姓门的来历
潘姓来历和名人！
历史名人 潘崇：春秋楚成王时太师，助楚穆王继位有功，被穆王封为太师，兼掌上环列之尹。 潘璋：干(今山东省冠县)人，三国时东吴名将，关公父子败走麦城后，被潘璋所擒。(与下明代潘璋有别) 潘岳：字安仁，荥阳中牟(今属河南省)人，西晋文学家、名臣。善缀辞令，长于铺陈，造句工整，充分体现了太康文学讲求形式美的倾向，所以在当时与陆机受到同样的推崇。以“美姿容”著称，在文学方面，长于诗赋，文词华靡，与同时代的文学家陆机齐名，其《悼亡诗》为世传诵，明人辑有《潘黄门集》。 潘综：晋代乌程(今属湖州)人。孙恩起义，与父骠路遇兵。兵砍其父，乃伏身保护，被砍四刀。一人曰：“杀孝子不祥。”于是父子俱得免。后官遂昌长。南朝宋元嘉间改其里名曰纯孝，免其家三世税租。 潘尼：潘岳之侄，官至太常卿，在文学上与潘岳齐名，世称“两潘”，其诗注重词藻，多应酬赠答之作，明人辑有《潘太常集》。 潘美：大名(今属河北省)人，北宋名将，在灭南汉、南唐、北汉时立下奇功。宋太宗雍熙三年(即九八六年)攻辽，潘美因指挥失当，使名将杨业陷敌牺牲，而受降级处分。 潘阆：大名人，宋太宗时进士，其诗词笔调清新，往往有出尘之语。 潘翼：青田人，宋代学者，学贯诸子百家，工古文，邑人登科者多出其门。 潘璋：字栗夫。金华人。明·成化八年进士。历任工部营缮司主事、都永主事，四川按察司佥事，陕西按察副使。曾往荆湖管理竹木证赋，政不苛而课入甚丰。提督学政，力崇正学，造就甚众。着意培养之合州士人邹知。后以刚直敢言驰名于世督修宋濂墓，并撰写墓志铭。卒于官，蜀士闻之，相率哭于三公祠下，且奉入名宦祠。 潘耒：江苏省吴江人，清初学者，博涉经史及历算声韵之学，曾参与纂修《明史》。 潘大临：黄岗人，宋代诗人，与弟大观皆以诗名，有《柯山集》遗世。 潘自中：字时乂。宋代松阳人。曾江州司理，不媚上，不诬人，力雪冤案。 潘季驯：字时良，号印川，浙江省乌程(今吴兴)人，明代著名水利家。嘉靖二十九年进士，由大理寺左少卿进右佥都御史，四任总理河道，先后达二十七年，习知地形险易，成绩显著。著有《两河管见》、《宸断大工录》、《河防一览》等。 潘之恒：歙县(今属安徽省)人，明代文学家，撰有《叙曲》、《吴剧》等剧评，并有诗集《涉江集》。 潘柽章：江南吴江(今属江苏省)人，明末清初学者，著有《国史考异》，顾炎武推其精审。 潘平格：浙江省慈溪人，明清之际思想家，强调在日用实际上去追求真理，提出“浑然一体”、“见在人心”的理论，著有《求仁录》。 潘亦隽：江苏省苏州人，清初画家，其族弟潘奕鏊、潘奕钧、潘奕荫、潘奕藻等都是知名画家。 潘作梅：字肖野，号戒平。清代乌程(今属湖州)人，安吉籍。雍正元年拔贡。官海宁学正。冷官二十年，不慕荣利。博学多艺，精书法。画山水得倪云林逸致。 潘祖荫：字伯寅。江苏吴县人。年十七应顺天乡试挑取誊录。年十九以其祖太傅潘世恩年八十赐寿恩赏举人。咸丰进士，光绪元年授大理寺卿，署礼部右侍郎。次年，署刑部右侍郎、补礼部右侍郎，兼署工部左侍郎。四年，调户部右侍郎，仍兼署工部左侍郎。五年，转户部左侍郎，升都察院左副都御史，擢工部尚书，加太子少保衔，调刑部尚书。著有《四本堂文集》二卷、外集二卷，诗无专集，《晚晴簃诗汇》自《癸酉消夏南苑唱和集》中录存二十余首。辑有《癸酉消夏南苑唱和集》一卷等。 潘宗耀：字绳武，号虹桥。清代永嘉人。嘉庆六年举人。历丹徒、江浦知县，士民爱戴。有《五梅一研斋诗钞》。 潘子忠：广西岑溪县人。中国共产党党员。1929年参加广西百色起义，担任中国红军第七军的基层干部，随部投入创建和巩固右江革命......余下全文>>
