坟墓风水知识形峦赏析
宅形知识：什么是风水煞气
提到风水中的“煞”大家不要害怕，其实“煞”是我们风水的一种术语，听着吓人，其实是一些常见问题的总结，感觉很难都用一个字代表，所以我们先人就选择了这个字——“煞”。其实就是我们常看到的一些外环境，有些煞比较严重，有些煞也影响不大，下面的一些煞是我们能够常见到的，也不要害怕，倘若家庭附近遇到了，注意注意就是了，倘若应验了再化也不迟，倘若不应验就不要管他。今天我就给大家讲解一下常见的风水煞气有哪些。常见的风水煞气：(一)反光煞反光煞是与阳光有关，倘若房屋在海边附近，海水便是反光煞，因为阳光投到水面被折射，海水的起伏显得金光闪闪，照射到住宅内，会令人脑迟钝，精神不集中。另一种反光煞是在市中心或商业中心附近，玻璃幕墙受到光照射后反射到自己所住的大厦在，这大厦便犯了反光煞。反光煞是会使人发生血光之灾或碰撞之伤，可以用桃木八卦镜来克制，用镜子再反效果不好。(二)割脚煞割脚水是大厦接近水边，水贴穴前指水离楼宇太近之意，当运者就要利用这段时间进取，能发财，但不长久。割脚煞的化解没有固定的方法，因为它的特点是运气反复，当运时大富大贵，失运时一落千丈。化解法之一是在旺气位安放双龙桃木八卦镜，或用铜象吸财。但旺气位经常有变，所以要留意。(三)镰刀煞即门前街道，水路(天桥)反弓如一把开弓之箭射过来。又象一把镰刀割过来，可招致血光之灾。运气陡降。镰刀煞的化解：石敢当，先天八卦，台式八卦桃木镜。(四)孤风煞所谓“一楼独高人孤傲”，是指一座楼宇的前朱雀，后面玄武、左方青龙以及右方白虎都没有靠山或大厦，倘若只有矮小的山也是孤峰独耸。经云：“风吹头，子孙愁。”在商业地带可以找到，凡犯孤峰煞，都得不到朋友的扶助，子女不孝顺或远走他方，例如移居外地等等。孤峰煞的化解：只要在吉位或旺气位安放明咒葫芦和铜葫芦便可以化解孤峰煞，令家人上下一心，一团和气。(五)枪煞这是一种无形的气，所谓“一条直路一条枪”，即是在家中大门对正有一条直的走廊，便是犯枪煞。另外窗外晾衣竹也属于形之枪煞的一种。以本身住所作为中心点，见有直路或河流等向着自己冲来(不论开门见或是窗外阳台见均受影响)也是枪煞。化解的方法有两种，其一是挂珠帘或放置屏;其二是在窗口安放金元宝麒麟风铃一对，因金元宝能助事业顺利。如煞来自窗外，可安放石敢当化解。(六)白虎煞白虎煞是指右上方有动土，或是在一座大厦的右方有楼宇兴建或拆卸。凡居所犯白虎煞的，重者会有人伤亡，轻者则家人有病或因病而破财。化解的方法是在受冲煞位置的墙边放置平安瓶符咒桃木镜。(七)天斩煞如从本身居所向外望，见前方有两座大厦靠得很近，致令两座大厦中间形成一道中空的空隙。影响：主有血光之灾、动手术及危险性高的疾病等。天斩煞的化解：简单的方法是安放铜马，而治本的方法是摆放大铜钱和五帝古钱。若情况严重，其化解方法是以麒麟一对正对着煞气冲来的一方以挡煞。也可放铜龟一对，两头相对。(八)穿心煞一些建在地下铁道上或隧道上盖的楼宇，因行车会由楼宇的下面穿过，户主犯了穿了“穿心煞”。影响：此煞对较低层数的单位影响较大，致使宅运不稳，财运差，且住客身体健康较差及易生血光之灾。穿心煞的化解：在旺气或吉方安放铜葫芦，能避免地底穿心煞所造成的运气反复。而地面穿心煞的化解则是大门安放八白玉，五帝古钱及一对文昌塔。(九)桥煞一条自高而下的天桥常有弯斜的去势，天桥为虚水，斜去而水走，是泄财象。天桥环抱为吉，反弓为凶，但是一条天桥横放在大厦的面前，你们知道是吉还是凶?