猪年文化概括
狗年即将过去,猪年也快来临,我想获取一些狗文化和猪文化的解释。
如今时兴文化，无论什么都要戴上文化的帽子。吃的有吃文化，不仅大吃有文化，四大菜系各有各的小文化，加上酒文化什么的，足以成为一个壮观的文化体系；穿的就更不必说，穿文化早就琳琅满目，美女时装尚不过瘾，内衣文化、童装文化、男装文化、中老年时装文化都跟上去了。旅游业一开，各地的长官们纷纷来了文化瘾，一个洞，一条溪，一片林，都要上包装，文化包装。有次与玩文化的朋友们一聊，才知道那文化的泛滥几乎可以取代扫盲。一个县要打壮文化的品牌，于是给钱包装“敢壮山”文化，把那里描述成壮族的发祥地。缘由不过那山洞里有一根钟乳石柱，活脱脱的“雄纠纠器昂昂”，于是被说成是壮族的根。另一个县则不服，也出资包装“黑衣壮”文化，缘由不过那里壮族服装是黑色的，属于正宗。还有，原本是山区穷人喝的“火麻汤”，编出个神仙狐怪的故事来，再加上些“保健作料”，“火麻汤文化”就算包装成功。我喝了一碗，跟以前的忆苦餐差不到哪里去。就连原本躲在阴暗角落里的性，也堂皇地打出“性文化”品牌来了。真是个文化世界，五花八门的文化如同雨后春笋，连文字也无的照样都算文化，还有那个什么主义的先进文化，更不知该如何理解。 既然如此，俺们无妨也造它个“狗文化”出来。怎么造呢？俺生下来就与狗为伴的，对狗可以算知己知彼。狗文化的第一章，应该标一个题为“狗改不了吃屎”。那狗儿无论多么娇贵，哪怕喝牛奶长大，见了人屎马上就会狼吞虎咽。倘若主人发觉，觉得丢了面子，那狗儿也会依依不舍，在主人的威逼之下一步三回头地离开。那鲁迅说狗是狼变的，我就表示怀疑，狼的基因里绝对不可能有吃屎的螺旋体存在。斯大林的打手亚戈达毒死高尔基之后，翻阅了高的笔记本，那里边写下了许多谴责“国家恐怖”的话语。亚戈达咒骂道：“狼毕竟是狼，喂得再好也总想往森林里跑！” 其标题之二，似乎可以叫“狗肉朋友”。早就听说过这个词汇，惟不知它的缘由。及至上个世纪七十年代，有次从插队的地方过来买麻种，于是跟着父亲单位的货车跑乡镇。中午秦司机热情地要带我吃此地最有名的“白斩狗肉”，于是在宾阳的一个狗肉摊吃饭。一铺床板架着当饭桌，矮条凳围了一圈。秦司机跟摊旁的几个食客打过招呼，坐下之后又陆续来了三四位，他们挺热闹地谈话。摊主砍了一茶盘白斩狗肉，每人一个味碟，又端来三四碗米酒，个人用调羹自己舀着喝。我寻思着到底是司机，一等公民，熟人确实多。餐罢，摊主一报账，各人径自掏钱，就是后来知道的那个“AA制”。上车后我对秦司机感叹他的朋友多，谁知他大笑曰：“谁也不认识谁，你没看各出各的钱嘛！狗肉朋友狗肉朋友，说的就是这回事，吃的时候跟朋友一样说话，吃完各自拍屁股走人。”我这才恍然大悟。只是后来我已不吃狗肉，也就没有再见识过这样的摊摊，据说自改革开放以后，这类摊摊已经没有了。“狗肉朋友”文化大约也就失传。 其标题之三，似乎可以叫“各为其主”。狗忠实于它的主人，这是毫无疑问的，为狗之道大约就是这个主题。许多地方都有狗忠实于主人的故事，甚至纪念物，倘若没有这一条，它绝对不会成为第一宠物的。