有一些风水理论也认为：吉地不可无水；未看山，先看水，有山无水休寻地等说法。另外，在一些平原地区，如果没有山脉，那么也可将大的江河视为龙脉，《水龙经》里所讲的“平洋龙”。可见风水学对水的重视。上图龙穴前的水呈环抱状，称为抱水，其作用可使龙穴的生气凝聚而不散泄。5.取向。所谓向指方向、朝向。方向按照八卦的四正四隅，即震、兑、离、坎、艮、巽、乾、坤，分别代表东、西、南、北、东北、东南、西北、西南。要判断向的吉凶不仅涉及到风水峦头学的一些知识，而且更多的涉及到风水理气学的理论，如三元九运，穿宫九星等。综上所述，通过对风水峦头学理想布局图讲解，我们能够大致了解风水峦头学所涉及的观点和理论，这些理论也是古人用来选择大到都城的寻址规划，小到个人的住宅所用的一些基本的理论和方法，但是在我们现实的生活中，大多数的建筑物是不可能像上图一样有着这么完美的真山真水的格局，大多是一些城市之中的井邑之宅。对于这些井邑之宅，如何通过风水峦头学的地理五要诀为“龙、穴、砂、水、向”来判定吉凶呢？一些古籍如《阳宅会心集》所云：“一层街衢为一层水，一层墙屋为一层砂，门前街道既是明堂，对面屋宇即为案山。”还有《阳宅集成》所云：“万瓦鳞鳞市景中，高屋连脊是真龙。”等。因此对于井邑之宅，“龙、穴、砂、水、向”被赋予了新的内容。但不论是旷野中真山真水的大格局，还是城市中井邑之宅的小格局，其道理是相同的，都是要追求居住与生存的较佳环境，达到天人合一的最高境界。
地理之道，怎样分金立向？风水大师进，二逼勿扰
二十四山和三元龙 学风水必须先将方位搞清楚。中国风水学的方位图表示方法与现代地图恰好相反。即风水学的方位图为下北、上南、左东、右西。学了风水学应该将地图的方位忘掉。风水学的方位精确到二十四个，即传统所说的二十四山分金。 二十四山各有其名称，由甲、乙、丙、丁、（戌属中央土）、（己属中央土）、庚、辛、壬、癸十天中的八个，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，八卦中的乾、艮、巽、坤，共二十四个名词组成。二十四山同时也有阴阳属性。分别如下： 西北，乾卦三山：地元龙戌、天元龙乾、人元龙亥。戌山属阴，乾亥二山属阳。 正北，坎卦三山：地元龙壬、天元龙子、人元龙癸。壬山属阳，子癸二山属阴。 东北，艮卦三山：地元龙丑、天元龙艮、人元龙寅。丑山属阴，艮寅二山属阳。 正东，震卦三山：地元龙甲、天元龙卯、人元龙乙。甲山属阳，卯乙二山属阴。 东南，巽卦三山：地元龙辰、天元龙巽、人元龙巳。辰山属阴，巽巳二山属阳。 正南，离卦三山：地元龙丙、天元龙午、人元龙丁。丙山属阳，午丁二山属阴。 西南，坤卦三山：地元龙未、天元龙坤、人元龙申。未山属阴，坤申二山属阳。 正西，兑卦三山：地元龙庚、天元龙酉、人元龙辛。庚山属阳，酉辛二山属阴。 二十四山用于标识建筑物的座向时是成对出现的。例如某宅座东向西表示为座卯向酉，某宅座东北偏东向西南偏西表示为座寅向申。二十四山、三元龙及其阴阳属性必须熟记于心，这是玄空风水学最基础的知识。 定向与立极 第一节 阴阳宅立极定向 在风水学中最重要的就是“立极定向”，立极是勘察风水中的首要技巧，它是测定一座阴阳宅的朝向，从而得知此阴阳宅吉凶的最基本资料。 狭义的来说，“立向”是在建阴阳宅之前所定下的坐向行为，“定向”是指对于建好后的阴阳宅进行坐向定位的行为。做熟了行的风水师一般都模糊了这个概念，统称“定向立极”。 立极的含义： 无论是阴宅还是阳宅，立极都是非常重要的，立极便是线位，线位即是坐向。阴宅的立极方法比阳宅容易明白，在此先作一个简单介绍。 阴宅立极法 阴宅的坐向分为内分金与外分金，内分金是棺木的向，称为线位，此乃古籍中所说的“分金差一线，富贵不相见”的线位，是决定龙气入棺及收山出煞的重要依据，其方法是以棺木的头尾的中心点作一直线，（或金斗的向背中点作一直线），其背面为坐，向面为向。外分金是以墓碑（刻字的一方）的向为向，相反的一面为坐。此是内收龙气外收堂气的重要关键，决定阴宅的吉凶所在。 阳宅立极法 一、未盖房之前，风水师根据其地理环境、星象旺衰原理，为主人测定一个好的朝向。 