天桥煞是在高的地方一直向下斜落没有弯段。犯上一桥煞的多数是财运差，因为有泄财之意，天桥煞都是一样。天桥煞的化解：是在见到天桥下斜的方位，靠较高的一端，摆放已开光的大钱币以收外泄之气。(十)炮台煞炮台煞的形成是来自一座炮，它们所向着的大厦便犯了此煞，会使住客脾气大或因财失义。炮台煞的化解：此煞的杀力甚大，所需要的化煞用品也较多，计有：在窗口两边挂一对麒麟风铃，在中间放一运财童子或五帝古钱及五串明咒葫芦。(十一)开口煞开口煞是指升降机的影响，当你打开自己住宅的大门时，见到升降机门的开阖，好像考虎开口想噬人般。倘若你的住所有这只老虎来冲煞，古人云：“冲起乐宫无价宝。”意思是当运就有喜庆之事，但失运就不利家人的健康及财运。开口煞的化解：在门楣上挂上已中国节桃木八卦镜。(十二)刀煞刀从何来，即是住所附近刀状物体，如大楼角的边象菜刀的刀一样砍过来，此煞者容易受伤或家人有血光之灾。刀煞的化解：在家中安放已开光的龙化解刀煞。平安瓶桃木八卦镜，石敢当都可化解。提示您：无论好运与坏运，不必高兴或气馁，福报享尽即为坏运，坏运过去即为好运，多行善事才是好运的根本。
坟墓风水知识，什么是好的坟墓
什么样的墓地风水好 1、上风上水的原则 墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。 2、依山傍水的原则 依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”，古人认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。 3、回归自然的原则 现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。 4、明堂开阔的原则 古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。 5、前朝后靠左右抱的原则 “左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。 6、屈曲蜿蜒的原则 过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原
想问下风水学说中的"形峦"是什么意思?
形峦是指阴阳宅周围所有物体的形态，一般上是指可视物体。由于周围物体大小、多少、高低、形状、形势、虚实、远近、方位之不同，造成了形峦格局的迥异，也就使不同的阴阳宅具有了不同的应事、应人、应期。先贤通过实践，摸索总结出了很多形峦规律，得以使今天的我们在运用风水术时能够驾轻就熟，不致于因由形峦的多样性而无从下手乱了阵脚。形峦是整体统观的风水术，它包含了风水术中所有重要的因素，因此能称得上风水大师的人无一不是形峦高手。只有掌握好形峦,风水师才能得心应手地进行寻龙点穴,断出阴阳宅的应人、应事、应期，进行风水布局调整。 为了认识形峦，风水师们使用了种类繁多的理论，正五星、杨公九星和廖公九星就是其中的三种。正五星者，金、木、水、火、土星是也；杨公九星者，贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼星是也；至于廖公九星，指太阳、太阴、天财、天罡、孤曜、金水、扫荡、紫气、燥火星。同样一个星体，以正五星、杨公九星和廖公九星理论来称呼均各有不同。因此要熟练使用这三种理论，风水师必须能够准确辨认出三种理论中不同星体的形状，以便在判断操作风水时能够按图索骥对号入座。
