以色列缺水历史
以色列的节日 10分
以色列的节日很多，如果你在以色列住一段时间，会很容易地感受到以色列人似乎是从一个节假日到另一个节假日地生活着。从秋季的新年和赎罪日、冬季的哈努卡节、春季的逾越节和独立日到夏季的七七节，一年的生活就是环绕着这些具有特殊纪念意义的节日向前推进的。 以色列之所以被视为一个犹太国家，是与它的节假日密切相关的，因为以色列的节假日都具有强烈的犹太属性。一方面表现在以色列所有节日都是与犹太民族的命运相关联的，另一方面表现在所有节日都具有强烈的宗教色彩。没有一个节日是纯粹的世俗性节日。以色列节日的这种全礌性和宗教性，使每年周期性到来的节日变成了犹太人反复重温民族历史，接受宗教教育和自我反思的日子，对维护民族团结，保持犹太民族的固有文化无疑具有重要的作用。 以色列的主要节日有安息日（每周五日落至周六日落）、犹太新年（约公历9月）、赎罪日（约公历10月）、住棚节（约公历10月）、逾越节（约公历4月）、大屠杀纪念日（约公历5月）、独立日（约公历5月）等。 注意事项： 以色列境内有三种宗教信仰，因此庆典节日各有不同。比如回教星期五休息，基督教星期日休息，犹太教的安息日是从星期五的日落至星期六的日落为止。在这些休假日，公共交通除了阿拉伯系的拿撒勒以及海法、加利利地方的一部分路线之外，其他地区的交通工具都停驶。此外，国家机关、公司、犹太人经营的餐厅、咖啡厅，除了特拉维夫之外，一律休假。 以色列主要节日 【公共节日】以色列公共节日主要来自犹太历史传统，并根据犹太历推算，故而反映到公历则表现为具体日期游移不定。节日从前一天太阳落山开始算起，到当天太阳落山时而终。按犹太历顺序主要节日有： 犹太新年（Rosh Hashana）：公历9－10月间，放假两天。 赎罪日（Yom Kipper）：犹太民族主要节日，公历9－10月间，放假一天。这一天犹太人通过祈祷忏悔自己的罪，并祈求上帝的宽恕和赦免。全国上下几乎停止一切活动，气氛庄重。 结茅节（Sukkot）：公历9－10月间，又称住棚节，放假一周。期间人们住进临时搭建的棚舍，以纪念犹太祖先出埃及期间在西奈荒漠中40年的帐篷生涯。 点烛节（Hanuka）：公历12月间，放假一天。此节是为了纪念公元前165年犹太人反抗异族统治胜利、收复耶路撒冷、洁净第二圣殿的日子，延续8天，每天点燃烛台上的一枝蜡烛。 普林节（普弭节）（Purim）：公历2—3月间，又称化妆节，是以色列的狂欢节。 逾越节（Pesah）：公历3－4月间，放假一周。是犹太人的重要节日，以纪念摩西成功地率领犹太人摆脱法老控制、离开埃及、举族返回迦南的经历。 大屠杀纪念日：公历3—4月间，纪念二战中惨遭纳粹屠杀的600万犹太人。 烈士纪念日：公历4－5月间，独立日的前一天，纪念建国以来在历次战争中的阵亡将士。 独立日（Independence Day）：公历4－5月间，放假一天。1948年5月14日以色列宣布建国，随后第一次中东战争爆发，以色列称之为“独立战争”，并将宣布建国的日子纪念为独立日。 五旬节（Shavuot）：公历5－6月间，放假一天，在逾越节后第50天。以纪念上帝在西奈山显现、与以色列人立约、创立犹太教等。
以色列昨天是否发生大火
以色列海法火灾严重 中国大0使0馆连夜租大巴安全撤离留学生 近日，以色列发生特大火灾，第三大城市海法也受灾严重，山火蔓延、火势失控。24日，海法市紧急疏散了6万余名居民，宣布进入紧急状态。面对火情，中国驻以色列大0使0馆第一时间出动，24日当晚即组织大巴将重灾区的海法大学中国留学生全部安全撤出。 所以，不但火在烧，而且火烧的更大了。
