以色列人的禁忌
圣经中提到南国犹大人被掳几次，北国以色列人又被掳几次
被掳到巴比伦之后的以色列 所罗门死后，统一的以色列国分裂。在接着的390年间，“以色列”通常是指北方以色列国统治的十个部族，直到公元前607年耶路撒冷被毁灭为止。（王下17：21-23）不过，十二部族剩余的人从被掳之地返回故土后，“以色列”这个名称再次包括当时雅各的所有后代。十二个部族的人再次称为“所有以色列人”或“全体以色列人”。这些称呼一直沿用到公元70年耶路撒冷第二次被毁灭。（拉2：70；6：17；10：5；尼12：47；徒2：22，36） 公元前537年，跟随所罗巴伯和大祭司约书亚（耶书亚）返回耶路撒冷的以色列人，包括4万2360个男子（无疑还有他们的妻儿，此外还有仆婢和歌手），开始重建耶和华的圣殿。（拉3：1，2；5：1，2）公元前468年，第二批以色列人跟随以斯拉返回耶路撒冷。（拉7：1-8：36）公元前455年，尼希米也回耶路撒冷执行特别任务，要重建耶路撒冷的城墙和城门，当时肯定也有一些以色列人跟他同行。（尼2：5-9）不过，根据以斯帖记，很多以色列人仍然散居在波斯帝国各地。（斯3：8；8：8-14；9：30） 尽管以色列人没能像原来那样，成为独立的主权国家，但在波斯帝国统治下，他们组成希伯来人自治区，享有相当大的自由。官长和省长（如所罗巴伯和尼希米）都由以色列人出任。（尼2：16-18；5：14，15；该1：1）以色列的长老和部族首领继续担任策士劝谕以色列人，又做民众的代表。（拉10：8，14）根据仔细保存下来的古代家谱，祭司团和利未人被重新组织起来，再次开始服务。这样，以色列人得以献上祭物，并遵守律法之约的其他规定。（拉2：59-63；8：1-14；尼8：1-18） 波斯帝国覆亡以后，希腊人开始称霸世界。埃及的托勒密王朝和叙利亚的塞琉西王朝长期抗争，使以色列人饱受折磨。叙利亚王安条克四世（伊皮法尼）在位期间，决心要铲除犹太人的宗教和习俗。公元前168年，他对犹太教的镇压达到顶点，竟在耶路撒冷圣殿的祭坛上筑了一座异教祭坛，献给希腊的宙斯神。这件令人发指的事非但没能达到安条克四世的目的，反而大大激怒犹太人，起了相反的作用，成为导火索，引发马加比家族率领的反抗行动。犹太人的首领犹大·马加比终于取得胜利，在安条克四世亵渎圣殿三年后的同一天洁净圣殿，重新呈献给耶和华，并把这天定为节期，称为哈努卡节。此后犹太人每年都庆祝这个节日。 在接着的一个世纪，以
以色列人为什么要拜金牛犊
《圣经》记载，以色列人离开埃及后最先拜的偶像就是牛犊像。当时摩西在山上领受上帝所赐的律法，民众因为等得不耐烦，要亚伦给他们造个神像。于是，亚伦用他们摘下的金耳环，造了一个金牛犊。（诗106:19，20）以色列人用金牛犊去代表耶和华，还说要在第二天庆祝“耶和华的节日”。他们在金牛犊前献祭下拜，吃喝玩乐，载歌载舞。（出32:1-8，18，19;尼9:18）耶和华看见他们做的事，就十分愤怒。于是他对摩西说:“快下山吧，人民正在做一件很坏的事。他们忘记了我的律法，竟然向一头金牛犊下拜。”摩西赶快下山。这就是他走近时所见到的景象。当时百姓围着金牛犊唱歌跳舞！摩西非常愤怒，甚至把刻着律法的两块石板也摔碎了。接着，他把金牛犊熔掉，磨成粉碎。人民所做的事的确坏透了。于是，摩西吩咐一些人把他们的剑拿来。摩西说:“拜金牛犊的坏人一定要死。”结果那些人一共杀了三千人！ 山下的民众造金牛犊，拜偶像的原因，原文中说的很简单：“因为等得不耐烦”。