姓的来历
中国人的姓氏渊源流长，据说起源于太古母系氏族社会，伏羲氏就开始"正姓氏，别婚姻"，但先秦时代的姓和氏是两个不同的概念，姓产生于母系氏族社会，为同族集团的名称，氏是姓的分支，表示部落分支之名称，用于区别子孙之所出。由于人口增殖，迁居异地，身份技能的变化等，可以分裂一些支派，这些支派就是氏。氏是贵族宗族制度的代表和称号，夏、商、周三代以前，男子多称氏．女子多称姓，如孔子，于是姓，孔是氏，丘是名，因男子称氏不称姓，故叫孔丘，而不叫子丘。 姓氏主要来自四个方面： 一是从土地和赐姓而来，天子就是赐姓命氏的人。黄帝对他的二十五个儿子创设了十二个姓。陶唐氏之后代封于刘地，其后裔以刘为姓。 二是以出生地为姓。黄帝生于寿丘，长于姬水，故以姬为姓。 三是以封爵、官职为姓。楚庄王少子，作上官大夫，后代就以上官为氏。 四是因事物或其他原因而得姓。 汉丞相田千秋年纪大了，出入乘车，人称"车丞相"。后人就以车为姓。葛是古姓，本来是琅琊诸县人，后屯迁居阳都，阳都本来有姓葛的，又搬去姓葛的，故姓葛的人多了，就用诸葛来区别称呼他们，从此就有了复姓诸葛。 由于部落的发展，人口的繁衍．分支逐渐繁多，氏名称也大大增加．一姓可分成许多氏，一氏又繁衍更多的氏，所以姓氏都不是固定的，实际上姓氏合一或基本稳定，还是自汉朝以后的事。秦灭六国不久，汉又统一天下，做为维系周王室的宗法制度重要标志的姓氏有别制度，也随着王室的彻底坍塌而消亡。至此．中国的姓氏才合二而一，或言姓，或言氏，或姓氏兼言。实际上皆以男氏代姓了。这就表明，以后的子孙，都是男姓血缘关系的繁衍，正如明代顾炎武在《日知录》中所说："自战国以下之人，以氏为姓，黄帝以来之姓亡矣。""姓氏之称，自太史公始混而一"，姓氏便成为维系传统之纽带，团结宗族之象征，于是尊祖敬宗便成为几千年来中国人们的传统美德，同时也是维护祖国统一的保证。如果一个中国人，连自己的先租和父母都不敬爱和尊重的话，很难想象他会成为一个爱国主义者。 至今数百千年，迁徙到异地他乡华裔外籍人，现在他们还念念不忘他们的祖国、祖籍、祖先，常常来中国寻根拜祭，在他们的族谱上，还记载得清清楚楚，如日本的刘邦后裔原田家族族谱上所载："高祖皇帝之血统，严然存在之事，予实虽欲不感泣，岂可得耶，又想中华之国立，至汉以来；二千百四十余年，交待十三、四朝，今虽悠久。其间两国务有盛衰，然无不尽怀汉朝之盛时而慕之者，予常驰念于我高祖统政之故国，切切而不能禁地，于是刊本谱，同族其发欲为，其族谱之基，聊报高祖皇帝之余德也焉。" 据传说，姓的最早起源与原始民族的图腾崇拜有关。氏族部落不但对图腾奉若神明，禁止食、杀、冒犯，而且把它作为本氏族统一的族号。在原始部落中，图腾、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，图腾的名称就演变成同一氏族全体成员共有的标记——姓。由图腾演变为姓的传说很多。据考证，夜郎国的国君是竹王，他的臣民以竹为图腾，姓竹。又据史书记载，晋国有狐毛、蛇平，汉代有狗未央、狼莫、鹿旗，三国有豹皮公等人。透过这些古怪的姓名和骆、虎、蚁、牛、羊、鸟、龙、竹、梧、茶、菊等与动物、植物名称相同的姓氏，隐约可见图腾崇拜对姓氏起源的不可磨灭的历史印迹。 姓的形成除与图腾关系密切外，还与女性分不开。据考古学资料表明，西周铜器铭文中，可以明确考定的姓不到三十个，但大多数都从女旁，如：姜、姚、姒、姬、娲、婢、妊、妃、好、赢等等。不仅古姓多与“女”字相关，就连“姓”这个字本身也从女......余下全文>>