以色列签证有什么禁忌
以色列旅游注意事项 1】语言：希伯莱语为国语，与阿拉伯语均为官方语言，通用英语。 2】宗教：犹太教为国教，居民中约85％信奉犹太教，13％信奉伊斯兰教。 3】时差：比格林尼治时间早2小时，比北京时间晚6小时。 4】签证 30天旅游签证：以色列驻外使领馆可为5至50人之间的访问团组颁发团体签证。目前，在国内只能参加旅行团申请旅游签证。中国香港和澳门的旅行者可以获得落地签证，但中国护照不能申请。 在以色列入境之后，再想要进入阿拉伯诸国(包括叙利亚、约旦、伊拉克、沙特阿拉伯、科威特、阿拉伯联合酋长国等)将会遭到拒绝。旅客如果不愿意留下曾在以色列入境的记录，可以在入境的时候要求办事员不要在护照上盖章，而在出入境卡上盖章即可，但是护照上若有入境阿拉伯诸国的记录，入境以色列将不受限制。 5】商店时间：大部分商店均每天营业，时间为星期日至星期四，上午9：00至下午7：00。不过一些在中午1：00到4：00休息。至于星期五及主要犹太假期前夕，上午照常营业，下午则会较早关门。大部分商店星期六休息，穆斯林店铺则在星期日休息。 6】电压：以色列使用220／240伏电压，和英国一致，但和美国及欧洲不同。若电压不同，清不要使用您自己的电器设备。 7】货币：以色列通行货币称为新谢客尔(new israeli sheqel)，一新谢客尔相当于一百雅哥洛(agorot)，通行纸币包括二百、一百、五十及二十新谢客尔，硬币则分为五、十、一新谢客尔、五十及十雅哥洛。一美元大约相当于4新谢客尔。 任何人士都可以携带不限数额的货币进入以色列，包括本地货币以及外币、旅行支票、信用卡。一般情况下可以以全球各主要货币进行交易，但也并非所有的地方都可以。 8】出入境规定：抵达以色列时，游客应呈交护照及入境表，让入境处人员盖章。为了安全起见，当局还会对入境人士做例行安全检查。 在以色列机场实施两种通关制度，游客如果没有物件需要呈报，可经由绿色通道离开，如果携带有须呈报的物件，即使无须缴税，也必须使用红色通道。 可以携带入境的免税物品有：香烟250根、葡萄酒2公升、酒类1公升、特产品价格在125美元以内。携出物品无限制。此外，游客用以色列币兑换外币时，仅可兑换价值在3000美元以内的外币。 9】参观犹太教圣地和教堂时以色列民族大多不拘泥礼节，可是如果参拜圣地，礼节就不能不守，而且严格得很。要
星座历史
星座起源于四大文明古国之一的古巴比伦，古代巴比伦人将天空分为许多区域，称为“星座”，在公元前1000年前后已提出30个星座。那里有底格里斯河与幼发拉底河从西北流向东南，注入波斯弯，所以又叫“两河流域”地区。 两河流域文化传到古希腊以后，推动了古希腊的文化发展。古希腊天文学家对巴比伦的星座进行了补充和发展，编制出了古希腊星座表。公元2世纪，古希腊天文学家托勒密综合了当时的天文成就，编制了48个星座。并用假象的线条将星座内的主要亮星连起来，把它们想象成动物或人物的形象，结合神话故事给它们起出适当的名字，这就是星座名称的由来。希腊神话故事中的48个星座大都居于北方天空和赤道南北。 中世纪以后，欧洲资本主义兴起，需要向外扩张，航海事业得到了很大的发展。船舶在大海上航行，随时需要导航，星星就是最好的指路灯。而在星星中，星座的形状比较特殊，最容易观测，因此，星座受到了普遍关注。16实际麦哲伦环球航行时，不仅利用星座导航定向，而且还对星座进行了研究。 1922年，国际天文学联合会大会决定将天空划分为88个星座，其名称基本依照历史上的名称。1928年，国际天文联合会正式公布了88个星座的名称。这88个星座分成3个天区，北半球29个，南半球47个，黄道附近12个。
