太一生水与老子

• 中天八卦的五、中天八卦与楚简《太一生水》的同质性

  　　据刘文，这种同质性对《说卦传》中天八卦论，有佐证意义。 　　属于战国中期的郭店楚简《太一生水》，出土以来一直是中华古籍研究的热门资料，相关论文一大批，但关于其作者，还是谜题。因为它与郭店楚简《老子》甲乙丙三种资料在一起，加之其道家属性，有的学者认为它是老子的遗著。 　　现在看，它的基本思想与《周易·说卦传》的中天八卦观、后天八卦观，本质相同。 　　《太一生水》说：“太一藏于水，行于时，周而或（又）始”。 　　“太一藏于水”即藏于北方，中天八卦体系里太一据北方。 　　“行于时”是周行，与后天八卦里太一（帝）周行八方，一致。 　　《周易·说卦传》与《太一生水》的作者，应该属于同一个带有某种秘传性质的学派，是了解高层易术的道家大师。清代胡渭《易图明辩》一书所记宋末易术大师、邵子易学密术传人、神人般的、著有高深玄言数十万的“溟涬生”之评《易传》诸篇，他低视多篇，独高赞曰：“《说卦》非圣笔不能作”。 　　继承陈抟易学的邵雍大师，没有资料显示他了解中天八卦，相反，他对《说卦》的解释显示他不了解中天八卦，但是，即便他了解，如果属于易学的“密中密”之一，他不会公开的，他说过：易中秘密穷天地，从来切教莫轻传。仙人亦有两般话，道不虚传只在人。 　　

• 老子为什么叫老子 老子名字的真实由来

  　　第一种说法，李耳生下来就是白胡子白眉，所以叫老子。显然这种说法不够真实。 　　第二种说法是，李耳本来就姓老，李姓源于老姓。李姓图腾为老虎，在苦县又称“狸儿”。所以又叫老子。 　　老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详（胡适曾推测老子生于周灵王初年，当公元前570年），出生于周朝春秋时期陈国苦县（古县名，史学界普遍认为在今河南省鹿邑县）。 　　

• 老子的著作有哪些

  　　老子只有一部著作：《老子》 　　《老子》，又名《道德经》或《道德真经》。《道德经》、《易经》和《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。《道德经》分为上下两册，共81章，前37章为上篇道经，第38章以下属下篇德经，全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。全文共计五千字左右。 　　