莫姓的来历
一、姓氏源流 莫（Mò）姓源出有六： 1、出自高阳氏，是颛顼之后。据《三郡记》和《姓氏考略》所载，上古帝颛顼造“[莫阝]阳城”，其支庶子孙有定居[莫阝]阳城者，后人去邑为莫，以地名为姓（[莫阝]阳城故地在今河北省任丘县、平乡县，古钜鹿郡地）。 2、出自芈姓，以官名为姓。据《广韵》所载，春秋时，楚国有莫敖（官名）之职，其后世子孙以官职命氏，称莫姓。古诗人屈原的家族便世居此官职，故莫氏也有一部分是屈氏的分支改姓。而芈姓为祝融八姓之一，亦出自颛顼。 3、据《通志·氏族略》文，莫即幕省文，望出钜鹿、江陵，乃上古圣君虞舜之祖——幕的后代。也就是说，莫和幕同源，莫只是幕的省略书写文字。此说法可能是1和2说法的综合。 4、广西壮族的创世史诗《布洛陀》第十一章《分姓》记叙：远古之时，壮族人无名无姓，彼此相称十分不便。布洛陀请卜黄为众人分姓，卜黄为此而累病。部族里的人关心卜黄，纷纷送礼物给他，卜黄由此便生出安姓的办法来。凡送李子的，就安他姓李”；牵牛来探病的，就安他姓“莫”（壮语黄牛叫莫）；送篮子的，就安他姓“蓝”……。从此，壮族人也就有“莫”等姓氏。广西忻城县有莫土司衙署，占地总面积38．9万平方米,其中建筑占地面积4万平方米，被誉为“壮乡故宫”。莫姓土司官职世袭，统治该地区近五百年，电影《刘三姐》中的“莫老爷”就是这种世袭之土司。 5、唐五代后建立西夏王朝的党顼人，也有姓莫氏者。 6、北魏时蠕蠕族有莫姓。 7、西南少数民族布依族、侗族、瑶族也有以莫为姓者。如贵州独山人莫与俦、莫友芝、莫庭芝三父子，皆为布依族人，此莫氏建立的“影山文化学派”对西南地区影响深远（莫友芝一族之族源有争议，莫友芝等自称为江南汉人，然现代专家考证，莫友芝居地为传统莫姓布依族的居地，莫可能为了参加科举考试才自称为汉人。本人较支持莫友芝为汉人，因清代为少数民族政权，随汉姓并无多大优势，且西南少数民族不得参加科举只是清初雍正年间之事，而莫却是清末同治年间人，并无虚报必要。另，莫友芝为“西南巨儒”，精研经学，旁及金石文字书画，虚报有损其道德操守，今暂从专家之说）。专家认为西南少数民族是上古三苗族的后裔，也就是上古蚩尤部族的后裔，如此则西南少数民族原居中原，与中原各大姓氏实是同根。 8、出自他族改姓。据《魏书·官氏志》所载： ① 南北朝时期，北魏少数民族邢莫氏、莫那娄氏改姓莫。 ② 北方满族人那莫氏，其汉姓也有改单姓莫为姓的。 ★★★得姓始祖：颛顼。昌意子，黄帝孙，炎黄联盟重要首领之一。号高阳氏，下分八个民族。活动据点在帝丘（今河南省濮阳西南），曾在夺权斗争中击败共工氏。他重视人事治理，努力发展农业，曾命南正重、火正黎“绝天地通”，实行人神分职，标志着原始宗教向神权的过渡。后世莫姓主源均出自颛顼，于是莫姓子孙便奉颛顼为莫姓的得姓始祖。 二、迁徙分布 莫姓主源两支，一支发源于今河北省任丘，一支发源于古时的楚国。两汉以前莫姓仅有两名入载史册，他们是春秋时的吴国人莫邪和汉代学者莫元珍。但多数莫姓在此际继续繁衍于其发祥地，并缓慢地向周边播迁。魏晋南北朝时，五胡乱华，几支来华定居的外族也改为莫姓，使北方莫姓家族日益庞大起来，原本在河间郡、巨鹿郡就已很是兴旺的莫姓家族得此新鲜血液的注入，自然兴盛为莫姓河间郡望、巨鹿郡望。另外，南方的江陵郡古为楚国腹地，一直以来为莫姓世居之地，在此际愈加昌盛。隋唐时期，莫姓分布之地渐广，有资料表明，在今河南、河北、山西、甘肃、山东、湖北、湖南、江苏、浙江等地均有莫姓人定居，并且已有莫姓徙居广东。黄巢起义后，有北方之莫姓......余下全文>>
夏姓的来历 ?