二、根据室内定向，在我国农村的一些排列房屋，独院式、四合院等建筑物，相对来说由于大门大都在中心，房屋后面比较封闭，其坐向是比较明显的，所以以大门为向，无可厚非。 只要我们把罗盘放在大门处，校正好罗盘上的指南针，房屋的向就获得了。 三、随着经济的快速发展，地皮的增值，建筑业的飞跃，我们居住的环境日新月异，各种造型的建筑让人耳目一新，这些难以辨别朝向的房屋再用传统的“大门为向的原理”早已不适应了。特别是城市中的单元住宅楼，开在楼梯间的门根本不能再算门，其特点离传统的大门相距甚远，只能算一个进出口而已，为这种房屋定向才是我们必须掌握的关键所在。 首先我们应了解一下定向的原理，定向是双向性的一种行为，一是为此宅定出精确坐向；二是定出的坐向必须要准确反映出此宅的信息。这才是真正的定向。 接下来我们掌握为现代建筑定向的几条基本原则： 一、以阳为向阴为背 无论是古代住宅还是现代建筑，都离不开阳光与空气，古建筑都是以大门为采光纳气之重要所在，也是“向”的重要定位条件。而现代建筑，大门已经失去了纳气采光的主要作用，更多的只是一个进出的地方，纳气采光的作用已退位，而室内窗户与阳台倒成了采光纳气的主要地方，也代表着定向的重要依据，因此，室内定向的第一原则是以阳为向。 二、以动为向静为坐 易云：“动为阳，静为阴”，水动为阳，山动为阴；公路为阳，建筑物为阴等；故以住宅周围环境为立极根据。如某大厦外面有一条河或湖泊，或者是一条大道，这些环境对住宅有直接的影响，所以应以此动为向，静为坐。 三、以窄高为坐宽广为向 一些方形建筑四面皆是街道或通道，则应宽广的一面、低矮的一面（对照前后左右邻房）为向，高、窄的一面为坐。如某建筑群有一面是广场、学校操场、公园等，就以这宽广的一面为向。 四、随户型定 所谓户型是指一些多边型、三角型、T型、L型等住宅，则应根据其特点分别立向。 上述立向原则不是孤立的，而是我们立向的总法则，在勘测时应多方面审度，项项看清再作决定，这样才不会出错，我们的断言、布局才能准确。 当我们按以上方法确定了房屋的朝向后，再运用罗盘放置在房屋的朝向方位上，调整指南针，进一步确定房屋的坐向在二十四山的何字上，并认清周天度数居何卦何爻，这样中宫的信息便取得了。 阴宅的内外分金立极后，所测量出来的线位配合玄空元运飞星衰旺而论周围山水的吉凶；阳宅则以屋向立极后，所测量出来的线位，配合玄空元运飞星旺衰而论周围的建筑物、山、水、大道等外六事论吉凶，再配合屋内户型设计、家具布置、来去水、大门、内路等论吉凶。
绘图地理五诀的作者简介
赵玉材，字九峰，清代智力当时，风水学门派众多，各持一家。鱼龙混杂，艰涩纷乱。在乾隆五十一年底，赵九峰率其弟子王梦亭、张应泰，参考诸多地理风水学书籍，撷其精华，费时七天，编著成《地理五诀》一书，对后世地理风水学产生深远的影响。他的作品《地理五诀》《阳宅三要》均被收录于《文渊阁四库全书》，是古代堪舆风水学发展史上一个里程碑。
地理风水山上有一亮点怎么解析
具体的内容，我们还要看客厅装修风水专家是怎样说的。 茶几是放在沙发附近用来摆放水杯及茶壶的家具，有客人来了就要敬茶敬酒，倘若没有茶几来摆放，确实是不太方便，所以在沙发附近摆放茶几是件不可或缺的事情。 客厅装修风水学中曾经有这样的比喻，沙发是主应该高大，茶几是宾客应该矮小，茶几的面积不应该太大，要不就是宾做主位，不是吉兆，可免则免，以免家口不宁。当然，如果真的是这样那么现在看到的注意方法就更换一种小的茶几就行，这样就没有什么事情了，正好符合风水之道。 选茶几的时候应该选取比较低而且比较平的那种。如果人们坐在沙发上茶几不过膝盖则是最佳的。如果摆放在沙发面前的茶几必须有足够的空间，如果空间太小会给平常带来许多不便。 茶几的形状多种多样，但是应该以长方形和椭圆形最理想，圆形的也可以，带有棱角的茶几是绝对不能选用的。这样不仅会在不经意间伤害到人而且也是风水学说中的禁忌。 如果是一个长方形的客厅，应该在沙发两旁摆放茶几，这两旁的茶几便有如青龙、白虎左右护法，令坐上之人有左右手辅助，这样既是善用空间也是风水学中提倡的。是最完美的家装摆放方法。要注意的是，茶几上除了可摆设饰物及花卉来美化环境之外，并且也可摆设电话及台灯等，既方便而又实用，所以茶几现已变成客厅不可缺的器具。 茶几是宾客们来做客的时候必须要接触的东西，所以茶几的风格啊，款式啊，还有有关装修风水的东西都比较重要，风水学说是人们对生活的一种期望的表现形式，并且它其中蕴含着许多真正的生活安全知识。