风水学中峦头与理气是什么意思？
峦头：代表形格上的摆设，即是【空间】的方位学 理气：因地球自转，公转，乃至整个宇宙的星球所产生的磁力每分每刻都在发生着变化，从而形成不同的时间有不同的风水方位，，这种根据【时间】来厘定风水方位的学问就是理气。 譬如峦头不好，还要计算理气，才能真正知道【尖角暗射】在哪一年发挥作用力。 所以风水一定要配合时间，，一间屋可能在开始的时候100分，在某一个时间内也可能跌至零分。 这也解释为什么有些老屋，第一代住的时候飞黄腾达，却之后一代比一代没落的原因。 一般人只会看峦头，水平低的风水师，只懂得讲解摆放的理论，不懂得计算空间的转移。 在某种程度上，理气比峦头更加重要 因为环境的布局设计可以改变，峦头可以改变，但宇宙的磁场、飞星的位置，却不能改变 只能用去化解，煞不能尽化，峦头却可以完全改变过来。
峦字五行属什么
峦(峦) 民俗五行：土 音律五行：火 姓名学笔画：22 简体笔画：09 拼音：luán
本命年的回想 句子的赏析
【片段一】 腊月初一晚上，家家炒花生、炒瓜子、炒玉米花儿；炒完一锅又一锅，一捆捆柴禾捅进灶膛里，土炕烫得能烙饼。玉米粒儿在拌着热沙子的铁锅里毕剥毕剥响；我奶奶手拿着锅铲，口中念念有词：“腊月初一蹦一蹦，孩子大人不生病。”花生、瓜子、玉米花儿炒熟了，装在簸箕里，到院里晾脆，然后端进屋来，一家人团团围坐，大吃大嚼。吃得我食火上升，口舌生疮，只得喝烧糊了的锅巴泡出的化食汤。 【赏析】 这段文字描绘腊月初一晚上炒年货的情景，渲染了一种热烈火爆、团圆和乐的幸福气氛。写奶奶，先辅之以膛灶柴火熊熊，土炕滚滚烫烫，铁锅毕剥作响的侧面描写；再继之以奶奶手拿锅铲，翻动不已，口中念念有词，虔敬有加的正面描写，既见出奶奶的勤劳能干、慈祥和蔼，又显现人们祈求健康，渴盼幸福的美好心愿。一位须发斑白、慈眉善目的老奶奶脸上写满了虔诚的祝福，写满幸福的微笑。她真是我们中国人的奶奶啊！写家人，“团团围坐，大吃大嚼”，寥寥八字，写活了大家的无拘无束和开心快乐，读来真有“口舌生香，嘴角流涎”之感，更容易唤起人们“兄弟姐妹是一家”的亲情联想。在那个物质贫乏的年代，只有逢年过节这样的日子，人们才能围桌而坐，大吃大嚼；花生、瓜子、玉米花，地道本色，平凡普通，决非大鱼大肉，更非山珍海味，可是，人们吃得有滋有味，心花怒放。这些勤劳朴实的人们，他们吃的是“快乐”！写自己，吃得“食火上升，口舌生疮”，只得喝汤化热，止痛解渴；这是大吃大嚼，“贪得无厌”，也是爱之愈深，痛之愈彻。作者的欲罢不能，哭笑不得，给我们留下了诙谐风趣的印象，我们也明白：是劳动的“美味佳肴”点缀了我们的生活，是过年的合家团聚赐予了我们希望。一个场面，众多人物，有点有面，有主有次，共同演奏了一曲无伴奏多声部欢乐颂。 【片段二】 喝过腊八粥，年味儿更浓重。卖糖葫芦的小贩穿梭来往，竹筒里抽签子，中了彩赢得的糖葫芦吃着最甜。卖挂落枣儿的涿州小贩，把剔核晒干的老虎眼枣儿串成一圈，套在脖子上转着吃。卖糖瓜和关东糖的小贩，吆喝叫卖，此起彼伏，自卖自夸。 【赏析】 过年的热闹、欢快，有小贩们的一份功劳。你瞧，刘绍棠笔下的卖糖果的小贩，走街串巷，来往穿梭，使出各自的绝招，诱发大人、小孩的好奇心和购买欲，真是“八仙过海，各显神通”。卖冰糖葫芦的，故弄玄虚，搞“有奖”刺激，惹得人们心急手痒，眼热嘴馋，当然“最甜”的糖葫芦还数“快乐”牌的。