南京孝陵风水
新化县孝昆风水
一、要正确把握大势，选取主要优点居住。 大势对，总是大赢。能正确把握大势的人，其风水好做。其原因就是这些人，在大势的把握上有独到的眼光，独特的风格和判断，从不在小事上计议。大势已定，一切随缘。小事总是有，不能因小而失大。就如赌局，赢大输小，总是赢局。大而赢，小而赢，是有祸、招凶的预兆。这些在风水用事上的启示是：即要注意大局，不能因小而失大，又要注意不能太过于求全。著名的广东风水学派创立人蔡名山，自己给自己选择的墓地，各派风水师都从不同角度认定为是最优地形、最佳选择，但蔡氏无后，是何道理，太完美，太绝妙了。 二、贵人照临，天下太平，贵人到功，放心居住。 什么是贵人？是不是现在供奉在各大庙宇、寺院和家庭神位上的那些神像就是贵人呢？不是。在那些地方供奉的只是偶像，而不是贵人。真正的贵人是在现实，是现实中左右和主宰这个社会的那些有级别、有能力的人，为大大小小的贵人。值得一提的是，现在城市中成套式房屋建筑，其设计、定夺的级别极高，应视为已有贵人到功，为贵人照临。对那种房屋，实行不切实的改动，在技术层面上讲，不合技术规范要求，从风水意义上论，为直接与贵人相冲。没有权力权贵的规章制约，没有技术权贵的技术限制，没有操权权贵的铁腕重击，凭风水的那点毫无约束力的狗屁经，能对钱商们有何效力，只怕早就灾恶横生！风水上祸事连连。 三、什么叫风水？多用科学头脑思维。 风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神秘风水！ 用必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去评估考量。必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。相反，就会坏事，就是坏风水。风水再好，谈不上合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。 必须：是指这些结构和设置必须要，不能缺少。把这些设置换地方更不适合。实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。方便：比如门进出要顺畅、方便。如果不方便，就是再合风水方位理气规范要件，也只能加重出入活动负担，其实也就是坏风水。 关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择优越
明十三陵之长陵就是他看的风水吗
古代皇陵都是请风水师看过的。
唐昭陵与唐乾陵究竟哪一个风水好
唐太宗李世民死后葬于陕西礼泉县东22公里的九峻山主峰下，世称“昭陵”，历朝历代的风水大师们都称“昭陵是天下难寻的风水宝地，是龙兴之地”；唐高宗李治和女皇武则天的合葬陵在陕西乾县西北的梁山上，世称“乾陵”，历朝历代的风水大师们都称“乾陵不具王气，不具风水宝地的条件，当时为何选址于此实是令人费解”。那么到底是“昭陵不具王气不是风水宝地”，还是“乾陵不具王气不是风水宝地”呢？铁的事实是： 1、唐太宗李世民死（公元649年）后葬于“昭陵”后出生的“高宗的皇太子李宏于公元675年被武则天毒杀；公元675年出生的高宗之子唐中宗李显仅在位五年（公元705—710年）即被韦后母女毒杀；公元695年出生的中宗李显之子殇帝李重茂仅在位月余（公元710年7月—710年8月）即被迫逊位于李旦；公元662年出生的高宗之子唐睿宗李旦在位六年（公元684年—690年）即被武则天所废，后于公元710年复位至712年传位与李隆基”。 2、唐中宗李治死（公元683年）后葬于“乾陵”后出生的唐明皇李隆基（公元685年出生，是唐睿宗李旦第三子，唐中宗李治之孙）从公元712年即皇帝位（唐明皇）后在位45年与公元756年“安史之乱”后为太上皇，李隆基在位时亦为大唐盛世，是唐朝在位时间最长寿命最长（78岁）的男性皇帝，其功业可于唐太宗相媲美。 以上事实能说明什么问题呢？ 1、首先说明“昭陵”并非风水宝地。因为如果“昭陵”是风水宝地的话，那么有了“昭陵”后出生的李世民之子孙后代应该是“具王气，创盛世”之流才能证明“昭陵”是风水宝地，而事实是有了“昭陵”后出生的李世民之子孙后代不但根本没有“王者之气”，反而个个短命无能，这能证明“昭陵”是风水宝地吗？
给老公选的德陵公墓风水好么？墓位坐东朝西好么？德陵皇帝早死，所有的孩子早夭，葬在他后面不好吧？
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昭陵是在哪?
