姓孟的家谱
姓孟的家谱？
《孟氏家谱》中提到：“行辈所以分尊卑，定表字，别长幼”。 一、孟氏家谱的起源 中国的孟氏，起源于春秋时期的鲁国公族，孟姓的得姓始祖是鲁桓公的庶子庆父。因庆父在庶子中排行老大，而"孟"字在兄弟排行次序里代表最大的；又为避讳弑君之罪，所以，庆父的子孙改称孟孙氏。后来，孟孙氏又简化为孟氏。 孟氏子孙按行辈起名始于明代，“孔、孟、颜、曾”四大圣系共用同一行辈。孟氏族人十分遵从族规，十分讲究上下遵卑的关系。 孟氏自孟子到孟宁，四十五代大都是单传，从五十代起，孟氏族人开始在同辈兄弟取名时采用同一个字，来表明代系。从明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士算起，从次，孟子后裔开始授世职。 二、孟氏家谱的发展 明景泰年间五十六代至六十五代，立“希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”十个子辈； 明末六十六至七十五代，立“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”十个字辈； 清同治年间七十六至八十五代，立“令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬”十个字辈； 近现代七十六至一百零五代，立“建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌”二十个字辈。 这样，从孟氏经过几百年的发展，到“昌”字辈共105代。
只有纯孟氏才知道家谱吗?我姓孟，但是网上的和我记得不太一样啊！
你好！ 每个姓氏有很多支派，每个支派的家谱（也称族谱、宗谱）都不一样的。 建议你看看《百家讲坛》的视频。 《百家讲坛》20140128 百家姓（第二部）5 孟 平 黄
孟姓的家谱
元朝至元元年(公元1264年)孟子五十一代孙孟祗祖曾续修家谱。泰定年间(公元1324年)五十二代孟惟恭将“孟氏宗支图”刻于碑上，藏于孔庙。明朝弘治年间(公元1488年)五十七代孟元详细考证了孟氏历代世系，也刻石立于孟庙。明万历年间(公元1573年)六十代孟承相曾续修族谱。明天启二年(公元1622年)六十二代孟闻钲组织孟氏族人共同捐资续修族谱，刊印后分发各户，以便于日后“认祖归宗”。清朝康熙五十九年(公元1720年)孟子六十五代孙世袭翰林院五经博士孟衍泰修编了一部较为完整的族谱，分送族众。清康熙六十一年(公元172Z年)秋孟子六十五代孙世袭翰林院五经博士孟衍泰重校《三迁志》。清道光四年(公元1824年)六十九代孙世袭翰林院五经博士孟继峊主持续修族谱。清同治四年(公元1865年)七十代孙世袭翰林院五经博士孟广均主持续修了《孟子子世家谱》。道光十五年(公元1835年)七十代孙世袭翰林院五经博士孟广均主持纂修《重纂三迁志》。孟氏族谱规定，续谱之时要将旧谱缴入谱馆，一旦新谱修成，要将旧谱销毁，所以清朝以前的孟氏族谱已经没有了，如今传世的只有《道光谱》、《同治谱》两种木版木刻活字印本。《道光谱》收录了孟宁、孟润、孟衍泰在前几次主持修谱时所写的旧序，孟继告为之作了新序。全谱共计六册、十四卷。《同治谱》共计六册、十五卷，由孟广均作序，收录了五篇旧序，在内容与编排上，和《道光谱》大致相同，该谱是孟府内保存最为完备的孟氏族谱。《三迁志》为志孟之书，书名取意于孟母三迁，既是孟氏族谱，又是地方志中的一种专志，以志为主，志牒相兼。创修《三迁志》的是明朝沂州道佥事、八苍溪人史鄂。《三迁志》始修于明朝嘉靖年间，最后修于清朝光绪年间，主持纂修的大多是地方官吏及社会名流，前后共编修六次，多以三迁命名，如今能看到的只有雍正本和光绪本。现存的有关孟氏宗传方面的碑刻有：洪武六年(公元1373年)的碑刻，现立于孟庙东院启圣殿前东檐廊下。金大安三年(公元1211年)由孟子四十八代孙、宣武将军、邹县令孟润作序。《亚圣四十五世孙孟宁之墓》碑，刻孟氏世系图，立于孟母林内孟氏中兴祖孟宁墓前。元至元四年(公元1267年)立。《先师亚圣邹国公续世系图》碑存于孟庙寝殿院内。元延祐元年(公元1314年)所立。《孟氏宗派图》碑存于孟庙寝殿院内。明顺二年(公元1331年)立。《孟氏宗支之记》碑现存于孟庙启贤门下。明朝洪武四年(公元1371年)立。《宗派之图》碑两块现分别存于孟庙承圣门北道东、乾隆御碑亭前。明正德六年(公元1511年)立。《孟氏大宗支派碑记》碑现存于孟府五代祠。清朝立。
方姓家谱字辈
江苏吴县一支方氏字辈：文为载国 稀世成贤仲 志修学德安 永怀清福利 乐取续朝关
孟姓起名
孟皓羽
姓何家谱和辈分，请问我们何姓祖宗是谁？
中国人都是炎黄子孙,而黄帝是姬姓,只是后来子孙为记念上辈的功绩，或以国为姓,或以官名为姓，又或以地名为姓.所以不必太执着了,真要执着的话,就在你的姓氏开始有的老祖宗那再往上找找，不过,可预期的80%90%是姬姓.