卖挂落枣儿的，串枣成圈，围脖而转，边转边吃，边吃边卖。此种吃卖，别致新颖，让人饱眼福，流口水，甜心头，真乃活色生香的流动广告呀！卖糖瓜的，放开喉咙，扯着嗓子，吆喝叫卖，自卖自夸，使你不得不回首侧目，另眼相看。刘绍棠毫发逼真的观察，情趣饱满的叙述和怦然心动的感受让我们体验到了通州运河逢年过节的不一样的风情和不一样的快乐。这些质朴本色，活灵活现的文字也启示我们：观察是一种发现，表达是一种快乐，分享是一种幸福。 【片段三】 腊月二十三过小年，香烛纸马送灶王爷上天。最好玩的是把灶王爷的神像揭下来，火化之前，从糖瓜上抠下几块糖粘儿，抹在灶王爷的嘴上，叮嘱他上天言好事，下界才能保平安。 【赏析】 “送灶王爷上天”的民俗描写很容易唤起我们似曾相识的童年记忆，我们感到真切、风趣，我们感到轻松、愉快。以今天的眼光来看，这是一种愚昧迷信、落后守旧的行为方式，但是，我们不能否定其中蕴含的人民展望未来，祈求平安，追求幸福的真诚心愿，而且，这种仪式严肃之中溢满快乐，随意当中饱含正经，它牵连着我们的过去和未来，它积淀了我们的观念和思想，它不再是一个普普通通的民俗习惯，它成了我们漂泊不定的现代人的一个心灵情结。无论时代怎样变化，无论文明怎......余下全文>>
带峦字的成语有哪些?
重峦迭巘 重峦叠巘 层峦叠嶂 重峦叠嶂 层峦迭嶂 重峦迭嶂 重峦复嶂 迭嶂层峦 叠嶂层峦
风水知识
风水主要是由阴宅与阳宅这两个大的部分组成。中国风水在广阔的意义上基本是地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学。其中包含着深繁复杂的思维理念，中国人的许多行为也与此相应，这是易理易构；包含着系统的操作技术和方法，"形法"和"理法"系统地概述了中国五千年来的风水系统。说道风水，必然要跟八卦联系起来，因为你们看到日常生活那些风水师吗，他们给人家测风水，手里总是拿着罗盘，罗盘里密密麻麻的写着什么东、南、西、北、东北、东南、西北、西南啊，什么乾、坤、震、兑、坎、离、艮、巽等等。其实这些就是八卦，什么叫做八卦？八卦是指四正位、四偏位，即东、南、西、北、东北、东南、西北、西南这八个方位。八卦又把把八个方位类象为卦象，乾、坤、震、兑、坎、离、艮、巽。这八个卦象包括地理方位、六亲代表、人事类象等，都是从这里体现的，所以学习风水必须死记这八个卦象所代表的类象，这就是基础知识。八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西，这八个东西的现象挂出来，就是八卦。这个宇宙就是一本《易经》，宇宙的现象都挂在那里，现在我们先了解它的原理。乾——方位代表西北，五行为金，六亲为父，身体为头，为君，为皇，风水属性为寿卦，为文昌，为思维，这些类象都是从这里体现的。坤——方位代表西南，五行为土，六亲为母，身体为脾、胃，为腿，为皇妃，臣子，国民大众，祖母，老母，后母，妻子，女主人，妇女，风水属性为淫卦，为病地，为败地，这些类象都是从这里体现出来的。震——方位代表东方，五行属木，六亲为长男，身体为肝部，为贵人，事业，当官，风水属性为贵卦，为青龙，主作风正派、循规蹈矩，这些类象都是从这里体现出来的。兑——方位代表西方，五行为金，六亲为少女，身体为肺部，为悦卦，为欢乐，风水属性为白虎，为恶人，这些类象都是从这里体现出来的。坎——方位为北方，五行为水，六亲为中男，身体为肾部、血液，风水属性为劳卦，为辛苦，为收获，这些类象都是从这里体现出来的。