关于缺水的电影
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塔罗的历史年表
公元1329年在某一个宗教会议中，德国教会用塔罗牌当游戏玩（传说）。公元1332年是最早有塔罗牌【记录】的年代，西班牙国王Alfonse11世制定一份反对塔罗牌的声明。公元1377年一个修道士Johann写到：”有一些被称为纸牌的游戏，引起了我们的注意力，在这个游戏中，把这个世界的状况展现在我们眼前…”这是Johann在对于52张(或是更多)共四种颜色纸牌的描写。公元1392年法国国王查尔斯六世流存下来一副没有编号类似塔罗牌的纸牌(后来此一说法有被推翻)。公元1397年【Prévot de Paris】宣布禁止平民玩纸牌游戏，网球以及所有的球类游戏(假日除外)。公元1415年罗马天主教会公开禁止纸牌游戏，宣称纸牌游戏是恶魔的工具，并把纸牌游戏称为【恶魔图案】以及【恶魔圣经】。虽然如此，仍有少数纸牌存留下来，像是1415-1450年间的威斯康提塔罗牌，便是其中一副保存最完整，年代最久远的纸牌(也有人说是1422年)。公元1450年。一般认为塔罗牌的起源是源自14世纪意大利的纸牌，”tarocchi”，他的意思是【王牌】或是【胜利】，“tarocchi”是用在一种称为”tarok”的纸牌游戏中，而这种游戏仍在其它一些地方被保留下来(例如意大利),并非一定是用来作占卜用。这种纸牌游戏在意大利的皇族中是非常普遍的，甚至有时国王会委托艺术家绘制相当精美的纸牌，有些早期的纸牌便是因此保存了下来。当塔罗牌后来传到法国，因应法国的不同文化，”tarocchi”也有了一些改变，并将名称改为”tarotiers”。公元1460年在一个布道会中第一次详细提及塔罗牌，这次的布道大会是1450-1470年间由一个圣方济的修士在意大利讨论塔罗牌的名字与内容是否真是由魔鬼所创造的。他谴责使用这些牌的人，并把他称之为魔鬼的一次胜利。根据他的说法，魔鬼得到使用这些牌的人的灵魂 牌阵是一种展开塔罗牌的预先调整的方式。它显示有多少张牌可以使用，每一张牌的位置和每一张牌代表的意义。牌阵是一种惯性的引导牌所放置的位置，让它们可以在某个主题上展现它们自己。在这样板惯性里这些塔罗牌的意义会一起展现它们的美丽。牌阵最重要的一点是每一个位置都有一个独特的意义，使得解读更加多彩多姿，不论哪一张牌被放在那个位置都有不同意义。例如，钱币之四（Four of Pentacles）代表的是拥有、控制和封闭的改变。如果这张牌放
易姓的历史
宋《百家姓》易氏位居339姓（40）。1982年全国人口普查统计，在诸多姓氏中，李姓为最多，占汉族的7.9%，人数超过1亿。占汉族的1%以上的19大姓依次是李、王、张、刘、杨、陈、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马。而易氏为93位，人口不多。第六次人口普查姓氏排名92，总人口228万 占0.19%易立姓开宗历史悠久，故必经历过盛衰。人口和人才是体现盛衰的重要标志。