李世民（公元 599 － 649 年），李渊次子，母窦皇后。封秦王，通过玄武门之为太子，而后继位，在位 24 年（公元 626 － 649 年），中毒死，葬昭陵，年号贞观 昭陵位于陕西省礼泉县东北 22 公里九嵕山的主峰上。九嵕山，山势突兀，峰沟壑纵横，山环水绕，有泾水环绕其后，渭水萦带其前，海拔 1888 米，南隔关中平原太白、终南诸峰遥相对峙。 唐太宗李世民是一位有雄才大略，颇有作为的皇帝，他为建立统一强盛的唐王朝立 了汗马功劳。高祖李渊立嫡长子李建成为皇太子，嫉妒太宗之功，屡次陷害，欲置于死 而后快。武德九年（ 626 年）六月四日，唐太宗先发制人，发动了玄武门之变，虞我诈、嗜酒色如命、畋猎成性的兄长李建成，并同时杀死了谋害他的弟弟齐王元吉使李渊让位，自己当了皇帝。第二年改元“贞观”。他继位后，励精图治，任用于纳谏，发展经济，国力昌盛，出现历史上有名的“贞观之治”，为盛唐经济、度发展奠定了基础。 昭陵依九峻山峰，凿山建陵，开创了唐代封建帝王依山为陵的先例。据说是因年文德皇后临死时给唐太宗说要俭薄，“请因山而葬，不需起坟”。（ 《 旧唐书文德皇后死后葬于昭陵。关于以山为陵制度的原因，在同年十一月文德皇后葬后撰文刻石的碑上写着：“王者以天下为家，何必物在陵中，乃为己有。今因九嵕不藏金玉、人马、器皿，用土木形具而已，庶几好盗息心，存没无累。”这里所陵，不藏金玉，与其说是为了俭薄，不如说是为了“好盗息心”更恰当些；虞世南上太宗时就说过：“自古及今， …… 未有不掘之墓。”因此，唐初以山为陵的目的为了利用山岳雄伟形势和防盗掘而已。 九峻山属石灰岩质，长期遭受高空风雨的剥蚀，山洪冲刷，不仅山陵建筑无原有的山势形体亦改变了不少。但仍可略辨当年陵寝构造遗留之痕迹：山势外形逞（当地俗称笔架山），南面山体两侧岩层伸出，逞簸箕形状；山腰残存有窑洞。迹，可能与当年栈道建筑有关。根据文献记载，昭陵建筑时，在南面山腰凿深 75 宫，墓道前后有石门 5 重；墓室内设东西两厢，列置许多石函，内装随葬品。五代韬盗掘昭陵记载有“从埏道下见宫室制度，宏丽不异人间”。这都可想象这个“殿”内部寝殿层层窍深和宏丽的情景。 当时地宫外面还有许多木构建筑 , 建有房舍和游殿等。由于地宫前面四周山凹不平，往来不便，又“缘山傍岩架梁为栈道，悬绝百仍，绕山二百三十步，始门”。用栈道连结上下左右，通达地宫的道路。但山上栈道建筑又不能垂直上下右回绕旋转，这从杜甫所写的 《 重经昭陵 》 “陵寝盘空曲”诗句中得到证明。虽这些记载未必绝对可靠，但从中却可看出其规模的富丽堂皇和工程繁难的程度。当时建筑，根据宋敏求 《 长安志图 》 记载：“以九峻山山峰下的寝宫为中心点，墙垣，四隅建立楼阁，北为玄武门，南为朱雀门，周围 12 里”。 祭坛遗址位于陵北玄武门之内。遗址面积东西 53.5 米，南北 86.5 米，略呈梯形屋阶，尚可辨认。山陵的正南面有朱雀门和献殿，西南面有“下宫”（俗称皇城面积东西 237 米，南北 334 米，周围墙基厚约 3.5 米，其范围是一个比较正规的矩形山南刘洞村沿山而进，可看出陵道已被山洪冲刷成深沟，沟两旁有土......余下全文>>
孕妇梦见自己和别人一起带白孝
好梦呀，再梦见棺材才好呢
南京风水大师徐斌
南京风水大师徐斌！？。
梦见出殡队伍戴白孝 红孝 蓝孝