夏氏，相传是治水英雄大禹之后，禹娶涂氏为妻，嗣受舜禅，国号夏。子孙以国名为姓。望出会稽郡。 夏氏在会稽（今绍兴市）的一派，有位夏应和，传十三代至鄎端，于北宋时迁仙居庆云乡。南宋末年，担任鄱阳县尉的夏天佑死守襄阳城，元兵破城之日壮烈牺牲。他的儿子夏本翁（1245——1326）字怡松，这时正住在仙居夏家库，听说你亲殉国，不胜悲痛，誓不当元朝的官？毅然抛弃举业，改习岐黄之术，居然居为名医。有一次，北上浏览天台山，被神秀的山光水色所陶醉，乐而忘返。就这样，举家迁徙天台。其子圭孙，继承父志，谢绝元代朝廷的屡次征辟，以道德文章扬名于世。被后世崇祀于乡贤祠。 到了明代，汉人掌权，夏氏诗礼传家，在举业仕途上颇有成就。祠对“二代三进士，三世五大夫”就反映了这一点。特别是政声卓著的廉吏夏迪、敢说敢为的能臣夏埙、仗义执言的夏缑，更以青史流芳的名宦载入志书。
果姓的来历
果——姓氏，源于妫姓，出自西汉末期汉元帝皇后王政君之族，属于避难改姓为氏。主要分布在今湖北省天门市，黑龙江省齐齐哈尔市。 第一个渊源 源于妫姓，出自西汉末期汉元帝皇后王政君之族，属于避难改姓为氏。西汉晚期，新都侯王莽逐渐成为西汉政坛上治国平天下的风云人物，依仗姑母王政君(汉元帝皇后)的权势成为大司马，汉元帝刘奭(公元前75～前33年)逝世后，立九岁的刘衎为汉平帝，王莽自己独霸汉朝廷政。为巩固自己的权势，王莽在汉平帝十二岁时，说服了太皇太后王政君，将自己的女儿立为皇后。可是婚礼后不到两年，随着年龄增长，汉平帝与王莽的冲突越来越激烈，王莽不许汉平帝的母亲卫姬与他团聚，还杀害了汉平帝的舅舅一家，以防止他们成为新一派的外戚。为此，汉平帝怀恨在心，情绪表露于外。王莽就干脆一不做二不休，在王莽居摄元年(孺子婴元年，公元6年)索性毒死了汉平帝，立两岁的刘婴为帝，即孺子婴。而王皇后年仅十四岁就当上了“皇太后”。 新朝初始元年(公元8年)，王莽灭亡了西汉王朝，自立为帝，建立了新朝政权。自己的女儿当然也就不是太后了，被王莽封为“黄皇室主”。但他没想道，女儿竟是一个忠贞不渝的人，对父亲的行为痛斥不已，并屡次拒绝了父亲安排的改嫁他人。新朝地皇四年(西汉更始帝刘玄更始元年，公元23年)，农民起义军绿林军攻入长安，杀死了王莽，烧毁了宫殿。王太后却不肯逃走，毅然迎向火海，化为灰烬。后来的晋朝长安县令潘岳在《西征赋》中这样评价这位王太后：“瞰康陵之孤坟，悲平后之专杰，央厥父之篡逆，蒙汉耻而不雪，激义成而引决，赴丹焰以明节，投宫火而焦糜，从灰熛而俱灭。” 汉元帝皇后王政君之族属为避新都之乱，纷避各地，改姓易名。其中有羞于与王莽同姓者，遂易姓为果氏，以警“因果”之意，世代相传至今。 第二个渊源 源于彝族，出自出古巴子国附庸果氏国，属于以国名为氏。据史籍《逸周书·史记篇》记载：“昔有果氏，好以新易故，故者疾怨，新故不和，内外不附而亡。”在史籍《路史·国名记》中亦有果氏的记载。彝族果氏，实际上源出惈惈部落，亦称倮惈人，为战国时期楚国人对其的称谓。惈惈部落所居之地在汉武帝刘彻收夜郎国版定西南以后称为果州，故址在今四川省的阆中、南充一带。倮惈部族人被称之为果氏，后自引为姓氏。果氏族人，即以果州地名为姓氏之四川古代土著居民，在战国时期曾建有果氏国，为古巴子国的附庸。后有果氏族人要以新易旧，结果遭到旧贵族势力的嫉妒怨恨，新旧大臣之间不和，国内结党相争，分别在暗中与外国勾结，果氏国因此自毁灭亡。 果氏国灭亡之后，果氏族人遂逐渐分迁各地，世代相传至今，最大的一支为果基氏家族，主要族群分布在四川省的大、小凉山地区。 第三个渊源 源于改姓，出自清朝初期辽东果氏家族，属于帝王赐改姓为氏。据家谱文献《怀善堂果氏宗谱》记载，今辽东地区的果氏一族，祖籍为明朝时期的山东蓬莱，原姓一说为高氏，一说为展氏、或战氏，有待进一步考证。 明思宗朱由检崇祯十年(后金大汗爱新觉罗·皇太极崇德二年，公元1637年)，其先人不堪忍受明朝的腐朽统治，遂率族人携所辖军船沿渤海北航抵达辽东的尼稚满山寨(今辽宁新宾尼亚满山)，投奔后金政权。