请问：以色列人的生活习惯有哪些？尤其在饮食方面有哪些禁忌？谢谢！
以色列人的周末是周五到周六，周日到周四是工作日。 周六是安息日，不允许工作的。 以色列的犹太人分正统犹太人和俗人。正统的犹太人的话禁忌就很多了，俗人的犹太人其实跟一般人没啥区别。 就像咱中国人如果没特别信什么的话都会依照佛教来，清明点香拜拜啥的。 正统犹太人首先是不吃猪肉，然后不吃没有鱼鳞的海产，所以基本不吃海鲜的。牛奶和肉类不可以一起吃。。。。。太多了。 所以得知道你问的是正统犹太人还是犹太俗人才可以回答，相差太大
经期有什么禁忌
禁忌一：不能洗头？ 民间传言，经期和坐月子期间头部不能受寒，否则以后就会落下头痛病，因此禁忌凉水洗头或者洗头后没有及时吹干头发。有人还说洗头可影响子宫血液循环，不利于经血排出云云。广州市红十字会医院妇儿科副主任邓敏端称，从科学的角度看，洗头不会产生这些影响。 禁忌二：不能唱K？ 网上流传说法称，经期女性的声带充血，若长时间或高声唱歌会损伤声带，造成声音沙哑。邓敏端表示，经期唱歌如果不注意发声技巧，盲目喊嗓子，的确容易令声音嘶哑、变粗，但这些变化多数是一过性的，很快就能康复。 禁忌三：不能捶腰？ 这个禁忌的说法认为经期盆腔充血令女性感觉腰部酸胀，此时捶打腰部会令情况恶化，还不利于子宫内膜剥落后创面的愈合，导致流血增多。邓敏端表示，女性给自己捶一捶腰一般不会很重手，不至于出现上述问题，但捶腰也没有什么好处。 禁忌四：不能体检？ 邓敏端认为不能一概而论。经期不宜进行妇科检查，以免增加感染的机会，如果不得不进行妇检，就要对外阴做彻底消毒。经期做心电图、验血等一般没有问题，不过需要注意的是，月经周期的不同时期对某些激素测定结果的分析有着重要的影响，抽血前应咨询妇科内分泌专科的医生。经期验尿时样本容易混入经血，可被误以为有血尿。 禁忌五：不能同房？ 经期的头号禁忌是男女过性生活。邓敏端称，女性阴道与子宫相通，阴道与宫颈外三分之一带有细菌，但细菌会被宫颈的黏液栓挡住而无法进入子宫腔。经期宫颈放松以便经血流出，同房容易令细菌通过宫颈进入子宫腔造成感染，增加发生盆腔炎症的机会。同房还可能令经血倒流，增加子宫内膜异位症的风险。因此，他认为经期不适合同房，禁忌是有道理的。
道教有哪些禁忌
禁忌起源甚古。距今约一万八千年前的山顶洞人，在死者身撒红色铁矿粉粒，反映了我国原始人群的禁忌行为。到了殷代，甲骨卜辞中常常有为了征伐、狩猎、祭祀而占卜的记载，其中所说某事不吉就是禁忌的一种。《周易》里也有关于禁忌方面的记载，其中小畜上九爻辞就说：“月几望，君子征凶。”《礼记·礼义》中说：“君子有终身之丧，忌日之谓也。忌日不用，非不祥也。”这就是说，忌日是亲属的死日，这天不做其他事，不是因为以死为不祥而避。所以禁忌并不一定就是否定其事，而只是规定忌日不做超越规定的事。道教禁忌继承和发展了汉代以前有关禁忌的宗教迷信，并把它贯穿于道教信仰者的日常生活中。道徒的行住坐卧、饮食起居以及各种仪式都有禁忌，诸如暮莫远行，卧莫燃烛，勿居崇奉六天及事山川魔神者之室，供水忌汲井泉，须于夜半子时取河水，或特忌斩衰孝子、新婚妇人、月信未断及疥疮废疾者升斋堂庭坛。但就其涉及的问题，大致可以分为以下几个方面：原始的自然崇拜。道教禁止北向便溺、北向理发、北向唾骂、北向解脱衣裳，或仰视三光，怒视日月星辰。道教有《五斗经》，特别重视北斗，认为北斗“为造化之枢机，作人神之主宰，……有回死注生之功，有消灭度厄之力。”