梦见出殡队伍戴白孝红孝蓝孝意味着： 觉得自己失去太多的念头，让你产生报复的心理！无论多么追求完美，你仍然是一个凡人。这种念头的出现，也会让你做出陷害别人的不道德行为。早一点在心理上战胜自己，就能早一天从这种疯狂中解脱！ 梦见出殡队伍戴白孝红孝蓝孝的吉凶： 有父祖余德所荫益，或由长辈爱护栽培，易向上发展，境遇安泰，虽无惊人成就，但可平顺而逐渐伸展，欣庆幸福长寿之兆。【大吉昌】
孝字的五行属性
孝(孝) 姓名学解释：【多才巧智，一生清雅荣贵，中年有灾，晚年吉庆。】 民俗五行：水 音律五行：金 姓名学笔画：07 简体笔画：07 拼音：xiào
北京十三陵各个名字的由来，如首陵为什么叫长陵？
十三陵位于昌平县北10公里天寿山南麓，历代帝王大都十分重视选择陵地，据说，天寿山间明堂广大，群山似封若闭，中间水土深厚，明成祖就降旨圈地80里，做陵区禁地，将它改名为天寿山。从在天寿山下建长陵（明成祖陵墓），到崇祯（明思宗）葬在田妃墓中，这里共埋葬了十三个皇帝，因而称为十三陵。这十三陵是：长陵（成祖）、献陵（仁宗）、景陵（宣宗）、裕陵（英宗）、茂陵（宪宗）、泰陵（孝宗）、康陵（武宗）、永陵（世宗）、昭陵（穗宗）、定陵（神宗）、庆陵（光宗）、德陵（熹宗）、思陵（思宗）。 北京十三陵各个名字的由来，如下： 长陵以“长”命名，可寓“久远”“长久”之意，其陵名寓意吉祥 献陵的“献”字，除了“享献”之意外，还可释作“圣”，《谥法》:“聪明睿哲曰献，知质有圣曰献。”可见，“献”含褒扬含义。 景陵的“景”字，寓意“大”及“光明”之意，此外还有“仰”、“慕”等含义。 裕陵的“裕”字，可指衣物丰饶，又指行宽政而使百姓安宁。 茂陵的“茂”字，有“丰盛”、“美好”之意。 泰陵的“泰”字，意为“平安”和“安定”。 康陵的“康”字，有“安”、“乐”“昌盛”之意。《谥法》:“渊源流通曰康，温柔好乐曰康。” 永陵的“永”字，寓“遐”、“远”意。 昭陵的“昭”字，意谓“明”、“光”。 定陵的“定”字，寓“安”、“静”之意。《谥法》:“纯行不差，安民法古曰定。” 庆陵的“庆”字，寓“善”、“福”之谓，又指“道大行也”。 德陵的“德”字，为善美正大光明纯懿之称。又，“感恩曰德”。《谥法》:“绥柔士民，谏争之威，执义扬善曰德”。 思陵的“思”是清朝定的。由于清统治者在政治上有怀柔汉满两族关系的需要，用乾隆帝的话说就是“仇复前朝”，即为前朝统治者复仇。 北京十三陵的相关介绍，详细如下： 长陵： 明长陵位于天寿山主峰南麓，是明朝第三位皇帝成祖文皇帝朱棣（年号永乐）和皇后徐氏的合葬陵寝。在十三陵中建筑规模最大，营建时间最早，地面建筑也保存得最为完好。它是十三陵中的祖陵，所以，也称为“长陵”。 定陵： 明定陵是明代第十三位皇帝神宗显皇帝朱翊钧（年号万历）的陵墓。这里还葬有他的两个皇后。该陵坐落在大峪山下，位于长陵西南方，建于1584～1590年（万历十二年至万历十八年）。主要建筑有祾恩门、祾恩殿、宝城、明楼和地下宫殿等。占地182000平方米。它是十三陵中唯一一座被发掘了的陵墓。 昭陵： 明昭陵位于大峪山东麓，是明朝第十二代皇帝穆宗庄皇帝朱载垕（年号 隆庆）及其三位皇后的合葬陵寝。昭陵是十三陵中第一座大规模复原修葺的陵园，昭陵陵园建筑面积为35000平方米，现存有完整的祾恩门、祾恩殿及其东西配殿，和方城、明楼、宝顶等。这里埋葬有明朝第十二帝穆宗朱载垕和他的三位皇后。 永陵： 明永陵位于阳翠岭南麓，是明朝第十一代皇帝世宗肃皇帝朱厚熜（年号嘉靖）及陈氏、方氏、杜氏三位皇后的合葬陵寝。