择日天干剑刃
择日看喜用神主要是天干还是地支为主？
值日天干为你命中的喜用神，择日当然选日干健旺的月份，且日干得生不受冲的
择日时遇到天干相合是好还是坏
呵呵，不要被劫财中的劫字所吓倒，所谓的劫财和比肩只是同一种属性的五行，因阴阳属性的不同的叫法，比方说你日柱天干为乙木，那么甲木就是劫财 乙木就是比肩，用神为比劫的，流年为比劫时都不错。
择日竖造阳刃日流太岁是什么意思
“择日“指选择吉日，“竖造”指阳宅，“阳刃”就是阳日干五行所处的月令帝旺之地，日流太岁：忌修方、造葬，初次旬凶，土王用事旬尤凶。
羊刃带禄什么意思
羊刃主杀戮，看起来很凶，但非杀戮不能有禄，命中有羊刃的人适宜去军前效命，杀敌立功，然后得禄。
大六壬择日和占课的方法有什么不同?
六壬源流 太乙、奇门、六壬为三式之学。而六壬一术，其传尤古。清朝六壬家程树勋认为六壬最先出，奇门次出，太乙晚出。六壬纯用干支神将推演，并不用九星、八门、文昌计神等项，以是知其先出。奇门所用天三门、地四户、天马方则采用六壬之占法。太乙所用九星、八门、五符等类，则采用奇门、六壬，故断言奇门、太乙皆在六壬之后。 六壬术源本律历，旁通羲象，组织繁复，义理玄奥。其最早之形成，当在春秋时期，略晚于《周易》。《国语·周语》载有周景王向伶州鸠问律： 六壬根于天文，以月将加时，演四课而发三传，用以模拟事物运动发展的过程，即乃干支五行配合成课而推算，后人虽列六十四课体来比附六十四卦，但其内在体系与周易卦爻并无相涉，二者是各自并行的学术系统。《后汉书·律历志》亦有“古之人论数也，曰‘物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。’然则天地初形，人物既著，则算数之事生矣。记称大桡作甲子，隶首作数。二者既立，以比日表，以管万事。”无片言只字提及卦爻。以至于清朝六壬家张鋐著《六壬说约》，有谓六壬当始于大桡，成于隶首之言论。 今世所传之六壬占卜书年代最早者，为《黄帝龙首经》、《黄帝授三子玄女经》、《黄帝金匮玉衡经》三书。晋葛洪《抱朴子·遐览篇》有《龙首经》之名。《隋书·经籍志·五行类》有《黄帝龙首经》二卷。查《龙首经》中所占诸术，第十法云：“功曹廷掾为土官……外部吏及内不属五曹者，皆属功曹”，第四十九法“占诸吏谋对计簿当见上官知喜怒法”中有：“欲见王者以天一，诸侯以太常，将军以勾陈，卿相、二千石以青龙，令长以朱雀”，皆汉时官制。《汉书·翼奉传》所述：“知下之术，在于六情十二律而已。北方之情，好也，好行贪狼，申子主之；东方之情，怒也，怒行阴贼，亥卯主之。贪狼必待阴贼而后动，阴贼必待贪狼而后用，二阴并行，是以王者忌子卯也。”以及“师法用辰不用日，辰为客，时为主人。见于明主，侍者为主人。辰正时邪，见者正，侍者邪；辰邪时正，见者邪，侍者正。”即是六壬占法，与《龙首经》第九法“占知臣吏心善恶法”相通。以上确证《黄帝龙首经》是汉时之书，六壬术的占法在汉代即已成型。而《黄帝授三子玄女经》、《黄帝金匮玉衡经》虽亦为汉时之书，似当略早于《龙首经》。北齐颜之推《颜氏家训》卷第七杂艺第十九载：“吾尝学六壬式，亦值世间好匠，聚得《龙首》、《金匮》、《玉爕》、《玉历》十许种书，讨求无验，寻亦悔罢。”颜之推因不得其
什么叫择日开庭审理
主要是在证据不足或法律不健全的时候才有的情况~择日为的就是补充证据，在一定时期内无法找到更多的证据，被告就会被释放。 法大于理！所有程序都要按部就班的走，就算老百姓都知道XXX是真正的罪犯，但嫌犯没有足够的证据也是无法定罪的！
杀刃相应什么意思
应该是，杀刃相生吧。 指大富大贵的命。。 不过不是我打击你。。。算命根本就是唬人的。。我们的命运是掌握在自己手里的！亲！
如何制服羊刃
大家知道，羊刃是一把双刃剑，既可帮身，也可伤身。如果命主身弱，以比劫印枭之羊刃为需用的五行，那是帮身之物，是一个吉神；但如果命主是身旺或从格，以比劫印枭之羊刃为忌讳的五行，那就是伤身之物了，是一个凶煞了。 一是从五行上制约 比如甲乙羊刃为木，如果命中有寅卯羊刃为凶的，则可适当使用或佩戴一些红色基调的颜色，与火类或电子类的饰品，来泄耗过强的木气，也可使用或佩戴少量金银白色基调的颜色，与金类或金属的饰品，来克制过旺的木气。 二是从风水上制约 如果命中有寅卯木羊刃为凶的，则不宜居住正东的房间，也不宜头朝东睡，而宜居住正南的房间，床头向南，或头朝南睡。
天干为什么是10个
天干地支简称“干支”，十天干：甲（jiǎ）、乙( yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ) ；十二地支：子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)（注：十二地支对应十二生肖——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇； 午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。）。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。 早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。 我国历法以月球绕地球一周的时间（29.5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365.2419 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记载，公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。 天干地支，是古人建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古代的中国人而言，天干地支的存在，就像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这些符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，所以这些数字被赋于的意思就越来越多了。 古人(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大体上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古人因此就得到了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出现在的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周三代。
八字中什么是羊刃
甲刃卯，乙刃寅，丙戊刃午，丁己刃巳，庚处酉，辛刃申，壬刃子，癸刃亥。 羊刃书中介绍为凶煞之神，其实不然，没有什么神秘之处，说白了，羊刃不就是日干的比劫或印吗？比如甲见卯，本气一样为比劫助身，戊见午，是戊土有午火印生身而已，这样理解你就会明白羊刃的本质了。 羊刃在八字中也是很常见的，至于吉凶，要看八字的格局以及组合等等。简单地说，身旺的八字遇刃助身当然不吉，身弱则相反，有刃助身是好事。
