佛教讲风水吗
佛教讲三十六本命年
本人学佛5年多了，现寺院常住。没听说过佛教还有什么本命年的说法。
净空法师：佛教讲不讲看住宅或坟地的风水
佛教，不讲这些！不讲风水，，，要明白，福人居福地，福地福人居！的道理
眉心发黑佛教怎么讲
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用佛教的方法能改变风水吗
“风水”、“八卦”、“阴阳”、“五行”、“占卜”、“算命”，是道教法门，跟佛教沾不上一点点边。
帝王陵的风水都是怎么讲的？
风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。 唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。 昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。 由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。 乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上。据《新唐书？高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵。上面各有土阙，望之似乳头，俗称“奶头山”。梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。乾陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对；石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。 北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永
客厅放绢花风水怎么讲
客厅放绢花风水怎么讲————红花绿叶，永不雕谢。
风水讲厨房不能在西面如何破解
厨房在西或西北五行属金，厨房火克金，可以用土的颜色，即黄色的地板、墙体、厨柜等达到相生、相克平衡制约化解；
风水是属于道教还是佛教？
地理风水，不属于佛教！乃是道教的范围 由于民间种种习俗，所以从某个角度讲，民间的信仰比较杂 首先，观世音菩萨也是佛教的，至于你说的什么道教的符咒等等那是道教的 所有，就看你自己，是愿意接受哪个了，实则民间的习俗只是一种仪式而已，他没有深而广的内容，所以这样的信仰不能净化自己的心灵，使自己升华，若有心还当学习正规的佛教或其他 现在科技发达，现代人要学佛可以说十分容易，只要打开电脑，就可以随时下载，比起古人跋山涉水，实在是来的轻松 所以，如果想学，可以去网上搜索慧律法师影音，或海涛法师影音 这2位都是当世大法师，了不起的高僧大德 或者，可以先去自己看看佛教的启蒙书，了解一下，真正的佛教是什么样子的，那么我推荐看《佛教的精神与特色》这本是纯白话文，写的很好
家里有大蜘蛛在风水上怎么讲
如果纯粹是风水学上面的，有大蜘蛛就是这个地方有阴气积聚。因为蜘蛛在以前古代是五毒的一种，五毒就是蜘蛛、蝎子、蜈蚣、毒蛇、蟾蜍这五种生物，合称为“五毒”这五种生物都喜欢在阴暗潮湿的地方生活，所以在风水学上，如果有大蜘蛛经常出没而且经常停留在这个地方的，那么这个地方的阴气就会比较重，不是它们带来的阴气，而这个地方积聚多了阴气，它们就会喜欢来。 同时，北边在玄学里属于鬼门位，窗户向北就会多阴气进来。而且在风水学里，厨房、厕所也是属于阴的地方。这样，大蜘蛛喜欢来也不足为奇了。 解决的办法，要经常清洁厨房而且保持通风透光，也可以在你的窗口上或者窗台上摆放或者悬挂一些辟邪化煞的风水物来减小这种影响。可以挂一个八卦镜，不过这样对别人家不是很好，除非这扇窗对面没有人家。也可以挂一个开过光的兽头或者钟馗挂像。这样可以减小窗户向北所带来的不好的影响。连带就可以减少积聚在厨房的阴气。
佛教如何看待风水？
总的来说，佛教不鼓励执著风水。风水归根到底是由人的心识造成的，是阿赖耶识的一部分。弄风水的会在某某地方挂镜子，在某某地方埋东西，企图转化不好的东西。而有正见的佛教徒是不会这么做的，因为他们知道这样没必要，因为“诸法因缘生”，“万法唯识”，重要的是心识，如果清净心都不能转化有害的东西，那就是因缘果报，是躲避不了的。 所以，在佛法看来，风水是有邪见的部分的。世间的动乱与安宁，人生的苦痛与幸福，都是人自己造成的。在宇宙和人生，人是占主动地位的，怎么可能由风水来决定一个人的道路呢？ 在佛教的经论中，在很大程度上都是反对风水的：佛陀在《遗教经》说：“占相吉凶、仰观星宿、推步盈虚、历数算计，皆所不应”。《大智度论》提到：“比丘以观星宿、日月风雨等来生活，是仰口食”。《般若三昧经》规定佛教徒“不得拜于天，不得祀鬼神，不得视吉良日”。