当时的后金大汗爱新觉罗·皇太极非常高兴，封其所率之军民为“天佑军”，并以此组建了后金政权最早的水军。 到了清康熙二十二年(公元1683年)，果氏天佑军统领松山率水军随著名的抗俄英雄富察·萨布素沿黑龙江北征罗刹国(沙俄)，经过与沙俄侵略军的激战，一举收复了雅克萨城。雅克萨之战胜利后，富察·萨布素被满清政府晋封为黑龙江将军，其麾下的果氏家族亦随富察·萨布素移驻到齐齐哈尔，康熙大帝以其作战“英勇果敢”而赐姓为“果”，首领改称果松山，其族亦改称果氏，还亲赐果松山的府邸为“大夫第”。 今位于黑龙江省齐齐哈尔市建华区的“果家大院”，后因战乱频乃，康熙大帝御题的“大夫第”堂匾和许多书画诗稿等皆散失不再，现尚存有《怀善堂果氏宗谱》一部，被收藏在黑龙江省的齐齐哈尔市图书馆。 第四个渊源 源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《黑龙江志稿·氏族》记载： ⑴.满族爱新觉罗氏，满语为Aisingioro Hala，其家族后裔中有果氏。该支果氏源出清康熙大帝第十七子果亲王爱新觉罗·胤礼，公元1697～1738年，母亲为清康熙大帝妃子纯裕勤妃陈氏(清乾隆元年即公元1736年被尊为皇祖纯裕勤太妃)，成年后掌正红旗，喜好工程技术。清雍正皇帝爱新觉罗·胤禛即位后，为避讳“胤”字而改为“允”字排行。因此又称爱新觉罗·允礼。果亲王曾秘密奏请蠲免江南诸省民欠漕粮、芦课、学租、杂税，得到清雍正皇帝允准，因而获“秉性忠直、存心宽厚”之赞誉。清乾隆元年因罢双俸，过三年卒，谥“毅”。果亲王著有《春和堂集》、《工程做法》等书。在其后裔子孙中，有在清朝中期以先祖王爵称号为汉化姓氏者，称果氏，世代相传至今。 ⑵.满族果尔吉氏，亦称郭尔吉氏，满语为Gorgi Hala，汉义“铲子”，世居郭洛罗河、吉林乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)、伯都讷等地，后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后，满族、锡伯族果尔吉氏多冠汉姓为果氏、吉氏、郭氏、高氏、葛氏等。 ⑶.满族他塔喇氏，亦称他塔拉氏，满语为Tatara Hala，汉义“特别多、众多、庞大”，部众庞大，世居查库木(查昆木、扎库木，今辽宁抚顺东南部)、安褚拉库(今松花江上游二道江流域)、宁古塔(今黑龙江宁安)、扎克丹(今辽宁抚顺)、萨尔浒(今辽宁抚顺东部)、马察(今吉林浑江西南部)、占河(今吉林双阳河流域)、乌苏(今吉林伊通)、伊兰木(今甘肃兰州皋兰)、海州(今辽宁海城)、十方寺(今辽宁沈阳石佛寺)、吉林乌喇(今吉林永吉)、长白山区等地，所冠汉姓多为唐氏、谭氏、舒氏、劳氏、查氏、法氏、果氏等。该支果氏鼻祖为满清二等男爵他塔喇·果里，满洲正白旗人，是满清开国三等伯爵、都统兼议政大臣他塔喇·阿积格尼堪的后裔，世居查库木(查昆木)，在其后裔子孙中，有在清朝中期即以先祖名字首音之谐音汉字为汉化姓氏者，称果氏，世代相传至今。 ⑷.满族木克得立氏，亦称莫得里氏，满语为Mukderi Hala，汉义“兴旺”，世居吉林乌喇()，后多冠汉姓为富氏、兴氏、果氏等。该支果氏鼻祖为木克得立·果权，满洲正蓝旗人，清同治四年以领催从征，累官至呼兰副都统。在其后裔子孙中，有在清朝末期以先祖名字首音之谐音汉字为汉化姓氏者，称果氏，世代相传至今。
姓高的来历