离——方位为南方，五行为火，六亲为为中女，身体为心脏、血液，眼睛，风水属性为财卦，为怒地，为前途，这些类象都是从这卦象体现出来的。艮——方位为东北，五行为土，六亲为少男，身体为手、脾胃，为兄弟，为匪盗地，风水属性为 ，为山，为高处，这些类象都是从这卦象体现出来的。巽——为东南，五行为木，六亲为长女，身体为肝胆、为神经、为作风不正地。私情地，恶霸地，风水属性属病地，为风，为动，为文书，这些类象都是从这卦象体现出来的。知道了八卦知识，接下来就是要懂得八字了，八字就是天干地支：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，这些是八字最最基本的，要想精通命理八字，只能去学习研究了，这里一两句话是说不清的，现在在这里提出，无非是想让大家明白一个道理，真正懂风水的大家，是精通八字命理的，懂得八字，才能找准用神，确定吉凶的方位，因为只有这样，他才算真正跨入风水这门学问的门口，大家都知道，一个风水师帮人家看风水是要看过其八字的，要不然是看不准风水的，布局出来的风水对命主也是起不了作用的。
诗经 小雅·白华 篇赏析
白华 白华菅兮，白茅束兮。 之子之远，俾我独兮。 英英白云，露彼菅茅。 天步艰难，之子不犹。 滮池北流，浸彼稻田。 啸歌伤怀，念彼硕人。 樵彼桑薪，昂烘于煁。 维彼硕人，实劳我心。 鼓钟于宫，声闻于外。 念子懆懆，视我迈迈。 有鹙在梁，有鹤在林。 维彼硕人，实劳我心。 鸳鸯在梁，戢其左翼。 之子无良，二三其德。 有扁斯石，履之卑兮。 之子之远，俾我疧兮。 【赏析】 《白华》是《诗经》中为数颇多的弃妇诗中的一首，从诗中语气来看，主人公应是一位贵族妇女。《毛诗序》说：“白华，周人刺幽后也。幽王娶申女以为后，又得褒姒而黜申后。故下国化之，以妾为妻，以孽代宗，而王弗能治，周人为之作是诗也。”朱熹《诗序辨说》云：“此事有据，《序》盖得之。”并认为此为申后自作。这是颇可征信的。从《诗经》保存的众多弃妇诗可以看出，无论在民间还是在上层，婚姻中的女性都处于极不平等的地位，如果遇人不良，被遗弃的命运就在所难免。《邶风·谷风》、《卫风·氓》、《小雅·我行其野》以及本诗从不同角度多方位地表现了这样的史实。当然，从人类学的角度考察，刚从原始父系氏族社会进化而来的阶级社会里，一切旧道德都在社会巨变中接受着考验，男女地位也是这样，正如恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中所指出的那样：“最初的阶级压迫是同男性对女性的奴役同时发生的。”正因为如此，《诗经》中的弃妇诗比后代同类题材的诗歌具有更为深沉的心灵震撼力和历史认识意义。 全诗共八章，章章转换比兴之义，言外之意，弦外之音，都有可玩味之处。 第一章以菅草和白茅相束起兴，映射夫妇之间相亲相爱正是人间常理。其中的菅草白华和茅草之白有象征纯洁与和谐的爱情意义，与《召南·野有死麕》中的“白茅包之”“白茅纯束”相参证，可见“白茅”在当时是一个常用的带有象征意义的意象。本来常理不言自明，可是现在偏偏是“之子之远，俾我独兮”。一正一反，奠定全诗凄婉而让人心寒的悲剧基调。 第二章以白云普降甘露滋润那些菅草和茅草，反兴丈夫违背常理，不能与妻子休戚与共。虽然从字面上看是白云甘露对菅草茅草的滋润与命运之神对被弃女主人公的不公平之间存在着直接的对应和映射关系，但实际上看似怨天实为尤人，矛头所向实际是这不遵天理的负心丈夫。 