地理风水有没有明案暗案
风水十要风水十要--指点起居迷津 一、坐向要当旺。阳宅风水在于坐向是否当运，立向得旺气则吉，得衰气则凶，所以古籍有云：向首一星灾祸柄。阳宅风水中的坐向不是以一套房的大门为向，而是以一栋楼的入口为主。 二、房子要方正。做人要方正，长相也要方正。屋相如人相，屋也一样，一定要方方正正，大忌三尖八角，人与屋是有感应的。 三、周边环境好。购买房子，周边的环境也相当重要。除了传统的左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武等之外，还要考虑周边有没有煞气存在，如低压煞（四面有楼、天桥、招牌下压等）、反光煞（强光反射）、声音煞、气味煞等；此外房屋也不要对正政府机关、消防队、医院、电房、垃圾池、电线杆等煞气重的地方。 四、阳气要足够。中国易经的灵魂在于阴阳的平衡，人要阴阳平衡，房屋要阴阳平衡，房屋的光线也要阴阳平衡。房子的窗户太多，阳气过盛，财也难聚；窗户少，终日不见阳光，太暗，阴气重，容易招致阴灵作怪，病痛多。所以房子的光线适中，阴阳平衡，则财运也好，身体也会好。 五、水火忌十字。这里的水是指厕所，火指厨房。古书有云：水火不留十字线。 六、房子忌直冲。大门直冲阳台、窗户，前后门相对冲，前后窗户相对，阳台与窗户对冲，这些都是风水大忌，会引至以下问题，一主财运不吉，易破财，易招盗窃；二是身体也不好，易生急病；三是家庭不睦，夫妻易生磨擦。 七、大小要适中。买房子不是越大越好，要根据居住的人口多少而决定大小，太大或太小都不好。屋大人小，阴多阳少，主暗病纠缠，阴灵寄居；屋小人多，阳多阴少，主脾气暴躁，官灾是非多多。 八、楼层要适合。每一层楼，都有不同的金、木、水、火、土五行，而不同的年份也有不同的五行，在易理中，运的五行生楼层的五行、助楼层五行，以吉论；克楼层五行、泄楼层五行，以凶论；但楼层的五行克运的五行，以中等论。 九、宅命要相配。在中国较为流行的风水有“玄空风水”及“八宅风水”，而后一种是最简单的一种，但也是最多人用的一种，“八宅风水”又称为易卦风水。 十、颜色要明亮。人的面相有气色可分，红光满面主运气好，其实楼宇也是有气色可观察的。如是新楼，颜色一定是选择较为暖和的色彩的楼宇，大红大绿或是太过阴暗的颜色都不好。风水十怕第一个：祖先炉发炉 发炉就是家里的如果有在拜拜的话，有祖先牌位或是有拜神的，前面有两个炉子，如果你没有注意这个炉子，也没有在拜的时候，炉子自己会烧起来，以科学解释就是你的香，插在里面一直烧，烧到那黑黑的部分，之後开始烧的那个木头，已至於整个炉子会烧起来，不过我们依照习俗上来讲，如果是神明炉的话，是没有事情，可是如果是祖先炉就有事情了，意思是祖先不满意有事交待，就是说你可能最近拜他拜得不够虔诚，或者拜得很少，或者你家里可能是父子在吵架，或者家人不和，他有事情想要跟你们讲，意思就是祖先在不高兴，所以发火了！这个时候要拜他要掷筊，问祖先到底是什麼事情什麼地方不满意。 第二个：供品早发霉 一般用的贡品，鸡肉猪肉放下去或者有的是水果，通常有好几天才会发霉，但如果第二天就臭掉了，或者你才到的茶就乾掉了，如果科学能解释，是因为太潮湿发霉或是因为太乾燥之类的，那就用物理的方式改善一下就好了，但如果不能够解释的话，是可能你的供奉不诚，或者小鬼偷吃，供奉不诚就是指你拜得不够好，你东西随便就摆在那边，摆已经快要臭的东西摆在那边，当然马上就臭，另一个可能就是我们在看不到的小鬼偷吃。 第三个：神桌前缘下滑 这个是指钉在墙上的壁虎式的神桌，钉久了可能会就往前滑下来，这代表您会生意赔钱，所以最好还是要普通的神桌，不要钉那种壁虎式的，可能钉得没有很好，而因此搞不好......余下全文>>
五行地理风水乾亥位向
坐东南向西北不错~
风水地理学如何招桃花运
风水中确实有办法招桃花，但对使用者要求较高，搞不好就会成烂桃花。因为你没有悬赏分，也不 方便过多透露。
有懂风水地理的吗
本平台卧虎藏龙，高手云集，就看你信与不信。有什么问题就提出来。。。