姓高的来历 ：第一批姓高的人：高元、高奔戎、高渠弥 高元是历史上最早的一位高姓人。 《吕氏春秋·勿躬》篇说：“高元作室。”高元是远古时期人，是现在所知的历史上第一个以“高”为氏的人。 “高元作室”用现在的话说，就是高元发明屋子。高元第一个让人类走出穴居时代进入文明社会，他的贡献已不仅仅是“发明家”一词所能涵括了。 高元以后，西周时有高奔戎，春秋初年有高渠弥。他们都是最早的一批姓“高”的人。 高奔戎是周穆王的卫士。穆王去郑圃打猎，沼泽芦苇中有虎。高奔戎自告奋勇把老虎擒了回来。穆王大喜，命人打造一个牢笼囚虎，放在东虢地方饲养，於是“东虢”就有了“虎牢”名称。虎牢后来改称成皋，战国时属韩国。公元前249年秦伐韩，韩献成皋给秦。秦在此设关，名“虎牢关”。关在大山上，北临黄河，悬崖绝壁，自古为兵家必争之地。楚汉战争时，刘邦、项羽在此鏖战两年半。这个地方现属河南省荥阳汜水镇。 高渠弥是春秋初郑庄公大臣。庄公想任他为卿，但主管国事的首席大臣，太子反对。庄公力排众议，任高渠弥为卿。庄公逝世，太子继位，就是郑昭公。高渠弥担心昭公加害自己，就在陪昭公出猎时杀了昭公，另立国君。第二年，高渠弥陪新国君到卫国去见齐侯。齐侯和新国君有旧仇，就借机杀了他，高渠弥也一同殒命。 高奔戎、高渠弥得“高”为氏的缘由，与高元一样，都已无可稽考。但可以推断的是，他们的子孙有很多就包括在今日人口众多的高姓族群之中。 起源庞杂的高氏主源高后裔，是后世多源合流而成的庞大高姓群体的主源。这支高氏，源出於姜姓，是炎帝的子孙。 据《通志·氏族略》记载，春秋时，齐国公子高的孙子，开始以“高”为氏，称高。公子高是姜姓后代，所以《新唐书·宰相世系表》说“高氏出自姜姓”。 姜姓始祖是炎帝。炎帝出生在姜水流域（今天陕西省扶风县一带），所以取“姜”字为姓。炎帝有个后裔叫伯夷，因帮助大禹治水有功，受封而建立吕国，子孙就以吕为氏。吕氏有个后裔叫吕尚，就是小说《封神演义》中姜子牙的原型。他出生在商朝末年，足智多谋，但机遇不佳，到70岁时，还只能天天在渭河边钓鱼为生。有一天周文王来渭河边打猎。出猎前，周文王曾卜一卦。卦辞说：“今天出猎有大收获。不是龙，不是螭（古代传说中无角龙），不是虎，不是罴（一种野兽，现代称为棕熊，也叫马熊或人熊），而是要遇到能帮你成就霸业的辅佐奇才。”周文王在渭河边碰到了吕尚，交谈之后，文王大喜，对吕尚说：“我祖父太公早有预言，将有圣人来帮我们周族振兴，今天果然遇到了您。您现在是我们太公盼望的圣人。”於是命众人尊称吕尚为“太公望”，把他接回去以师礼奉之。在吕尚的帮助下，文王疆域逐步扩大，文王死后，吕尚又帮文王之子周武王推翻商朝，建立周朝。周武王把吕尚封在营丘（今山东省临淄北），建立齐国。吕尚被后人尊称为齐太公。齐太公第六代孙子是齐文公。齐文公有个儿子叫公子高。公子高有个孙子叫。按当时的宗法制度，诸侯家族只包括近亲三代，即诸侯、公子（诸侯之子）、公孙（诸侯之孙）。公孙之子就不再算是公室，而须另外立氏。当时的制度，公孙之子立氏可采多种办法，其中一种是用祖公之名为氏。 是公子高之孙，於是以公子高之名为氏，称“高 ”。后世庞大高姓的主源宣告诞生。 其他来源说法： 1、出自姜姓。相传炎帝神农氏生于姜水，以姜为姓。炎帝17世孙伯夷辅佐大禹治水有功，受封吕侯，子孙因此亦以吕为氏。吕侯伯夷第37代孙姜尚，即姜太公，又名吕尚、吕望，辅佐周文王、武王灭商立周，受封于齐国。齐国传至太公8世孙文公姜赤，文公次子受封于高邑，称公子高。依照周朝贵族礼仪，其孙傒取祖名为氏，为高傒。高傒在......余下全文>>
〝生〞 姓的来历 20分
“关于生姓的来源民间有两种传说：一是年羹尧之后。八十年代有一出电影。我看过。说是年被贬罪之时已经意识到诛族之灾。此时他身边有一爱妾有孕在身。年即托付一家奴带该妾出逃关外，并嘱咐孩子出生，不在姓年。改姓生。有死里头生的含义。我们这一支是明代建文帝的后代。到我这一代是二十四代。建文帝接皇位后，恐各潘王权力过大，危机中央皇权。急于削王权。有此引发各地潘王起兵进攻南京。打头的是建文帝的四叔燕王朱棣。南京被围后，建文帝令火烧皇宫，自己化装为僧出逃云南。随行的儿子有弟兄三人。为避难，将朱姓下的两笔改为一横，即成生姓。从此不在姓朱。现云南楚雄狮子山上有一寺庙，该庙建筑有皇宫痕迹。与别处寺庙不同，寺内存有建文帝遗墨。