诗的第三章以北流的滮池灌溉稻田，反向对应无情丈夫对妻子的薄情寡义。此章虽然在起兴方法上与前两章一样，以物喻人，以天道常理反兴人情乖戾，故郑笺解释曰：“池水之泽，浸润稻田使之生殖，喻王无恩于申后，滮池之不如也。”但是紧接着长歌当哭的女主人公话锋一转，由“之子”转向“硕人”。关于“硕人”，前人如孔颖达疏引王肃、孙毓说，以为硕人指申后，朱熹《诗集传》以为硕人指幽王。揆诸原诗，以下提及硕人的两章都以物不得其所为喻，暗指人所处位置不当。郑玄笺解“硕人”为“妖大之人，谓褒姒”，与诗意合。话锋既转，下一章的感叹就显得自然而贴切了。 第四章承前三章反兴之意，以桑薪不得其用，兴女主人公美德不被丈夫欣赏，反遭遗弃的命运。故王先谦云：“诗人每以薪喻昏姻，桑又女工最贵之木也。以桑而樵之为薪，徒供行灶烘燎之用，其贵贱颠倒甚矣。”(《诗三家义集疏》)与自身命运相反，“维彼硕人”，想起那个“妖大之人”现在却媚惑丈夫取代了自己的位置，这一切实在是煎熬人心的事情。 第五章以钟声闻于外，兴申后被废之事必然国人皆知。俗语“没有不透风的墙”，此之谓也。自己已经被废，心却念念不忘，于是有了“念子懆懆”的弃妇；既已弃之，必先厌之，于是有了“视我迈迈”的无情丈夫。对比中弃妇的善良和顺、丈夫的轻薄无情显得更为鲜明。 第六章诗意与第四章相近，以鹤鹙失所兴后妾易位。同时鹤的洁白柔顺和鹙的贪婪险恶与申后和褒姒之间存在着隐喻关系。“妖大之人”的媚惑实在是女主人公被弃的一个重要原因，难怪她一次次地“维彼硕人，实劳我心”，想起那个妖冶之人就不能不心情沉痛了。 第七章以总是偶居不离的鸳鸯相亲相爱，适得其所，反兴无情无德的丈夫不能与自己白头偕老的悖德举动。这一章要与第四、五、六章连起来读才会更深一层地理解弃妇的怨恨。她实际上是在说，虽然那个妖冶的女人很有诱惑力，如果你做丈夫的考虑天理人情而不是“二三其德”，怎么会有今天的结果呢？ 诗最后一章以扁石被踩的低下地位兴申后被黜之后的悲苦命运。被遗弃的妇人不能不考虑自己的命运，“之子之远，俾我疧兮”。面对茫然不知的前途，能不忧思成疾吗？朱熹《诗集传》以为“扁然而卑之石，则履之看亦卑矣。如妾之贱，则宠之者亦贱矣。是以之子之远，而俾我疡也”。此说可备一解。 最后需要指出的是，诗的首章以咏叹始，三句以“兮”煞尾，末章以咏叹终，亦以“兮”字结句。中间各章语气急促，大有将心中苦痛一口气宣泄干净的气势。缓急之间，颇有章法，诵读之时有余音绕梁之感。读者不可不细察焉。
繁星129-164节的赏析 急！
九 坐久了 推窗看海罢! 将无边感慨 都付与天际微波 【赏析】我们不也需要一片大海来释放心中的感受吗？形象地告诉我们应该学会放下包袱。 九一 命运! 难道聪明也抵抗不了你 生——死 都挟带着你的权威 【赏析】人外有人，天外有天 九二 朝露还串珠般呢! 去也—— 风冷衣单 何曾人到烦乱的心 胧里数着晓星 怪驴儿太慢 山道太长—— 梦儿欺枉了我 母亲何曾病了 归来也—— 辔儿缓了 阳光正好 野花如笑 看朦陇晓色 隐着山门 【赏析】…… 九三 我的心呵! 是你驱使我呢 还是我驱使你 【赏析】…… 九四 我知道了 时间呵! 你正一分一分的 消磨我青年的光阴! 【赏析】不错，时间正是这样的，消逝着时光，而青春的时光把握在我们自己的手里。告诫我们要珍惜时光，利用时光打造一个有意义的青春 九五 人从枝上折下花儿来 供在瓶里—— 到结果的时候 却对着空枝叹息 【赏析】有得必有失，没有绝对的利益，告诫我们看事做事要全面。 