唐代以前，易氏谱已无存，史籍也少记载，正史只有《晋书》（36、42）中，提到易恺和易揣两将，易雄列传（43）。不过由易水迁郡望太原和济阳，再迁江东。其后此数地易氏却无所闻，已体现几度盛衰。汉代后定居长沙郡，部分再迁江西和鄂东，迄今已逾千载。繁衍不断。晚唐时仅宜春郡，就有状元易重和四位进士，可知其盛。宋代湘、赣两地仍有些名人。元代因异族统治和战乱影响，又呈衰势。尤其是元末徐寿辉、陈友谅反元兴汉，易姓受到严重摧残。据《明史徐寿辉传》（44）记载，徐寿辉为罗田人，从事贩布，元末盗起，以妖术与麻城邹普胜聚众为乱，至正11年（公元1351年）以蕲（浠）水为都称帝，国号天完，建元治平，连陷湖北，江西诸郡县，并远及杭州，翌年为元军打败，迁都汉阳，为丞相倪文俊所控制。公元1357年沔阳（今湖北仙桃）渔家子陈友谅投徐军。逮文俊麾下，后乘衅杀文俊，并挟持徐，1358年陷安庆，破龙兴、瑞州，乱及江南（鄂、赣、皖、苏等省）。后设计拘徐寿辉。进驻南京采石矶，击死徐。1360年即皇帝位，改元大义。解放前，我在武昌黄鹤楼蛇山西麓见到过“大汉皇帝陈友谅墓”碑。徐陈为乱，首当其冲的鄂东和赣中北（宜春一带）和长江下游，正是易姓久居之地，受害最严重。据郑昱撰《易氏谱序》（45）记载：“当元明之际，蕲（浠）、黄（冈）首乱，陈（友谅）氏窃据，乾坤交战，生灵荼毒，锋镝流亡，畴依故土，逮陶学士安出守黄（州）郡，始尽徙江西户口，以填实之，故家旧族，百无一存可知矣。”易为泰撰谱序（46）说：“元至正间，又遭徐寿辉寇掠，子姓几尽，惟余天文、天祺二公。传七世至明嘉靖隆庆间，子姓又复繁衍。”只幸存天文、天祺二人，衰败之惨可想见。宜春、瑞昌和江东，即令留下未迁长沙之后裔，必受其害。而长沙几未受波及，故明清以来，易姓名人多为湖南人。过去易姓名人稀少，如今易姓人名时有出现，复荣之势，日趋显著。
周易的历史评价
群经之首。包含了宇宙、鬼神莫测的智慧，是十足的“天书”。 如果真能把握好天时、地利、人和的关系，定可“运筹帷幄之中，决胜千里之外”。
杨姓的历史
杨姓在“百家姓”中排第16。是现时中国第六大姓氏，根据户籍管理部门的“全国公民身份信息系统”（NCIIS），杨姓也是第六大姓。1977年中国史学家在《东方杂志》发表的一篇有关“姓氏”的论文上指出，杨姓是全球华人十大姓之一。在做自我介绍时，通常会将“杨”称作“木易杨”；其实这是错的，实际上“杨”字的右边并非“易”，而是“昜”（yáng、音同阳）。 出自姬姓。杨姓出自黄帝之后西周王族.周灭唐(其地约在今山西翼城西)后，周成王把唐地封给他的弟弟唐叔 (唐叔，姬姓，名虞，字子平)，并赏给他怀姓九宗。唐叔的儿子燮继位后，改唐国为晋国，这样唐叔就成周代晋国的始祖。晋武公(唐叔虞十一世孙)时封次子伯侨于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。 出自姞姓。姞姓杨国位于今山西省洪桐县附近。周宣王灭狄，同时灭姞姓杨国尚父为杨侯。晋献公灭杨，后封晋悼公之弟于杨，号杨干。晋平公时，杨又成为叔向的采邑，叔向子羊舌石以邑为氏，改姓杨氏。 少数民族杨姓，氐族杨氏，氐有杨氏，世居仇池 出自扬姓。古时杨扬不分，以邑为氏。古时有「扬氏邑」 源于冒姓，属于因故改姓为氏。姓氏变化中另一种最普遍的现象，是他姓之人因为养父或主人姓杨而转从其姓。 源源于变姓，属于因故转姓为氏。今浙江省诸暨市的概浦杨氏，本为倪氏所改，望出千乘郡，派接浦江倪氏盈公大宗。倪盈第八世孙倪炤，仕宋为龙图阁学士，因反对王安石的变法，遭流新订。当时，倪炤的幼子倪顺尚在襁褓之中，匿概浦外家。官府勾之，外祖母孟氏以幼舅同庚者易之，得以保全。