朱棣上台后，怀疑建文帝未烧死，又听说外逃南洋。因此派太监郑和下南洋出访。这时我们生家一辈传一辈的口头传说。台湾作家伯阳对明史颇有研究。曾在其写的明史中反映了建文帝的野史。也反映了其后代姓生的考证。我们这一支是有字辈的。河南生秀雨可能也有所探讨。但他过于迷信权威。如武新立先生之说的两支渊源。应该是上古之时的说法。但当时有阶音通字之习。不一定就是我们现在的生字。而且经几千年的繁衍。其后代绝不可能像今天那么绝少！至少也应有上百万人，但生姓现在各支加起来。全国不过几千人。可能还不到。而且现从文献上查到的生姓。都是明代以后才有 。明朝之前的生姓还没见过。由此推论，生姓应是近代才出现的。民国期间流行的百姓中查不到生姓。最新版的百家姓收集了近千个姓。也单字生姓。有的只是复姓中的生字。可见生姓之少。即使武新立之说成立。也不能排除近代其他姓氏处于特殊原因而改姓生。据此，加上武新立的三个生姓渊源。至少还有我前面所说的两个渊源。从此而论，天下生姓不一定同出一支。现在生姓分布应查全国人口普查姓氏资料。但绝大多数应是建国后流动定居的。而且是零零星星的一个地方一户或衍出的几户。这不算是原籍，真正的原始定居应从农村去找。如云南楚雄狮子山下就有一生姓村。狮子山帝王庙里的建文遗迹：《述怀》：牢落西南四十秋，萧萧白发已盈头。乾坤有恨家何在。江汉无情水自流。长乐宫中云气散，朝元阁上雨声收。新蒲细柳年年绿。野龙吞声哭未休。见该寺藏经楼前石碑。《明史.恭闵帝记》：都城陷，帝不知所终....自后。滇黔巴蜀间。相传有帝为僧时来往迹。另有建文遗联：僧为帝，帝亦为僧。数十载衣钵相传。正常依然黄觉旧；叔负侄。侄不负叔。八千里芒鞋徒步。狮山更比燕山高。我们生家老人们还有一说。我们的后代只要是纯血统。每人的脚尾指甲都是对半长的。与别的脚指平整有别。这也是旧时识别特有的记号。” 鉴于生姓的罕见，分布人口零落，且又大多出现在明以后，故足以推定生姓应是明以后才出现的姓氏，又鉴于生字中含有生存、死里逃生的含义，有推出各个生姓应该都是由其他姓演变而来。所以年羮尧的后代改姓生和建文帝的后代改姓生并不足为奇 第二个来源，出自春秋时期的晋国，系姬姓之后。晋国大夫阴饴生，即瑕吕饴生，其后代子孙有生姓。又因阴饴生又名吕甥，故又称甥姓。显然是黄帝后裔，因为晋国是姬姓诸侯国。第二个来源，出自春秋时期的蔡国，亦系姬姓之后。据《通志氏族略》、《姓氏寻源》记载，蔡国君主有子，名公子归生，世为蔡国大夫，其后也为生姓。又，归生有子名朝，其后遂为朝姓。又，朝死后，谥号为声子，故其支庶子孙又有以祖先谥号为姓者，乃又有声姓。也是黄帝后裔，因为蔡国也是姬姓诸侯国。 第三个来源，生姓望出太原。汉朝有生临；明朝生用和，蓬莱人，洪武年间任桐城县知县，颇有惠政，民人乐业；明朝生甫申，沔阳人，永乐桃源县主簿。...余下全文>>
修姓的来历
相传远古部落首领少昊有儿子名修，曾在高辛氏帝喾时担任玄冥师，掌管天下水利事宜。他的子孙便以他的名字为姓。历史上形成临川等郡望。名人有：汉代校尉修炳，晋代典书令修肃等。据王大良编著的《当代百家姓》一书记载：修姓相传是远古部落首领少昊的后代，直接得姓祖先即少昊的儿子修。史称他在高辛氏帝喾时担任玄冥师，掌管天下水利事宜。后来，其子孙以修为姓氏。少昊是黄帝和嫘祖所生的儿子，黄帝的继承者，在位84年，建都于山东曲阜。少昊崇尚金色，订立了黄金制度，称为金天氏。修氏与张姓也有亲缘关系，张姓形成于黄帝的儿子挥。书中还称，据中国文字改革委员会统计，修姓人口数量在全国居第311位，而国家语言文字工作委员会统计，修姓居351位。
中国回族妥姓的来历？