永陵大约经过7-11年的经营，永陵营建大体告成。永陵的方院和宝城之外，还有一道前七陵都没有的外罗城，其制“壮大，甃石之缜密精工，长陵规画之心思不及也”。外罗城之内，左列神厨，右列神库各五间，还仿照深宫永巷之制，建有东西长街。 献陵： 献陵是明朝第四位皇帝仁宗昭皇帝朱高炽（洪熙）和皇后张氏的陵寝，就位于天寿山西峰之下，长陵的旁边，目前封闭没有开放。其神道从长陵神道北五空桥北分出，长约1公里。途中建有单空石桥一座。路面为中铺城砖，两侧墁碎石为散水，十分俭朴。其朝向为南偏西200，占地仅4.2万平方米左右。 庆陵： 明庆陵，位于北京昌平天寿山陵内黄山寺二岭南麓，是明朝第十四代皇帝光宗贞皇帝朱常洛（年号泰昌）和皇后郭氏、王氏、刘氏的合葬陵寝。庆陵的地下玄宫“后、中、前殿”，有“重门相隔”。天启六年（公元1626年）地面建筑完工。其陵园建筑由神道、陵宫及陵宫外附属建筑三部分组成。神道上建单空石桥一座。近陵处建神功圣德碑亭遗作，亭内竖碑，螭首龟跌，无字。 茂陵： 明茂陵，位于裕陵右侧的聚宝山下，是明朝第八代皇帝宪宗纯皇帝朱见深（年号成化）和王氏、纪氏、邵氏三位皇后的合葬陵寝。位于裕陵右侧的聚宝山下，是明朝第八帝宪宗纯皇帝朱见深（年号成化）和王氏、纪氏、邵氏三位皇后的合葬陵寝。 康陵： 明康陵，位于金岭（又名莲花山或八宝莲花山）东麓，是明朝第十代皇帝武宗毅皇帝朱厚照（年号正德）和皇后夏氏的合葬陵寝。建陵用时1年，总体布局沿袭前制，呈前方后圆形状。该陵建于正德十六年（1521年），占地2.7万平方米。 景陵： 明景陵，位于天寿山东峰（又名黑山）之下，是明朝第五代皇帝宣宗章皇帝朱瞻基（年号宣德）与皇后孙氏的合葬陵寝。其神道从长陵神道北五空桥南向东分出，长约1.5公里，途中建单空石桥一座。陵宫朝向为南偏西55o，占地约2.5万平方米。宝城因地势修成前方后圆的修长形状。前面的二进方院和后面的宝城连成一体。中轴线上依次修建祾恩门、祾恩殿、三座门、棂星门、石供案、方城、明楼等建筑。 泰陵： 明泰陵，位于笔架山东南麓，这里又称“施家台”，或“史家山”，是明朝第九代皇帝孝宗敬皇帝朱祐樘（年号弘治）及皇后张氏的合葬陵寝。弘治十八年六月五日，陵园正式兴工，并定陵名为泰陵。太监李兴、新宁伯谭佑、工部左侍郎李鐩提督工程，五军都督府及三大营官军上万人供役，历时四月，玄宫落成，于该年十月十九日午刻将孝宗葬入陵内。正德元年（1506年）三月二十二日，陵园的地面建筑也全部告成。 德陵： 明德陵位于潭峪岭西麓，是明朝第十五代皇帝熹宗折皇帝朱由校（年号天启）和皇后张氏的合葬陵寝。熹宗“性至巧，多艺能，尤喜营造”。他曾操斧斤锯凿，自制小楼阁，“雕镂精绝，即巧工亦莫能及”。干得高兴时，甚至解衣裸体，随地盘坐。他“不爱成器，不惜天物”，随意拆改，以供片时之乐。 裕陵： 明裕陵位于天寿山西峰石门山南麓，是明朝第六位皇帝英宗朱祁镇和皇后钱氏、周氏的合葬陵寝。天顺八年（1464年）正月十七日，英宗去世，谥“法天立道仁明诚敬昭文宪武至德广孝睿皇帝”。临终遗诏止殉，结束了宫人殉葬的残酷制度。五月，陵寝玄宫建成，八月，英宗葬裕陵。 思陵： 思陵约建于1642年，本是思宗宠妃田贵妃之妃园寝。明朝灭亡后，李自成命人将明思宗及皇后周氏合葬于田贵妃之墓，为拢络人心并改名思陵，使思陵成为明十三陵中唯一一座帝后与妃嫔合葬之陵，而相较于明朝诸陵，思陵的规模也较小。