说明道教禁止北向做污秽事是出于对北斗的崇奉神化。其实，在我国，崇拜日月星辰之神起源很古，殷墟卜辞就是“宾日”、“出日”、“入日”等的记录，这可能源于殷人对日神有朝夕迎送的礼拜仪式。成书于春秋或战国时期的《尚书·舜典》有：“肆类于上帝，于六宗，望于山川，遍于群神”的记载。所谓类、望是指对不同神灵的不同祭法。“六宗”是被祭的对象，包括“天宗”三：日、月、星，“地宗”三：河、海、岱(泰山)。原始的动物或图腾崇拜。道教禁止食父母本命兽肉与自身本命兽肉。认为牛有功，犬有义，雁有序，鲤鳝朝北斗，故不得食用。《上清黄庭内景经》梁丘子注释叙说：“忌食六畜及鱼臊肉，忌五辛。”所谓六畜，即牛、马、猪、羊、鸡、犬。鱼臊即生臊。五辛，即生葱、蒜、薤、韭、葫、荽。但是，道教禁荤辛的限制并不十分严格，这反映出：禁食父母本命兽肉是原始图腾崇拜与祖先崇拜思想的融合。道教饮酒食肉有一个发展过程。早期道教提倡禁酒，但认为飞禽走兽“能立治病”，“飞鸟步(按：当作走)兽，水中生亦然，使民得用奉祠及自食”，《广弘明集》卷十二也说张陵时“杀牛祭祀二十四所”。可见早期道教并不禁食荤辛。南朝刘宋陆修静的《道门科略》才有三会日(正月七日、七月七日、十月五日)“不得饮酒食肉”的规定。道教禁忌与药物学、养生学有关，其中有精华，也有糟粕。《云笈七签》、《杂戒忌禳灾祈善》和《禁忌篇》认为：“性调乎食，命延乎药”，提倡养性为主，辅以药物、饮食。在他们看来，人年四十以下，阳气尚盛，不宜全食补食，与中医对不同年龄的人用药不同的观点一致。同时还提出一些治病防病措施，诸如“冲热汗出，不宜洗身”；“冬夏不宜枕冷物铁石”；“久忍小便脉冷兼成冷痹”；“凡新哭泣讫便食即成气病”；“凡欲见死尸，皆须先饮酒及咬蒜辟毒气”；“凡大汗勿脱衣，不慎，多患偏风半身不遂”；“长生之要，其在房中”，即要注意节制性欲，反对远行归还、大疲劳及醉酒、生病行房事，以上这些规定都有合理的因素。值得注意的是：道教禁忌反映了道教学者重视量变，力求不破坏身体各部分运动平衡的思想。《云笈七签·禁忌篇)主张“行不疾步，耳不极听，目不极视，坐不至疲，卧不至极”，“不欲极饥而食，不欲极渴而饮，食不过多”，“冬不欲极温，夏不欲极凉”，“五味不欲偏多”，做到“不欲甚劳，不欲甚逸”，反对久视、久卧、久立、久行、久坐。在一般正常情况下，这当然是有利于身心健康的。总的看来，道教禁忌严防“病由口入”，一方面十分注意公区卫生，规定：洗菜要三次易水；汲水要先洗手，并视水中有虫无虫，而且水须过滤方用；做饭时爪甲不准带垢；扫地当先洒水，不得扬尘，不得聚灰土于门扇后。另一方面又忌食大量食物，影响身体吸取营养。例如，旧历正月禁食生葱；二月三月禁辛，勿食蒜子、蓼子、肝、肺，宜食麻子、巨胜子、李子；四月勿食大蒜；五月禁咸味，勿食薤、心、肾；六月禁酸，勿食茱萸；十月勿食椒；十一、二月勿食鲜鳞甲之物。四季勿食脾、肝、羊血。道教禁忌渗透了佛教仪规。早期道教没有对吃饭时辰做过规定，但全真道却规定“过午不食，菜禁兼味”。这说明道教在进餐时间上由于受到佛教的影响，也对道教徒有所约束。据说，早期佛教本来是：见相(能看见手纹)吃早饭，还有中、晚餐。由于一比丘至一俗家化缘，施主孕妇开门，恰逢雷电交加，被惊吓流产。后来，释迦牟尼知道此事，遂禁止晚餐。当然还有纯属于宗教神学方面的一些禁忌。诸如夜卧留灯令魂六神不安，举足向火对灶则召祸；竖膝坐而交臂膝上，头发覆面，皆不祥；夜作恶梦，早起含水向东异之即无咎；衣服有光振动三次，并说殃去殃去则无害；龟蛇灵异不可杀，……等等。由上述可知：道教禁忌的目的，一是神化崇奉对象，严格教规教仪；二是逆反人们的正常心理，强制培育道徒的宗教情绪。同时，由于道教禁忌与药物学有关，有的禁忌之法后来还变成了民间风俗流传下来。如端午喝雄黄酒就是一例。