• 老子读过《周易》吗

  　　他可是负责图书管理工作的，不太可能没看。有与无，刚与柔，这些辩证关系不都出自于阴阳辩证思想吗？老子坐观自然，与伏羲观自然创作《周易》也是一个套路。

• 老子·道德经前十章

  　　1 道可道，非常道。名可名，非常名2 。 　　2 无，名天地之始。有，名万物之母。 　　3 故常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。 　　4 此两者同出而异名，同谓之玄。 　　5 玄之又玄，众妙之门。 　　译文 　　1 道可以说，但不是通常所说的道。名可以起，但不是通常所起的名。 　　2 可以说他是无，因为他在天地创始之前；也可以说他是有，因为他是万物的母亲。 　　3 所以，从虚无的角度，可以揣摩他的奥妙。从实有的角度，可以看到他的踪迹。 　　4 实有与虚无只是说法不同，两者实际上同出一源。这种同一，就叫做玄秘。 　　5 玄秘而又玄秘啊！宇宙间万般奥妙的源头。 　　第二章 　　1 天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。 　　2 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。 　　3 是以圣人处无为之事，行不言之教。 　　4 万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而不居。 　　5 夫唯不居，是以不去。 　　译文 　　1 天下的人都知道以美为美，这就是丑了。都知道以善为善，这就是恶了。 　　2 有和无是相互依存的，难和易是相互促成的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和回音相呼应，前边与后边相伴随。 　　3 所以，圣人从事的事业，是排除一切人为努力的事业；圣人施行的教化，是超乎一切言语之外的教化。 　　4 他兴起万物却不自以为大，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。 　　5 他不自居其功，其功却永恒不灭。 　　第三章 　　1 不尚贤，使民不争。 　　2 不贵难得之货，使民不为盗。 　　3 不见可欲，使民心不乱。 　　4 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。 　　5 常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。 　　6 为无为，则无不治。 　　译文 　　1 不崇尚贤能之辈，方能使世人停止争斗。 　　2 不看重珍奇财宝，方能使世人不去偷窃。 　　3 不诱发邪情私欲，方能使世人平静安稳。 　　4 所以，圣人掌管万民，是使他们心里谦卑，腹里饱足，血气淡化，筋骨强壮。 　　5 人们常常处于不求知、无所欲的状态，那么，即使有卖弄智慧的人，也不能胡作非为了。 　　6 遵从无为之道，则没有不太平之理。 　　第四章 　　1 道冲而用之，久不盈，渊兮似万物之宗。 　　2 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。 　　3 吾不知其谁之子，象帝之先3。 　　译文 　　1 道，空虚无形，其大能却无穷无尽，渊远深奥啊，像是万物的祖宗。 　　2 放弃自以为是的锐气，摆脱纷纭万象的迷惑，和于你生命的光中，认同你尘土的本相，你便能在幽幽之中，看到他那似有似无的存在。 　　3 我不知道有谁产生他，他先于一切有形之帝。 　　第五章 　　1 天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。 　　2 天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。 　　3 多言数穷，不如守中。 　　译文 　　1 天地不理会世上所谓的仁义，在其看来，万物是祭神用的稻草狗。圣人也不理会世上所谓的仁义，在他眼里，百姓是祭神用的稻草狗。 　　2 天地之间，不正像一个冶炼的风箱吗？虚静而不穷尽，越动而风越多。 　　3 话多有失，辞不达意，还是适可而止为妙。 　　第六章 　　1 谷神不死，是谓玄牝。 　　2 玄牝之门，是谓天地根。 　　3 绵绵若存，用之不勤。 　　译文 　　1 幽悠无形之神，永生不死，是宇宙最深远的母体。 　　2 这个母体的门户，便是天地的根源。 　　3 冥冥之中，似非而是，延绵不绝，用之不尽。 　　第七章 　　1 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 　　2 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 　　3 非以其无私邪？故能成其私。 　　译文 　　1 天长地久。天地之所以能长久，因为它不自贪自益其生，所以能长生。 　　2 同理，圣人把自己置于最后，他反而在前；把自身置之度外，他反而长存。 　　3 这不正是由于他无私，反而成全了他的私吗？ 　　第八章 　　1 上善若水。水善利万物而不争。 　　2 处众人之所恶，故几于道。 　　3 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 　　4 夫唯不争，故无尤。 　　译文 　　1 最高的善像水一样。水善于滋养万物，而不与万物相争。 　　2 它处身于众人所厌恶的地方，所以跟道很相近。 　　3 居身，安于卑下；存心，宁静深沉；交往，有诚有爱；言语，信实可靠；为政，天下归顺；做事，大有能力；行动，合乎时宜。 　　4 唯有不争不竞，方能无过无失。 　　第九章 　　1 持而盈之，不如其已。 　　2 揣而锐之，不可常保。 　　3 金玉满堂，莫之能守。 　　4 富贵而骄，自遗其咎。 　　5 功成名遂身退，天之道。 　　译文 　　1 抓在手里冒尖儿流，自满自溢，不如罢了吧。 　　2 千锤百炼的锋芒，也长不了的。 　　3 金玉满堂，你能守多久呢？ 　　4 富贵而骄，是自取灾祸啊！ 　　5 大功成了，名份有了，自己便隐去，这正是上天之道。 　　第十章 　　1 载营魄抱一，能无离乎？ 　　2 专气致柔，能如婴儿乎？ 　　3 涤除玄览，能无疵乎？ 　　4 爱国治民，能无为乎？ 　　5 天门开阖，能为雌乎？ 　　6 明白四达，能无知乎？ 　　7 生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 　　译文 　　1 谁能使灵魂与真道合一，毫无离隙呢？ 　　2 谁能使血气变得柔顺，像婴儿一样呢？ 　　3 谁能洗净内心的杂念，透亮如明镜呢？ 　　4 爱民掌权，谁能舍己顺道、无为而治呢？ 　　5 运用心智，谁能因应天意、如雌随雄呢？ 　　6 明白通达，谁能超越人智、摆脱知识呢？ 　　7 那创造并养育这个世界的，他创造养育并不强行占有，他无所不为却不自恃其能，他是万物之主而不任意宰制。这真是深不可测的恩德啊！

• 老子.猜一生肖

  　　子，十二生肖中为鼠，老子即老鼠

• 老子学说与八卦有怎样的联系？

  　　《易经》为百经之始，诸子百家皆是从其中思衍生而来。道家，阴阳家，儒家最是如此

• 老子属于什么生肖

  　　中文名： 老子 　　别名： 老聃，李耳，伯阳 　　出生地： 苦县（今河南鹿邑） 　　出生日期： 约前571年（待考） 　　逝世日期： 前471年 　　职业： 周朝史官 　　主要成就： 道家学派创始人，辩证法思想、无为而治、性命双修 　　代表作品： 《道德经》 　　公元12年为猴年，即公元前1年为猴年，那么公元前12年为鸡年，由此可推出，把公元前年份除以12求余数，按照：鸡（0）

• 五行中,什么生水

  　　五行相生: 金生水, 水生木, 木生火, 火生土, 土生金. 　　五行相克: 金克木, 木克土, 土克水, 水克火, 火克金. 　　金能生水, 水多金沉; 强金得水, 方挫其锋 　　土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必为淤塞

• 金生水起什么意思

  　　金生水　　定义：五行之中，金有资生、助长水的作用，用以说明肺对肾的资助关系。