佛法与风水
如何运用佛法化解风水存在的问题
佛法本无风水，∽佛民间用的多，道是乱世才用，所以那个时代的五百年出一个矿世奇才是佛，佛是古代皇帝洗民心的，所以推广强！
大仙，风水和佛法有关系吗
所谓的大仙不过是山精鬼怪，它们与出马的人互相利用而已，俗称保家仙，它附在人身上用自己有限有边的神通给人预测吉凶祸福。 风水已经存在中国几千年，佛教未传入中国时，就已经存在。 故此跟佛教没有关系！
怎样用佛法改变风水
易经可以教我们趋吉避凶，但只能治标，因为它没办法解释无始劫以来为什么我们会遇到问题。 所以，易经成为佛法的倒影，属于小道。 而佛法，教导我们，只要你能达到与佛陀相应，十方皆为福地。
有病哦，怎么用佛法来化解身体上的病苦哦
念诵或抄写 普门品 地藏经 药师经 功德回向 或多多磕头功德回向效果更好 礼佛拜忏 比念诵什么经文效果都好！是对治众生疑难疾病的最好 最有效的方 法 业力少了 当然一切都是会改变了···数量都是10万个 注意功德回向 回向文是：愿以此功德回向给（名字）的历代宗亲，六亲眷属,历劫、冤、亲、 债、主，错杀，误杀，故杀的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐， 脱离六道轮回，往生极乐世界。往夕所造诸 恶 业，皆由无始贪嗔痴，从身语 意之所生，一切我今皆忏悔。三遍。
佛法对于孝顺父母怎么讲？？
凡事之物，人之伦常，因果中的一部分，凡世之人皆在因果之中，自然需要尽到自己作为子女所必需的义务。就像不作不食一样。 对于父母犯下的错，应竭力制止和弥补，这也是作为子女必须要揹负的对父母的孝道，但父母也是非我之人，非我之心自然很难用我之心去感化，虽然要尽最大的努力，但他们自己选择了错误的道路，而我们无法劝其回头，其甘愿堕入泥淖，也是没办法的事，只能随缘。 佛教对凡世人伦纲常并无干涉，父母就是父母，不可能因为你信了佛就把他们当作学生什么的，佛教的主张仅仅是为了让人们用健康的心譁来处事罢了。
求教，如何学习佛法改变自己
净空法师---只要你肯照着佛法去做，肯定收效果，而且顶多三年，命运就转变了 1 佛法里不讲宿命，命运决定是有，但是不是宿命论，不是定命之论。命可以改造，正因为命可以改造，所以佛菩萨才教给你如何从无量无边烦恼的生活，把它改变成高度智慧的生活。 2 诸佛菩萨示现在人间，其目的无非是把改造命运的理论与方法告诉众生——帮助众生回头是岸、帮助众生破迷开悟、帮助众生离苦得乐、帮助众生转凡为圣，这是佛法了不起的地方，也是佛法最伟大的地方。 3 佛法是圣贤教育，是大圣大贤的教育，圣教的真实利益全靠“孝敬”两个字，也就是说，圣教取舍的标准，根本就这两个字。人要不孝、不敬，虽有福报，福报很快就折了，结果一生还得受苦受难;如果有孝、有敬，前世没有修福报，这一世可以把它补修过来，这就是改造命运的秘诀。 4 世间人都想发财，“佛氏门中，有求必应”，佛真正能帮助你发大财。佛氏门中，成佛都能求得到，世间什么名闻利养、功名富贵、什么长寿，这叫鸡毛蒜皮，哪有求不到的?太容易了。只要你肯照着佛法去做，肯定收效果，而且顶多三年，命运就转变了。 ======================================= 净空法师---学佛从哪里学起，我都告诉他从《弟子规》学起，不学《弟子规》就没有办法落实十善业，十善业是佛法的基础。 为什么戒做不到？因为你不是善人，你看经上常讲「善男子，善女人」，那个善是有标准的。标准是什么？十善业。你十善业有没有做到？身，不杀生、不偷盗、不邪淫；口，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；意，不贪、不瞋、不痴，你没做到；连这个都做不到，菩萨戒怎么会做到？那不可能的事情。为什么十善业做不到？十善业还有基础，那个基础是什么？基础是小乘。你看佛在戒经里面告诉我们，学佛不先学小乘，后学大乘，非佛弟子，你没有从基础上学习。 但是中国佛教从唐朝中叶以后就不学小乘，为什么？用儒、用道代替了。所以儒跟道代替小乘，你就可以直接学大乘。现在我们儒也不学，道也不学，小乘也不学，所以十善业没有根，你做不到。你这才晓得我们这几年来为什么特别提倡《弟子规》，《弟子规》就是代替小乘，《弟子规》是儒家。如果你能把《弟子规》百分之百的做到，十善业一点不难，你自自然然会做到。然后五戒、菩萨戒你纵然不能做得圆满，也能够做到八成，那就不错了，这是不能不知道的。所以，今天
黄鼠狼上身佛法能解除吗