过年的禁忌？
(1) 崇尚吉祥是人类对美好生活的一种向往，特别是在过年期间，人们说话做事都要尽可能的体现“吉祥”，期盼在来年能平平安安，吉祥如意。今天，我们的特别报道《见证——过年的滋味》就和您聊聊过年的禁忌。 正月是农历新年的开始，人们往往将它看作是新的一年年运好坏的兆示期。所以，过年的时候“禁忌”特别多。当然，各个地方的风俗习惯不一样，过年的禁忌也是不一样的。 现在人们的生活水平逐渐提高了，为图方便省事，不少年轻人对这些传统的禁忌习俗就不怎么讲究了。而年纪稍长的老人依然记得这些“禁忌”。家住沙市区五星三村的程奶奶每到年三十的时候，就做上很多好吃的菜，蒸上比平时多好几倍的饭放在厨房里，从腊月三十一直吃到正月里。 爆竹一声除旧岁，送走旧年迎新年。到了初一，家里的垃圾也不能马上倒掉。这些垃圾要等到初三以后才能倒出去，因为以前的人都认为，把垃圾倒出去就是将自家的财气倒走了。到了过年的时候，程奶奶还会将平时缝缝补补用的针线盒收拾起来，做这些都是为了图了吉利，盼个平安。 在语言方面也有很多讲究。以前，一到过年，大人就会告诉小孩，过年时，千万不能说带有“破”、“坏”、“死”、“穷”等不吉利的字眼。如果，一不小心，小孩说漏了嘴，大人总会在旁边接上一句“童言无忌”。 随着时代的变迁发展，很多古时候传下来的禁忌都逐渐被人们淡忘了。如果过年没有这些禁忌，可能还真缺少了过年的气氛。禁忌种种，叫人担着点心，神经有那么一点紧张，却又能给人一丝希望，盼望着新的一年里有一个新变化，年味反而更浓。 (2) 农历过年期间禁忌 过年通常从初一到初五为止，初五之后就要隔开，表示这个年已经过了，开始要恢复正常生活了，传统习俗过年有一些禁忌，例如过年不要生气骂人、打小孩等等，以下是过年一般人常听到的禁忌。 大年初一： 1.已嫁之女不可回娘家：过年嫁出去的女儿回娘家，会把娘家吃穷，因此只能在初二或者初三回娘家，但是其中的含意是嫁去的女儿已经是别人家的媳妇了，过年婆家一定有很多人来拜年，媳妇要帮忙奉茶服侍，因此初一不可以回娘家。 2.早餐忌吃稀饭、荤食及药品：过去的传统穷人家才吃稀饭，所以在年初一的上午一定要吃乾饭，表示家里整年度都会很富有，而年初一的早上叫做万神盛会，表示所有的神出来拜年，因此为表尊敬首先不要吃荤，要吃素，另外除了重病不得不吃之外，一般的补品补药初一最好不要吃。 3.忌叫他人姓名催人起床：年初一的上午不要叫人姓名催人起床，这样表示对方整年度都要人催促做事情。 4.忌跟还在睡觉的人拜年：年初一时对方还在睡梦中不要跟对方拜年，等对方起床再拜年，因为这样会让对方一整年都在病床中。 初一、初二忌洗衣：水有水神，水神的生日在初一初二，因此这两天不要洗衣服。 初一到初五： 1.白天不可午睡：过年期间白天睡午觉，表示整年度都会很懒惰，其中的含意是因为过年期间有很多客人到家里拜年，如果睡午觉的话对人很失礼。 2.忌倒污水、垃圾、扫地：过年期间不要从事洒扫的工作，因为这样容易把家中的财气扫掉。 3.忌被他人自口袋掏取物件：过年期间不要让人从自己口袋掏东西，这样表示整年度钱财都会被人家掏走。 4.忌向人讨债：过年期间不管是被要债或者是跟人家要债的人在一整年间都会很倒楣，因此忌讳向人讨债。
