曾仕强教授讲解第一卦
曾仕强教授说历史上把坤卦用的最好的人物是哪一位
说的是明朝的郑和。坤卦主地道、臣道、妻道，是讲究厚德载物、忠诚、配合、不争为首。说是郑和是因为他在人生的不同阶段与坤卦的每一爻都是非常贴切，从身份卑微至一人之下万人之上，做到了六五爻的“黄裳，元吉。”，忠诚守份、劳而不伐、有功而不德，没有行至上六爻的“龙战于野”，争君位。
曾仕强教授为什么不把易经的64卦全部讲完呢？
你愿意掏钱他就全讲完 ,天下没有免费的午餐，点拨你一下就很给面子了。学而不思则罔，师傅领进门修行靠个人，自己去想吗。
台湾教授曾仕强教授易经的奥秘怎样下载
推荐verycd电驴下载：《易经的奥秘》视频，看视频比看书更加通俗易懂，简洁深刻！ 各集主要内容： 第一集 何为易经 第二集 何为阴阳 第三集 何为太极 第四集 何为八卦 第五集 八卦成图 第六集 易有三义 第七集 善易不卜 第八集 卦有何用 第九集 解读乾卦 第十集 解读坤卦 第十一集 乾坤人生 第十二集 破解命运 第十三集 易经与家庭 第十四集 卦的象数理 第十五集 超越吉凶 [
曾仕强先生关于周易的讲座，除了《百家讲坛》上播过的，还有没有其他的了？他有没有详细讲过六十四卦？
曾仕强先生解读六十四卦的内容没有见到过，曾先生很谦逊，没有贸然解卦。曾先生讲的是“普及型”讲座，讲的不错，但多有个人发挥。比如讲到八卦方位时，说八卦是按照中国地图的地理环境排布的。仔细想来，7000—10000年前，不知道伏羲是从哪家书店买到的中国地图，然后研究出的八卦排布。这种讲法只是为了公众容易理解，与伏羲画卦没有关系。 网上有很多人解卦，象傅佩荣、林武樟、张其成等都有视频，还有一些如56.com 土豆网等，你可择善用之。目前解卦的书和视频讲座有三类：“自由发挥型”，借易论道，谈自己的感受，这一类可以分享，但不是解卦。“文字直译型”，这一类看上去不得要领，前言不搭后语，晦涩难懂。“以象解卦型”，这一类追求卦象和卦理，但体系繁冗。另外，解读六十四卦的书，占筮言多，易理论少，多为王弼“得意忘象”之说。用“象”解读六十四卦目前还做不到，原因是我们已经很难找到写卦的原“象”了，而西汉（十三家）及西汉以前易学家，解卦无不用象。若你真想研读《周易》，请先读《系辞传》等十翼，然后可以看尚秉和先生的书。朱兴国先生的《三易通义》也不错。本人学识甚浅，略知一二，不敢妄言。以上内容供参考，答非所问，有多语之嫌，请见谅。
占卜得易经第一卦，请问怎么解答？周易第1卦初九爻详解。看不明白是什么意思！
时机不到，潜藏待天时的意思。我想等待的原因有以下几个方面： 1、确立志向 什么样的志向才是合理的？孔子说：不要为世俗而左右你的志向（不易乎世）；也不要在你能力不足时，追求那些肤浅的名声（不成乎名）；不要因为别人及时事暂时无法了解你而不开心（不见是而无闷）。我觉得这是最难的。 2、保持良好的心态 孔子说：乐意的事就施行它，忧患的事就避开它（乐则行之，忧则违之）。 3、追求卓越 孔子说：确定自己的目标，而努力追求，百折而不挠（乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔） 勿用，是说什么不可以动；但也意味着我们要做些什么。成败得失，从来都是相对的，只是，很多人无法看的那么远罢了。可能这一步的臭棋，到了第15步后，却埋下了必胜的种子。没什么事是绝对的。只是看你怎么去处理它了，处理的好了，坏事反成好事；反之，好事成坏事。
企求易经 第一卦的解释
自强不息 进退有章 1、乾卦乾为天 《乾》（下乾上乾） 第一 刚健中正品物行，自强不息万事通； 六位时成龙御天，元亨利贞四德功。 潜龙勿用藏阳气，见龙在田有文明； 终日偕行精修业，群龙无首吉门庭。 【原文】 乾。元亨、利贞。 【译文】 乾卦：大吉大利，吉利的贞卜。 乾卦之象为天，其义为刚健，其德为元、亨、利、贞。乾天蕴含充沛刚健之阳气，运行不已，变化无穷，沿着春夏秋冬四季而循环往复，主宰整个宇宙，正可体现其创始万物、处事亨通、和谐有利、固守正道之四项美德。 天之德莫大于四时。元亨利贞，季节四时的卦象即春夏秋冬。方道四方的卦象即东南西北，周易的卦象表示为：震元、离亨、兑利、坎贞。往来循环，不忒不穷。周易的名称的含义，就是周而复始循环变化的意思。 元亨利贞，则把天时人事，尽括于其中。惟此四字，义蕴宏深，非一解所能尽。 元亨利贞，合起来解释为《乾》卦之德，分开解释为八卦之德，因此为六十四卦之根本。在解释易象时，遇东南方春夏之卦，卦辞则曰元亨。遇西北方秋冬之卦，卦辞则曰利贞。 比如：水雷《屯》卦，下震上坎，下震四时的象为春季，故曰元亨；上坎四时的象为冬季，故曰利贞。再如泽火《革》卦，下离上兑，下离四时的象为夏季，故曰元亨；上兑四时的象为秋季，故曰利贞。 孔颖达曰：乾卦本以象天，天乃积聚诸阳气而成。有纯阳之性，自然能以阳气始生万物，而得元始、亨通，能使物性和谐而各有其利，坚固贞正而得其所终。