据考证，妥姓来自蒙元时期在西北地区的蒙古人，《史集》记载，当时蒙古安西王阿难答部下15万人大半归信伊斯兰教，来自蒙古的部族姓氏就成为这些西北回族的姓氏了，如脱、妥、帖、达、火、燕、塔、忽、萨、合等，很多都是蒙古部落名称的部分音节，后来改为汉姓。 中国的回族是由信仰伊斯兰教的波斯、阿拉伯地区的来华并定居于此的商旅和俘虏、归信伊斯兰教的蒙古等民族、归信伊斯兰教的汉族等几大部分组成。 早先是中亚地区的来华商旅定居，并逐渐与当地人通婚。而后是借助蒙古军远征各地使很多信仰伊斯兰教的中亚西亚人来梗，这些人在元代被称为回回，以与维吾尔人相区别，他们与其他归降的中亚人都属于色目人类别，等级地位较优越。同时还有大部分蒙古人归信伊斯兰教，这也构成了西北回族中的一大部分。 到了明代禁止胡语和胡服，信仰伊斯兰教的各族便统一称为回回、回民，并因各自的生活习惯逐渐形成聚居区，解放后大部分使用汉语信仰伊斯兰教的人改称为回族，另一些则形成其他的信仰伊斯兰教的少数民族。
“汪”姓的来历
汪姓的来历 汪姓从起源上看，主要来自两大派系，其中的一支出自远古时期的汪芒氏部落。相传汪芒氏是一个巨人部落，其首领防风氏的身高超过3丈。大禹时，防风氏受命驻守封禹之山 （今浙江武康东南）。有一次，大禹巡猎至会稽（今浙江绍兴一带），在当地大会诸侯，防风氏因得到消息较晚而迟到，引起大禹的误会，被杀。消息传回汪芒氏部落，因担心大禹前来讨伐，便离开封山，相率西迁到今浙江湖州一带的山里，仍称汪芒氏。战国时，汪芒氏受越国的统治，越亡后则再度西迁，到达今安徽南部的敏县一带，并在姓氏上去繁就简，单姓一个“汪”字。 汪姓的另一支出自鲁国公族。鲁国本是一个与西周王朝同姓的诸侯国，远祖尊奉黄帝、后稷、周文王，近祖则是鲁国开国君主周公之子伯禽。史载，自伯禽19传至鲁成公，赐之子满食邑于汪（今山东西南部一带），此后，在汪发展的鲁国贵族便改姓汪。 汪姓除上述两大支外，还有一个影响较小的来源。据《文桂堂丛刊》载，宋代初年，福建泉州有位名为翁乾度的人，生子6人，分别以洪、江、翁、方、龚、汪6姓命氏，从此便一分为六。其中第6子翁处休，因分姓为汪，又名汪处休。他与5位兄长都以才学知名， 同中进士榜，历代贵显，时人有“六桂联芳”之誉。此后，汪处休的子孙便以“六桂”为堂号，称汪姓“六桂堂”。 上述3支汪姓人在发展中，以出自汪芒氏之后者影响最大。约在东汉末年时，其中的一些人在汪文和的率领下迁居安徽。至唐代，汪文和裔孙汪华仁为显宦，封越国公，其家也发展为安徽歙县一带望族。此外，如宋代政治家汪伯彦、文学家汪藻、诗人汪无量、元文学家汪元亨，明代文学家汪廷讷、汪道昆、权臣汪直、清哲学家汪中、医学家汪昂、文学家汪碗、画家汪士祺、名臣汪由敦、汪康年、艺术家汪桂芬，或家于浙江、江西、安徽、或祖居江苏、湖北、广东，都是历代汪姓人中具有代表性的人物。姜姓的来历 姜姓起源于炎黄时代，是我国最古老的姓氏之一。相传，我国远古时期有个少典氏部落，其首领是少典，生子二人：一是炎帝，另一即黄帝。炎帝居住在渭水支流的姜水流域（今陕西岐山西南），子孙依水而居，因水命氏，遂姓姜姓。后来传至伯夷时，正当夏禹时代，因帮助治水有功，被任命为主管四岳的长官，号为太岳，封于吕（今河南南阳西）。从此以后，炎帝的后代又称吕姓，或吕、姜并称。伯夷裔孙太公望在周初辅佐武王中兴，史称吕尚或姜尚，其原因就在这里。 据某些姜姓谱牒统计，炎帝之后姜姓的分支共有247个之多亦即 247 个姓氏，上述所及的吕姓，吕不过是其中之一。 姜姓在得姓以后，有不少人从原始的居住地迁出，也有些人留居下来，并奕世相继，至秦汉时还发展成为关中大族。由于其成为大族时的居住地属于天水郡（今甘肃天水），又称天水姜氏。直到今天，绝大多数姜姓人言及郡望时，仍称出白天水姜氏。 姜姓中也不乏著名人物。西周初年的姜尚，即人所熟知的姜太公姜子牙。相传他曾在渭河边离水面3尺垂钩钓鱼，著名典故“太公钓鱼，愿者上钩”即由此而来。在章回小说《封神演义》里，他还被刻画成神仙式的人物。另外如三国时期蜀国大将姜维，也是知名的军事家，他的某些事迹至今还被人们以戏曲、评书等形式进行传唱。 除姜尚、姜维外，姜姓名人还有南宋词人姜白石，音乐家姜爱、清代直隶提督姜桂题，以及红军名将姜镜堂等。