结婚有什么禁忌
1、忌二次上香 2、忌说“再见” 3、忌吃喜饼 4、忌串门 5、忌孕妇送亲 6、忌准新郎独睡婚床 7、忌婚后三日内留宿娘家
送礼的禁忌
送礼的禁忌有这几点： 一、礼物选择的不恰当。建议你可以在待客九品根据你的需求一对一的定制一款适合你专属礼品，专属礼品不仅能体现出你对礼物的重视和态度的诚恳，而且如果你送不掉短时间内还是可以退掉给待客九品的，这样不仅庄重而且送不掉也不怕！而且，待客九品属于您的专属礼品定制，虽然名额较少，不容易订到，但是每一件都是用心之作！ 二、不要无端端送礼。送礼要在说法上有个由头，这样送礼者才好将礼物送出去，用“师出有名”来形容送礼的时机最恰如其分了。
壮族的禁忌
壮族的禁忌 壮族人忌讳农历正月初一这天杀牲；有的地区的青年妇女忌食牛肉和狗肉；妇女生孩子的头三天（有的是头七天）忌讳外人入内；忌讳生孩子尚未满月的妇女到家里串门。登上壮族人家的竹楼，一般都要脱鞋。壮族忌讳戴着斗笠和扛着锄头或其他农具的人进人自己家中，所以到了壮家门外要放下农具，脱掉斗笠、帽子。火塘、灶塘是壮族家庭最神圣的地方，禁止用脚踩踏火塘上的三脚架以及灶台。壮族青年结婚，忌讳怀孕妇女参加，怀孕妇女尤其不能看新娘。特别是怀孕妇女不能进入产妇家。家有产妇，要在门上悬挂袖子枝条或插一把刀，以示禁忌。不慎闯入产妇家者，必须给婴儿取一个名字，送婴儿一套衣服。一只鸡或相应的礼物，做孩子的干爹、干妈。 壮族是稻作民族，十分爱护青蛙，有些地方的壮族有专门的“敬蛙仪”，所以到壮族地区，严禁捕杀青蛙，也不要吃蛙肉。每逢水灾或其他重大灾害时，壮族都要举行安龙祭祖活动，乞求神龙赈灾。仪式结束后，于寨口立碑，谢绝外人进寨。
葬礼上的禁忌有哪些？
禁忌（1）、忌双日出殡。双日则有不祥的预兆，认为双日出殡有死两人的含义，因而出殡时必择单日，忌于双日举行。 禁忌（2）、忌正午出殡。在黎族地区有这一禁忌习俗。黎人家中如有人去世，多是上午亡而下午葬，或下午亡次日葬，在家停尸时间甚短，但忌于正午时分出殡。认为违忌时会招致凶灾。 禁忌（3）、忌泪洒尸身。流传于部分地区的一种说法，如果家中有人亡故，而为死者穿衣服时应忌悲泣，以免泪洒尸身。认为会有状况发生，惊起亡灵。 禁忌（4） 忌棺木从门出。有满族地禁忌习俗之说。认为门是供人出入之所，忌逝者横行，否则以为不吉，因有从窗户出棺的习俗。 禁忌（5）、灵前忌有猫出现。死者于出殡前，停尸守灵，忌有猫接近，认为有猫触及，或跳越前后，会如死者会骤然而立一般，有祸害家人之意。 禁忌（6）、应忌理发。若家中如有人去世，家属或男子在一个月内不得理发、刮脸。长辈亡故，多是由晚辈进行恪守，认为头发受之于父母，先亲去世，留发以表达哀痛、孝心与思念。还有部分地区认为是理发是在改变自己形貌，使亡灵不能辨认，以避免灾祸。此外还有一说，认为婴儿出生后百日始能理发，否则会有夭折之祸。 禁忌（7）、忌日禁欢乐。即亲丧之日，忌举吉事，如饮酒作乐等。自不用说，逝者丧生之日，做欢乐的事情会视为大不敬。在“忌日”亦称“忌食”之时，古人如此说：《礼记- 檀弓上》云：“君子有终身之忧，而无一朝之患，故忌日不乐。” 葬礼礼仪是各民族传承下来的一种特殊文化，各个地区差距很大，就是日照相隔数十里的村落，一些讲法和做法也不尽相同。对死者的处理方式。主要包括安葬、殡仪、举哀等。除近现代才出现的非宗教性葬礼外，各种丧葬仪规均与宗教观念有关。 葬礼的葬式有：土葬，火葬，水葬，洞葬，天葬，缸葬，树葬，悬棺葬等。