狗的忠诚的确到了“打不还手，骂不还口”的地步，即使杀了它，也不会反抗，只会老老实实地认命。倘若没杀死又活过来，它依旧只会摇尾乞怜。于是咒骂人的时候就骂“狗腿子”，江青惟一可爱的地方就是在法庭上自称毛泽东的一条狗，实在得不能再实在了。谁都知道只有那些恶人才会放狗出去咬人，甚至把人咬死，像日本鬼子，德国纳粹。那么惩办起来自然是它的主人，只有中国，才会只严办那狗，却把放狗咬人的主给供奉起来。就连鲁迅吧，也只是大声疾呼“痛打落水狗”的，大抵是要把那些恶狗与它们的主人严格区分开来。打，还得等那狗落水以后才打，也确实英武得可以。 其标题之四，似乎可以叫“慧眼识丹”。无论谁家里养的狗，它绝对可以辨识这家里主人的地位。倘若有人雇了保姆，这保姆无论怎样为狗服务，喂它，给它洗澡，溜它，它依旧分辨得出主人就是主人。有句话叫做“狗咬破衣人”，那些到楼道里收垃圾的、送煤气的，这狗儿老远就开始吠，疵牙咧嘴的凶神恶煞；倘若是主人的高朋，它即使叫唤两声，便很快开始摇头摆尾。至于鲁迅所云：“叭儿狗比它的主人更严厉。”那也是不错的，也许这家伙真的不懂人情世故，只要主人有恼火的表示，它的表示一定更激烈。 其标题之五，似乎可以叫“打狗看主人”。这就不是狗的问题了，而是主人的问题。因为那主人要斤斤计较他所拥有的一切，当然不会漏掉这只狗。倘若这狗还得宠，主人还有一定的地位，就更令人胆寒。所以文革时没人不让江青三分，许和尚一句话就传遍中国：“主席在时我让你三分……”鲁迅还主张收拾“丧家的”“乏走狗”，及至那主人千古了，丧家了，全国人民都把气出在“乏走狗”身上，谁让它当初那么张牙舞爪呢？ 狗儿其实很聪明，当年我儿子就问过我，到底是人聪明还是狗聪明？理由就是：我们说的许多话，狗儿都懂；可狗儿说话我们就听不懂。童稚在许多时候都比成年人更接近真实，恰如《皇帝的新衣》里那孩子一样。我曾经试验过，噘起嘴来“嘬嘬嘬”，连加纳的狗都听得明白。可我那朋友前些年开养狗场，几万块买回一对纯种德国牧羊犬，于是“对狗弹琴”毫无办法，因为那狗只听得懂德语。我趁机笑话朋友：“连狗都懂德语，你还不赶紧学？要不就给它俩请个德语翻译。” 谁说狗文化没有内涵？昨天老伴回家说，对面楼那只狗去“理发”，一次一百元。天！我这辈子还没理过百元大发，至多不过一二拾元吧！无怪乎有人咋呼：“人不如狗。”在理发消费问题上，我还真的不如对面楼那条狗。还有人便联系起现在与过去，其实过去我也曾经不如狗。当年不是有民谣曰：“宁做街上狗，不当乡下人”的么？俺那时恰好就是乡下人！
民风民俗现象春节禁忌民俗现象描述概括其文化内涵
春节禁忌我好像就知道一个，期间不能剃头。。。
三国演义之八卦阵情节概括概括
夷陵之战后，陆逊追击蜀军来到鱼腹浦，遇见一座石阵。陆逊认为是雕虫小技，出于好奇，就带几名将领进去。刚看完准备出去，突然狂风大作，飞沙走石，陆逊众将找不到出路，以为必死。突然出现一个老翁，为他们带路出阵。才知道老翁是诸葛亮的岳父黄承彦，石阵是诸葛亮入川前布下的八卦阵，连黄承彦都无法学得其中奥秘。陆逊慨叹自己比孔明差多了，遂下令收兵回吴。