子夏传云，元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。此言乾卦之四德也。 沈善登曰：说文：乾，上出也，从乙，倝声。乙，物之达也；倝，音乾，日出光倝倝也。可见乾为纯一光明上出者，即所谓轻清上浮为天者。乙，物之达也，即所谓太初气始也。乾凿度云：有形生于无形，太易者未见气也，太初者气之始也，太始者形之始也，太素者质之始也。 李士鉁曰：乾，健也，天之象也。以形言则曰天，以道言则曰乾，法天以道不以形也。天者，阳之宗，物莫先焉，物莫大焉，故画一以象之。一者数之始，画之奇也。天一而地效之则二。以一合二则三，故二生三。易究天地之原，立三才之道，故三画以成一卦。由是阴阳变化而生八卦，上下交错而生六十四卦。六十四卦生于一，道之大原岀于天也。 李士鉁又曰：元，亨，利，贞，此文王所系之辞，谓之彖辞。爻下所系之辞，谓之爻辞。元于四时为春，亨为夏，利为秋，贞为冬，四时迭运，所以为天，而不得执一时以为天也。元于五常为仁，亨为礼，利为义，贞为信，智在其中，五常分布，所以为道，而不得执一端以为道也。 困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。 《乾》卦居六十四卦之首，由六阳爻组成，后人谓之纯阳之卦。依《说卦传》，其取象为“天”，其性质为“至健”。《周易》的编纂者以“龙”拟象“天”的“至健”之性，由“潜龙”到“亢龙”，层层推进，形象地展示了阳刚之性（气）的萌芽、生长、盛大乃至于亢穷的变化过程，具有极强的辩证色彩。如其初爻之“勿用”，上爻之“有悔”，表明做任何事情，“不足”或“太过”都是不合理的，都不会有好的结果。其下卦之中爻（九二）和上卦之中爻（九五）的“利见大人”，则表明“适中”才能得到最理想的结局。 乾卦卦辞为什么是“元亨利贞”——一开始就亨通呢？这里关键就是一个“元”字。“元”可以引申为宇宙万物的本原，对一个人来说，就是这个人根本的价值观和终极的人生目标；对一个企业来说，就是这个企业的文化——共同的价值观、企业的终极追求。找到了自己的“元”，那么就会一路畅通，大吉大利。 乾卦六条阳爻表示六个时位、六种状态、六种做法。用“龙”作比喻，从下往上就是潜龙、见龙、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙，......余下全文>>
易经第58卦兑为泽卦是曾仕强讲的易经的智慧中的哪一集?
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鬼谷子灵卦风水馆师傅讲解：坟墓里有青蛙好不好
动物没有人那么骄贵，完全依靠选择优良的地形抵御恶劣气候条件才能生长，坟墓里有青蛙决对是好地方，也就是风水认为的活龙之地。 实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按种理念构思修建，就只能按这种构思理念评估。 什么是最好的风水？——最好的风水就是心态平衡，无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。 风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。 一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中政府就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保持一个小摊柜的场面，再无往日的繁华兴隆。一个小小的乡级政府，没有独立的财政功能基础，其影响能力带来的风水效应反差就能如此巨大，更何况更大的带有独立决策功能和财政功能的政府机构，其影响力的风水效应可想而知就更大。由此事例也可以推论：决定一个城市风水的是那些在自然地理风水基础上形成的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。政治地理风水、经济地理风水、人文地理风水和自然地理风水的紧密结合，才是完整意义上的风水。 城市，明显在更大层度上已摆脱人类对自然地理风水的依赖。发达的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛网一样密布道路，已到了无所不及的地步，形成了网络式的交通便利，不存在象古代对单纯水力的依赖和利用的局限。自来水的实现，完全克服了逐水草而居的事实。电、气的实现，克服了对单一自然燃料——柴、草的依赖。如此等等，包括其它因素的人为因素的实现，这些条件的实现，完全摆脱了人类对自然地理风水的依赖，也有力地证明科学更神奇的事实。 什么叫风水？第一是能供人类生存的条件。第二是更优良的人类生存条件。第三、营利、生意，也就是选择生意上的优......余下全文>>