名字的由来？名字的历史？
人的称号。为名和字的合称。在中国古代，名、字分开使用。今合称“名字”，则指姓名或名。参见“冠礼”、“笄礼”。名字是人的一种称呼,一种代表。据说上古时期，婴儿在出生三个月的时候由父亲给命名，这就是古人“名”的由来。其实在我国民间，部分地区至今仍保留着婴儿满月时才命名的习俗，不过是命名的权利不再由父亲一人担当，而是由婴儿的亲人共同担当。有趣的是，在古代，男孩子长到20岁的时候要举行“结发加冠”之礼，以示成人，这时就要取字。而女孩子在15岁时要举行“结发加筓”之礼以示可以嫁人了，这时也要取字。可见，古代的时候男女皆有字，比如近代女革命家秋瑾，字璇卿。 那么古人的名和字之间有什么联系吗？一般认为，古人的名和字之间有意义上的联系。一种情况是名和字意义相同或相近。例如屈原，名平，字原。（《尔雅 释地》：“广平曰原。” ）又如岳飞，字鹏举。而“鹏举”既是大鹏展翅高飞的意思。另一种情况是名和字的意思正相反。例如曾点，字皙。（《说文》：“点，小黑也。”而“皙，人色白也。” ）当然，随着历史的发展，许多词语的语义发生了变化，对于古人名和字的语义联系就很难看出来。不过只要你是个有心人，仍有许多先贤的名和字可以品出味道来。名字是一个不知名物品的代号，有了名字才能准确的指出一个东西，否则，将分不清物品。有了名字我们才能更有气质的活下去。 中国名字的详细起源习俗：根据《礼记˙内则》记载可知：古代婴儿出生三个月后，方由父亲正式为之命「名」。这大概是从前医卫条件差，出生满三月，确定能存活，长辈才帮小孩正式取「名」。「名」是幼时在家供亲长称呼之用，通常称「小名」，或叫「乳名」、「奶名」。先秦之世，人「名」或不忌雅俗，例如：晋成公名黑臀，鲁成公名黑肱，齐桓公名小白…… 「名」与「字」，通常「字」由「名」衍生而来，意义上，有其密不可分的关联。《白虎通˙姓名》说：「或傍其名而为之字者，闻名即知其字，闻字即知其名。」大体上，我们粗分为以下七大类∶ 一、同义互训。名与字的意义相同，可以互相解释。如：诸葛亮，字孔明；「亮」与「明」同义 二、反义相对。名与字的意义相反，两者对立相应。这是希望人不要过与不及，取其制衡之意。如：连战，字永平 三、使典用事。有些名、字援引经史载记，使用典故。如：陆羽，字鸿渐（《易˙渐卦》：「鸿渐於陆，其羽可用为羽仪」） 四、景仰前贤。如：牛僧孺，字师黯（汲黯，字长孺，汉武帝赞之为社稷之臣） 五、崇奉宗教。如：王维，字摩诘（维摩诘，佛家菩萨名） 六、原名变化。把名做些简单变化，便成为字。如：李白，字太白 七、记实志盛。有些人名、字间，根本无法望文生义。如：张耒，字文潜；若非陆游〈老学庵笔记〉卷四纪录：「张文潜生而有文在其手，曰耒，故以为名，而字文潜。」任谁也猜不透其名字意义上之关联 名与字除了表称呼外，还能显现亲属关系。最常见的形式是：兄弟姊妹在名字中共用一字，以表示同辈关系；万一是单名的话，就共用同一偏旁，例如苏轼、苏辙兄弟。此外，名字也可以表现长幼排行，先秦时多在名前加上孟（伯、长）、仲、叔、季来表示。例如：孟姜女；孔丘，字仲尼；伯夷、叔齐两昆仲。唐代则以数字来表示，称为行第（大排行）。例如高适《人日寄杜二拾遗》中的「杜二」是指杜甫，白居易《与元九书》的「元九」指元稹，韩愈《祭十二郎文》等，都是以名字来表示长幼秩序。