简要概括寒食节的由来
介之推是当年晋国的贤臣，侍奉公子重耳（后为晋文公）。晋国发生内乱，公子重耳被迫逃亡国外，介之推不畏艰难困苦跟随重耳流亡；曾经割自己腿肉熬汤，献给重耳。重耳做了国君后，开始时还铭记介之推，但是时间久了，也把他淡忘了。介之推心中十分难受，和其年迈的母亲回到家乡，隐居在山中。 有一天，晋文公发现自己左右少了介之推，想起自己忘了奖赏这个"割股奉君"的贤臣，非常内疚，亲自跑到他隐居的山中寻找。但是只见山峦重叠，葱苍树木，就是不见介之推的影子。他想，介之推是个孝子，如果放火烧山，他一定会背着母亲出来。于是，命令放火烧山，结果火一下蔓延数十里，连烧三日不熄，但介之推没有出来。火熄之后，大家进山察看，才发现介之推和他的老母相抱在一起，被烧死在深山之中。 这事传出来，人人尊敬和怀念介之推。以后便在他被烧死的这天纪念他，这天就在每年四月清明节的前一天。因为介之推是被火烧死的，大家在这天都不忍心举火，宁愿吞吃冷食，所以，这天叫"寒食节"。
古希腊悲剧的简要概括
古希腊悲剧主要不是写悲，而是在于表现崇高壮烈的英雄主义思想。根据亚里斯多德定义，古希腊悲剧“描写的是严肃的事件，是对有一定长度的动作的摹仿；目的在于引起怜悯和恐惧，并导致这些情感的净化；主人公往往出乎意料的遭到不幸，从而成悲剧，因而悲剧的冲突成了人和命运的冲突”。古希腊的“悲剧”先于“喜剧”而产生，只是现实。艺术的生发，或许与每个民族的心理承受相适应。当悲剧形态走向世界，当悲剧精神在后世发光时，社会人士的不完美得到揭示，苦难的警钟开始敲响；人对神的、命运的、自身局限的挑战，也拉开了序幕。哭泣过，再欢笑，这欢笑才更灿烂。
水浒传里关于鲁智深的故事概括
【鲁智深】 绰号：花和尚 性格特点：嫉恶如仇、侠肝义胆、粗中有细、勇而有谋、豁达明理 主要事迹：拳打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹野猪林 人物简介：本名鲁达，梁山泊第十三位好汉，十步军头领第一名。因见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西。被官府追捕，逃到五台山削发为僧，改名鲁智深。鲁智深忍受不住佛门清规，醉打山门，毁坏金身，被长老派往东京相国寺，看守菜园，因将偷菜的泼皮踢进了粪池，倒拔垂杨柳，威名远播。鲁智深在野猪林救了林冲，高俅派人捉拿鲁智深鲁智深在二龙山落草。后投奔水泊梁山，做了步兵头领。宋江攻打方腊，鲁智深一杖打翻了方腊。后在杭州六合寺圆寂而死。 鲁提辖拳打镇关西 一天，鲁达、李忠、史进三人来到潘家酒楼喝酒。吃得正欢，突然听到隔壁传来啼哭的声音，鲁达就叫酒保过来询问。原来是当地一个自称“镇关西”的屠户郑屠强娶了金氏女子为小妾，后又索要银两，金氏父女只好四处卖唱。鲁达和史进当即凑了十五两银子给他们。第二天清早，鲁达安排金氏父女安全离开后，便去找郑屠算帐。鲁达装作买肉，故意戏耍了郑屠一番。郑屠被激怒后暴跳如雷，被鲁达摁倒在地，先后只三拳便要了他的性命。