* 它上身一定是这个人有了问题。心不正，就会招邪。 * 这类动物上身的目的一般都是来吸取人体的精华来了。人很愚昧，不知道珍惜自己拥有的东西。人体的精华对于那些动物来讲是非常珍贵的，它可以利用这个修炼人形。有了人形就可以光明正大向更高的境界修行了。很多人不懂这些。为了金钱美色满足各种欲望，不懂得修炼。那些动物恰恰利用了人的欲望和人不好的心吸取人的精华。 * 要想让它们离开，就看你的心了。如果你正念不足，它知道你要清理它，可能还会伤害人。所谓一正压百邪。人心正才是关键，所以从现在开始要有非常强的正念，不要想，不要做，不要说，不好的事。 * 然后默念除魔咒“法正乾坤，邪恶全灭”。反复念。 * 除掉它以后，因为这个东西吸取了人体的精华，一旦它离开，人可能会变的体弱多病或者非常虚弱。这个需要找正法修炼，补足先天的精气才能恢复健康。 * 去找十八子弥勒佛传的法吧，人人皆知。
佛法是如何解释横死之人的？
业报的情形之一是，隐恶严重却享有善名的人或人家，往往会遭遇横祸。 人遭横死，属极重大业因的果报成熟，显现报相或失去人身取新的业报身，以致于“人身寿命”这样重要的善业果报都不能自然完结了。这个现前成熟的重大业因，往往是恶业。 一切众生都因爱取或怨取而做亲眷，众生聚首的过程不外是：爱——接近——取（爱取或杀取）——聚缘——支配或利用——提出新要求——早晚有要求不能被满足的时候——累积不满——厌恶而分离或累积怨恨——怨恨了还不能分开就生伤害心——斗争杀害。。。 横死的人，尚未因长期的病苦或伤痛或被歧视等等而招致亲友的厌弃，也未生出对人世的厌弃，所以对人世，对亲友的恋恋不舍那是很正常的。 对于这个人的一生来说，横死是神马意义呢？其实不是横死的人，他的一生也一样是“取果得身，受果造业”的过程。没神马特别的。善业恶业无记业，俱是无尽轮回因。 别人看到了呢？未正信佛法的人，会震惊一下的吧？震惊之后不久可能又是原来的样子了。正信佛法的人，看到人善终都会心中警醒，何况看到横亡的呢。 不眠夜长 疲劳路长 愚生死长
佛法谈人的命运由什么来决定
古往今来有中国人发出这样的喊声“我要扼住命运的喉咙”，又有中国人经过几多努力之后，终于在命运前低下了头，放弃了拼搏。有中国友在来信中表示：“看了《了凡四训》后变得更加消极了，既然我的命运都是定好的，我努力还有什么用呢？该来的总会来，不该来的努力也没用。”人间的中国悲剧都被归结到命运二字上，似乎命运是造成人间种种痛苦的根源。我们把事业的低谷、爱情的失意、孩子的病痛、家庭的纠纷等等，简单地推到命运的头上，似乎我们就真的成了无辜的被命运作弄的受害者，我们真的对所发生的一切没有责任，没有能力改变这一切吗？实际上我们才是自己命运的真正谱写者，也只有我们自己才能改变它。命运是整个轮回过程中在今生的片段，每投入一次轮回，我们就像开始了一部新的舞台剧，在新的环境中进行了角色转换后，依照着我们自己编写的剧本，忘记了我们自己所编的一切，机械地按照剧本的要求演下去。 命运的基本法则 命运就是今生的应受果报串起来形成的一条路。轮回也好，命运也罢，它的运行只依照两个基本法则，周而复始，无余众生悉被纳入其中。这两个法则是轮回的根本依据，在其面前，众生一律平等无有差别。 其一就是宇宙第一定律：因果定律，也是大家所熟知的有因必有果，种瓜得瓜，种豆得豆。因果定律是恒河沙三千大千世界都要遵循的一个铁律，没有任何力量可以阻断因果关系的循环。所以今天你对婆婆不好，种下恶因，来世有可能你就会夫妻关系不好，得到恶果；前世杀生太多，今世就有了病痛缠身……同时因为种下了因，那么就必然要结果，哪怕是超级力量也不能凭空在果没有形成的时候将其抹掉。所以如果你前世做了很多坏事，应得血液病的果报，那么没有任何力量可以阻止其发生。即使你得到超级力量的垂青，替你挡了今生的恶报，那么来生你也一定要还。当然如果有人或其它力量愿意替你扛这个果，这又涉及到你的福报，另一份因果，算法虽然复杂，但一样遵循着因果定律，而且最终你种的因应得的果是一定要结的。 其二就是天理。天理循环，报应不爽，并不是简单地说说而已。天理实际上是一套管理制度，详细地规定了什么因得什么果，中国因得中国果，什么时刻得果。天理不但规定着个人的因果报应，也规定了一个地区，一个朝代，一个国家甚至一个世界的因果报应。天灾人祸就是共业所造的恶之果报，温室效应就是一个最好的例子。一切都在天理的范畴之内。 所以一个人在某一刻做了一件坏事，动了一个恶念，依照天理会立刻自动排
是哪个和尚先是学习儒家，再会易经，后来才学习佛法？
这样的人很多。比如禅宗二祖慧可，就是不满于老庄孔孟，去参见达摩祖师。还有明朝的藕益智旭，也是先儒后佛。王阳明也是，当然他不是和尚。民国的印光法师也是先儒后佛。 多了去了，古代只要是文人学佛，基本都是这样。