司姓的家谱文献
四川邛崃司氏族谱，著者待考，民国年间木刻活字印本。 山东滕州苏鲁司氏十修族谱，（现代）司元礼撰修，2002年计算机排印本。 山东郓城司氏通谱，著者待考，民国年间木刻活字印本。 河南顿丘司氏续修家谱，著者待考，1982年手写本。 江苏徐州沭泗司氏家谱，（现代）沭泗涟灌东新族众汇成，1994年铅印本三册。公开出版。 有一种说法是今山东地区的司姓人是晋朝司马皇族后裔，晋末时司马皇族为躲避诛杀而逃到山东，在逃亡过程中为了隐藏身份，将复姓司马改为单姓司。山东地区的多数司姓家族子孙后代必须严格依照祖传的字辈取名字，不允许任意更改字辈。可能的原因是逃亡的皇族想通过这种方式使家族血脉得以延续，同时聚集人口实现复国梦想。
《孟氏家谱》里【凡】字是那一辈的
凡是第七十四辈。
马姓家谱的体例分类
各家马氏家谱体例分类不一，内容详略也各有不同，但基本上大同小异。一般的马氏族谱都有以下内容：谱名、谱序、目录、凡例、恩荣录（敕诰）、遗像及像赞、五服图、家规家法、宗支世系、谱系本纪、仕宦为官记、家传、祠宇、坟茔、艺文、族产、派语、后跋、领谱字号等，有的还包括马氏聚集地图，如《会稽马氏家谱》附有马氏集中的吴融村的村图。谱名即家谱的名称，一般写在家谱的封面，内容也各不相同。马氏族谱一般称作“马氏（家）族谱”、“马氏家谱”，或者“马氏家乘”、“马氏宗谱”，也有的称“马氏统谱”、“马氏通谱”、“马氏统宗谱”或“马氏支谱”。有的还详细注明地域、分支或堂号，如《京江马氏宗谱》、《崇伦堂马氏宗谱》。 谱序是族谱中极富文史价值的部分。一部族谱往往有多篇序文，往往由本族名人或与本族有渊源的学者、名流，或者政界要人撰写。其内容或论族谱之重要意义，或述本族修谱的历史及本次修谱的缘起经过，或记本族姓的源流、分布。因此，谱序往往是族谱之“目”，是本家族历史的凝缩，同时，又常常是一篇篇散文佳作。 凡例是族谱的编纂体例，从中可以看出修撰者的谱学思想、修谱方法，甚至家规家法等。如前所述，马氏家谱大多采用欧阳修、苏洵“谱法”，并结合本家族的具体情况而有所变通，于是形成了马姓独特的宗谱编写体例。 像赞，往往附于本族名人画像后，多由著名学者、社会名流或本族亲友题写，内容多概括评价此人功绩及一生。例如《马氏统》中马援的像赞由马家外甥郑禹题写，全文如下：“经籍深富，辞理遐亘；浩如江海，郁若昆郑。”马融的像赞亦由郑禹题写，内容如下：“妙极生知，睿哲惟宰，精理为文，秀气成来。”此外，“后周平南将军山阳侯”像赞由朱熹题写，“宋祭酒止蕃公”像赞由文天祥题写，“唐中书令宾王公”像赞由韩愈题写，“宋丞相正惠公”像赞由文天祥题写，“宋左丞相碧梧公”像赞由谢枋得题写。 世系，是族谱中最主要的内容，它同族谱中的“家传”，往往可以补正史之不足。例如从《马氏统谱》世系中可知马周为马援第十一世孙，马燧为马周第五世孙，马知节为马周十八世孙，马廷鸾为马周二十一世孙。但是，由于修谱时人们往往拉拢、靠近本姓名人以抬高自己一支，因此家谱中的“世系”、“家传”也有失实之处。 -------------------------------------------------------- 河北·丰润马氏家谱不分卷 （民国）马怀义纂民国
孔姓和孟姓有什么渊源
公元前2世纪中叶，汉武帝认识到孔子学说有利于****集权大一统的社会格局，因而采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议；从此中国在长达两千多年的封建社会时期，一直尊奉孔子为圣人，尊称孟子为亚圣；上至皇帝，下至黎民百姓，以及孔子后裔和孟子后裔，都自觉或不自觉地相信或认为孟子的学术思想与孔子一脉相承或完全一致，简言之即所谓的孔孟一家。而且孔家和孟家的排辈字都相同，不差分毫。 孔孟后人现在取名，正式订出行辈是在明朝： 明初朱元璋赐孔氏八个辈字：公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤，供起名用。 后因洪武元年五十六代孔希学及洪武十七年五十七代孔讷先后袭封衍圣公。 这样就把“希”和“言”旁加上去为十个字，即：希、言、公、彦、承，弘、闻、贞、尚、胤（后清代为避帝讳，将弘改为宏，胤改为衍）。 明天启年间，这十个字已不够用，由六十五代衍圣公孔胤植(孔荫植)奏准。 后续二十个字即：“兴毓传继广，昭宪庆繁祥，令德维垂佑，钦绍念显扬 ”，民国八年由七十六代衍圣公孔令贻又立二十个字咨请当时的北洋政府核准公布。亦即第八十六代至一百零五代。 即“建道敦安定，懋修肈彝常，裕文焕景瑞，永锡世绪昌”。