鲁达怕吃官司，一溜烟回家收拾好行礼走了。 花和尚倒拔垂杨柳 鲁智深到大相国寺看菜园子。菜园子附近的泼皮来闹事，被鲁智深把两个领头的踢到粪坑里，吓得他们跪地求饶。第二天，泼皮们买些酒菜向鲁智深赔礼。大家正吃得高兴，听到门外大树上的乌鸦叫个不停，泼皮们欲搬梯子拆掉鸟巢，鲁智深已脱掉外衣，用左手向下搂住树干，右手把住树的上半截，腰往上一挺，那棵树竟然连根被拔起。 大闹五台山 鲁智深随赵员外上山落发为僧，在山中十分无礼。一日在半山亭见一人挑酒上山，截住喝了一桶，烂醉上山，闹了一回，长老止住，扶他睡了。几个月后，又下山，订做了一条62斤禅杖和一口戒刀，又在酒店中谎称是行脚僧，大喝一顿，揣了条狗腿上山，门子不让进，打坏两金刚，众人怕他烧了寺，才放进他。在床上逼要众僧吃肉，僧人不吃，就打起来，工人们拿了棍棒来打，他就折俩桌腿打起来，被长老叫住，写书荐往智清长老处。只好把他打发到大相国寺去了。 鲁智深大闹野猪林 豹子头林冲因得罪了高俅，被刺配沧州。陆虞候买通防送公人董超、薛霸，要于途中结果（杀害）林冲。两公差一路上百般折磨林冲。在野猪林，见四面无人，两公差便凶相毕露，不由分说把林冲绑在树上，说明高太尉陆虞候指使他俩陷害林冲的根由。两人要用水火棍打死林冲。二人正要下手，忽然听见有人大喝一声，接着跳出来个和尚，原来是鲁智深，他一直在暗中保护林冲。鲁智深捡了禅杖，怒火冲天地朝两公差打来。两公差惊得魂飞魄散，不敢动弹一下。鲁智深来到林冲面前，把绳子割断，扶起林冲，一路护送林冲安全到了沧州府。
关于金猪年
按中国人将的五行学说，分金木水火土五行，每年都有不同的属性。2007年，属五行中的“金”，据传是60年轮回一次，加上十二生肖中的“猪”，就构成了“金猪年”。 买来的金猪多为吉祥物，摆件或者挂件，这的根据每一个人的喜好来定.
猪年春联
猪年五字春联 一年春作首；六畜猪为先 人开致富路；猪拱发财门 义犬守门户；良豕报岁华 巳呼迎盛世；亥算得高年 天狗归仙界；亥猪拱福门 天狗驱寒尽；宝猪带暖春 六畜猪为首；一年春占先 六畜猪为宝；四时春最新 生财猪拱户；致富燕迎春 亥时春入户；猪岁喜盈门 亥来四季美；猪献满身肥 农户百猪乐；神州万象新 守家劳玉狗；致富有金豕 守家夸玉犬；致富赞金猪 在圈常安卧；入禅不待招 阳春臻六顺；猪岁报三多 财神随岁至；豕崽拱门来 狗守太平岁；猪牵富裕年 虽属生肖后；却居六畜先 看猪大似象；视漏贵如金 春新猪似象；世盛国腾龙 春丽花如锦；猪肥粮似山 养猪能致富；放鹤可延年 养猪能致富；有志莫忧贫 猪为六畜首；农乃百业基 猪为六畜首；梅占百花魁 猪是农家宝；龙为中国根 猪大能如象；肥多可胜金 猪是家中宝；肥是地里金 猪肥家业盛；人好寿春长 猪肥家业旺；春好福源长 猪肥粮茂盛；民富国昌隆 猪年春意闹；龙舞国威扬 猪拱门如意；鸡鸣岁吉祥 猪拱财源旺；龙腾国运昌 猪崽一窝乐；山花四季香 爆竹传吉语；腊梅报新春 横批 五谷丰登 六畜兴旺 吉庆有余 惠风和畅 发家致富 日度小康 猪年大吉 万事遂心 利国利民 一往无前 四海皆春 普天同庆 