九六 影儿落在水里 句儿落在心里 都一般无痕迹 【赏析】影子落在水里自然无痕迹，而句子在心中也如水中影一样毫无痕迹说明此人对这句话不感兴趣或他（她）讨厌说话的这个人，也许他（她）要告诉说话者：我心已死，休要再提 九七 是真的么 人的心只是一个琴匣 不住的唱着反复的音调! 【赏析】人生不断轮回，非笑即哭，这句小诗用比喻的修辞手法把人心比作琴匣，体现出人生的平常与心灵微笑。 九八 青年人! 信你自己罢! 只有你自己是真实的 也只有你能创造你自己 【赏析】 我就是我，没有人可以替代自己。作者所要表达的就是这些 九九 我们是生在海舟上的婴儿 不知道 先从何处来 要向何处去 【赏析】泛泛江湖，我们只是历史长河中的一粒微沙，很快就会被吹过。 一 夜半—— 宇宙的睡梦正浓呢! 独醒的我 可是梦中的人物 【赏析】…… 一一 弟弟呵! 似乎我不应勉强着憨嬉的你 来平分我孤寂的时间 【赏析】…… 一二 小小的花 也想抬起头来 感谢春光的爱—— 然而深厚的恩慈 反使他终于沉默 母亲呵! 你是那春光么 【赏析】母爱母爱还是母爱，这句诗表达的目的很清晰，那便是母爱。 一三 时间! 现在的我 太对不住你么 然而我所抛撇的是暂时的 我所寻求的是永远的 【赏析】…… 一四 窗外人说桂花开了 总引起清绝的回忆 一年一度 中秋节的前三日 【赏析】…… 一五 灯呵! 感谢你忽然灭了 在不思索的挥写里 替我匀出了思索的时间 【赏析】何尝不需要思索而做事？ 一六 老年人对小孩子说 "流泪罢 叹息罢 世界多么无味呵!" 小孩子笑着说 "饶恕我 先生! 我不会设想我所未经过的事" 小孩子对老年人说 笑罢 跳罢 世界多么有趣呵!" 老年人叹着说 "原谅我 孩子! 我不忍回忆我所已经过的事" 【赏析】美好的童真总是快乐的，不曾去想没来的事，这也就是幸福与哀伤的分界线 一七 我的朋友! 珍重些罢 不要把心灵中的珠儿 抛在难起波澜的大海里 【赏析】告诉我们不要把放弃心灵 一八 心是冷的 泪是热的 心——凝固了世界 泪——温柔了世界 【赏析】冰心奶奶把心当成是冷的，而泪是热的，这就是所谓的“刀子嘴，豆腐心”，冰冷的心把世界凝固了，而这一滴热泪化开了凝固的世界 这不是在说人吗?有些人,认为自己是冷血动物.其实,他不是.一小部分人,因为怕受伤,把自己纳入到冷血的范围内,其实,他不是冷血,他只是需要有人为他落泪,安抚他容易受伤的心罢了.越是冷血的人,越需要关心啊! 一九 漫天的思想 收合了来罢! 你的中心点 你的结晶 要作我的南针 【赏析】一点思想结合起来便是一大群思想 一一 青年人呵! 你要和老年人比起来 就知道你的烦闷 是温柔的 【赏析】呵呵，诗人是在侧面批判年轻人，说青年人只知道埋怨，却不知道珍惜，虽然你有埋怨的资本，或许你还可以接受现实，但对于老年人来说，生活已经不再只是抱怨… 一一一 太单调了么 琴儿 我原谅你! 你的弦 本弹不出笛几的声音 【赏析】要学会从单调中创造出非凡 一一二 古人呵! 你已经欺哄了我 不要引导我再欺哄后人 【赏析】要敢于追修真理，不要一味的迷信古人，要有自己的看法和见解 一一三 父亲呵! 我怎样的爱你 也怎样爱你的海 【赏析】你爱你父亲也爱海 一一四 "家'么 我不知道 但烦闷一一忧愁 都在此中融化消灭 【赏析】家是温暖的港湾，回到家，忧愁都会散去。 一一五 笔在手里 句在心里 只是百无安顿处—— 远远地却引起钟声! 【赏析】…… 一一六 海波不住的问着岩石 岩石永久沉默着不曾回答 然而他这沉默 已经