猪年七字春联 骚人乐撰新春对；墨客欣书亥岁联 猪多粮足农家富；子孝孙贤亲寿高 人逢盛世情无限；猪拱华门岁有余 人增福寿年增岁；鱼满池塘猪满栏 大圣除妖天佛路；天蓬值岁兆丰年 巳有长风千里志；亥为二首六身形 丰稔岁中猪领赏；新台阶上步登高 天好地好春更好；猪多粮多福愈多 犬过千秋留胜迹；亥年跃马奔小康 牛马成群勤致富；猪羊满圈乐生财 巧剪窗花猪拱户；妙裁锦绣燕迎春 吉日生财猪拱户；新春纳福鹊登梅 朱门北启新春色；紫气东来大吉祥 朱红春帖千门瑞；翠绿柳风万户新 朱笔题名于雁塔；绿风摇柳动莺声 名题雁塔登金榜；猪拱华门报吉祥 花香鸟语春无限；沃土肥田猪有功 衣丰食足戌年乐；国泰民安亥岁欢 戌年引导小康路；亥岁迎来锦绣春 戌岁乘龙立宏志；猪肥万户示丰年 两年半夜分新旧；万众齐欢接亥春 孟春之月方营室；宝盖进豕恰
高山族有什么文化？？
高山族的饮食以谷类和根茎类为主，一般以粟、稻、薯、芋为常吃食物，配以杂粮、野菜、猎物。山区以粟、旱稻为主粮、平原以水稻为主粮。除雅美人和布农人之外，其他几个族群都以稻米为日常主食，以薯类和杂粮为主食的补充。居住在兰屿的雅美人以芋头、小米和鱼为主食，布农人以小米、玉米和薯类（当地称地瓜）为主食。平埔人还特产香米、喜食“百草膏”（鹿肠内草浆伴上盐即食）。昔日饮食皆蹲踞生食，饮食、烹饪、享用十分考究。高山族嗜烟酒、食嚼槟榔。 高山族男子的衣饰式样，大体有四种类型：一是以泰雅人、赛夏人和北部阿美人为代表的北部型。其特征是用两幅麻布拼缝成无袖筒外褂；二是以曹人和布农人为代表的中部型。其特征是以鹿皮为衣料，上衣为带毛的鹿皮背心，外披鹿皮披肩；三是以排湾人、卑南人、鲁凯人和南部阿美人为代表的南部型。其特征是对襟长袖上衣，腰部系半腰裙，或系一条宽腰带而垂其两端作为前裙；四是兰屿岛上雅美人的雅美型。仅系一条用宽约三四寸的厚布做成丁字带遮挡下身。 高山族女子衣饰类型包括短衣长裙和长衣短裳。大体有三种类型：一是泰雅人、赛夏人、曹人和阿美人的短衣长裙式；二是布农、鲁凯人和排湾人的窄袖长衣式；三是雅美人的半裸露式。上身常常只穿一件背心，下体仅横围一块腰布。冬季则用一块方布自左肩围裹其身，于左肩上打结。 高山族过去是依山傍水，巢居穴处，或辟竹编茅，架木为屋。住宅类型有木屋、竹屋、茅屋、板岩石屋、草顶地下房屋等，但十分讲究造型和实用相结合。大都呈长方形或四方形，有门无窗。 高山族还保留有原始宗教的信仰和仪式。他们崇拜精灵，各地信仰的神不一，有天神、创造宇宙之神、自然神、司理神和其他精灵妖怪。祭仪有农事祭(包括开垦祭、播种祭、除草祭、收刈祭、新谷入仓祭等，主要的是粟祭)、狩猎祭、渔祭、祖灵祭等。盛行巫术，其中卜占方法有鸟卜、梦卜、水占、竹占、瓢占、饭占等，并有多种形式的巫书。由于汉族移民和荷兰、西班牙殖民者的影响，高山族宗教信仰复杂。汉族带去了佛教、西方传教士带去了基督教、天主教等。这几种宗教都在高山族群众中生根，高山族宗教生活中形成原始宗教信仰、佛教和西方宗教等交错并立的局面。
猪年的介绍
猪年，是中国历法里面十二生肖年份之一。
