第一卦解释
求解签！第一卦：矮巴勾枣，第二三卦都是饿虎得食。连起来怎么解释？
说明施主之前气运不佳，不够得意，但是即将久旱逢甘霖，从此一帆风顺，前途无量！ ——ihongzao.cn
64卦的第一卦怎么解？
乾卦的启示2009-03-22 18:25 乾：元亨利贞。 “元亨”，物之始通也，言其时则自春而夏，言其日则自旦而昼，在人则自幼而壮，在草木则自萌芽而至繁盛。“利贞”，物之成而又复其本也，言其时则自秋而冬，言其日则自朝而夕，在人则自壮而耋，在草木则自实而至陨。“元亨”专就乾之全体德性上说，当法乾之健，自然气力充实，俯仰无愧。“利贞”更含圣人教戒之旨。贞者正也，利者宜也，是贵行其所宜，守其所正也。以人事推之，必有其刚健进取之性，然自恃其勇毅果敢，或将侮人之弱，凌人之柔，欺人之愚，是自陷于过失也。唯贞正而可以克其终也，因深戒之曰：“利贞”。 “天行健，君子以自强不息”是对乾卦的最好注解，也是中华民族生生不息的最好写照。 乾卦的六爻变化揭示了一个人的成长过程。 初九：潜龙勿用。 初九在一卦之下，为事情的开端，阳气萌发，尚未有所作为。在圣人则方居侧微也，在君子则遁世无闻也，在学者则养正于蒙也。然而当今社会，人才济济，竞争激烈，一味等靠是不行的。俗语说：弱者等待机会,强者抓住机会,智者创造机会,只有蠢才才会放弃机会。因此，我们既要苦练本领，又要创造表现自己的机会。 九二：见龙在田，利见大人。 九二刚健中正，出潜离隐，泽及于物，其德已著，如舜之田渔时也。“见龙”得天之时，“在田”得地之利，“利见大人”得人之和。是龙德始见于世 ，立身显名之时也。当努力耕耘，展示自己的才华。 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 九三以阳居阳，才志具强，具刚健之性。然居内卦之上，奉外卦而治下，任大责重，若违上意，必遭谴责，若失下情，必受众怨。上下之际，祸福之交，成败之所决也。此危惧之时，只有戒骄戒躁，终日乾乾，方能免咎。如舜之玄德升闻之时，日夕不懈而警惕，虽处危地而无咎。当低调做人，潜心做事。 九四：或跃在渊，无咎。 九阳四阴，居上之下，改革之际，当审时势之可否，察人心之向背，待时而出，见可而动，其进也非贪位，其退也非沽名，可以投事机之会，可以免失身之辱。 九五：飞龙在天，利见大人。 九五刚健中正，以居尊位，以圣人之德，居圣人之位，利见天下大德之人，与之共成天下之事。天下也利见大德之君也。 上九：亢龙有悔。 上九以阳居乾之极，极则太过，龙飞过高，以高致危，故有悔。为人当以亢满为戒，因悔思改，见机而退。如尧舜之禅让，范蠡、张良之功成身退，皆不及亢而善终者也。否则，知进而不知退，鲜有不蒙咎者也。 用九：见群龙无首，吉。 乾以六龙各有行云布雨之势，在人则群贤荟萃，同心戮力，以匡国家，以显功名，各宜谦让巽顺，不矜不伐，若互竟才智，争夸首功，便是凶相。必如舜之玄德升闻而好问察迩，卑牧自下，斯以为至矣。
八卦第一卦是什么卦
乾坤乾坤，第一个就是乾。 其余的就是：坎、离、震、艮、巽、兑。 按照排列顺序，各自代表：乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表泽。 希望以上回答能够帮到你，望采纳！O(∩_∩)O~
易经第十九卦全文解释
《易经》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下 临：元，亨，利，贞。 至于八月有凶。 彖曰：临，刚浸而长。 说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于 八月有凶，消不久也。 象曰：泽上有地，临； 君子以教思无穷，容保民无疆。
解释《乾卦》的卦辞和爻辞
卦象 《系辞》有：“易者，象也”。“彖者，言乎象者也”。“立象以尽意，设卦以尽情伪”。“八卦成列，象在其中矣！”古有八卦为经卦，两卦相重为六十四卦，称为别卦。两卦相重而卦象成，卦象，物之象，象有“群”义，它对物对事不只是含有重复或两种意义，而且包含多种意义和多种事物。 八卦的卦象，它不仅代表的物象之多，而且还有“八卦之象”，“六画之象”，“像形之象”，“爻位之象”，“反对之象”，“方位之象”，“互体之象”，真可称为象之“群”象。 《周易概论》根据《说卦》归纳八卦之象为： 乾，健也。坤，顺也。震，动也。巽，入也。坎，陷也。离，丽也。艮，止也。兑，说也。 乾为马，坤为牛。震为龙。巽为鸡。坎为猪。离为雉。艮为狗，兑为羊。 乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目。艮为手，兑为口。 乾，天也，故称乎父。坤，地也，故称乎母。 乾为天为园，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。 坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。 震为雷，为龙，为玄黄，为施舍，为大道，为长子，为决断，为小青竹，其于马也，为善鸣，为左腿白色的马，为脚步快速的马，其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜。 巽为木，为风，为长女，为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果为臭，其于人也，为寡发，为多白眼，为近利市二倍，其究为躁卦。 坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间，相当木心坚硬） 离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵，其于人也，为大腹，为鳖，为蟹，为蚌，为龟，其于木也,为科上槁（枝干枯的树木)。 艮为山，为路径，为小石，为瓜类果实，为看门人，为指，为狗，为鼠，为黔啄之属，其于木也，为坚多节。 兑为泽，为少女，为巫（多指占卜者或巫医），为口舌，为毁折，为附决（附在树枝上的果实），其于地也，为刚卤（水泽干枯后的坚硬的盐碱地），为妾，为羊。 卦名：六十四卦的名字 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。 艮宫八卦：(属土) 艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚，风山渐。 震宫八卦：(属木) 震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过，泽雷随。 巽宫八卦：(属木) 巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。 离宫八卦：(属火) 离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼、天火同人。 坤官八卦：(属土) 坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮、泽天夬，水天需，水地比。 兑宫八卦：(属金) 兑为泽，泽水困，泽地萃，泽地咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹 卦辞和爻辞 周易原文里，对六十四卦都有解释，它的内容由两部份组成，一叫「卦辞」，是专门讨论卦的意思。 例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济。亨。小狐汔济。濡其尾。无攸利。」汔，意思是几乎。濡是沾湿的意思。整句意思：未济即是未完成，如果能行之有方，最终都能成功。辞中以小狐狸做比喻，小狐狸过河，虽然勇敢，不过缺乏经验，故而沾湿了尾巴，还未能到达彼岸。可是当小狐狸有了周详的计划与经验，就会成功。各位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞。 另一部份叫「爻辞」，爻辞其实是由孔子进行注解的「易传」，是孔子对六十四卦里，每一卦中每一个爻的专门讨论与解释。当我们求得变卦后，可以参考该爻辞来辅助分析卦象。 例如「火水未济」卦，求得第六爻为「变爻」，一方面可以参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞，同时亦可以参考「火水未济」卦中第六爻的爻辞，这个爻辞是这样写的「贞吉。无悔。君子之光。有孚。吉。」意思是：占卜是吉利的，没有使人后悔的事物，由于有诚信，一如君子的作风，结果是吉利的。各位可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞。
群星射手落入第一宫有什么解释？
星星集中的地方 越表示 你的性格偏向这方面很重 射手第一宫 偿实不是一个很安定的特征 可能在很多方面 都容易出现变动 比如感情 方面
否卦的爻辞解释
初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。【白话】初六，拔起一把茅草，只见它们的根连在一起，物以类聚，找它们时要以其种类来识别；结果是吉祥的，亨通。《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。【白话】《象辞》说：“拔起茅草，其根相连，结果吉祥”，说明忠心耿耿，有为君主建功立业的远大志向。六二，包承，小人吉；大人否，亨。【白话】六二，阿谀奉承有权势的人，小人因此获得吉祥；德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的。《象》曰：“大人否亨”，不乱群也。【白话】《象辞》说：“德高望重的大人物否定了阿谀奉承，则是吉利的”，因为德高望重的大人物是不能与小人为伍的。六三，包羞。【白话】六三，由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱。《象》曰：“包羞”，位不当也。【白话】《象辞》说：“由于受纵容而胡作非为，终于召致羞辱”，说明此时处的位置不正。九四，有命无咎，畴离祉。【白话】九四，奉行天命，替天行道，开通闭塞，没有灾祸，大家互相依附都可以获得福分。《象》曰：“有命无咎”，志行也。【白话】《象辞》说：“奉行天命，替天行道，开通闭塞没有灾祸”，说明要实现济困扶危替天行道的志向。九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。【白话】九五，时世闭塞不通的局面将要停止，德高势隆的大人物可以获得吉祥；居安思危，常常以“不久将要灭亡，不久将要灭亡”，这样的警句来提醒自己，才能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固，安然无事。《象》曰：“大人之吉”，位正当也。【白话】《象辞》说：“德高势隆的大人物可以获得吉祥”，说明此时处于居中位置，合适得当。上九，倾否；先否后喜。【白话】上九，时世闭塞不通的局面将要改变，发生了天翻地覆的变化；起初闭塞不通，后来顺畅通达，大家欢喜高兴。《象》曰：否终则倾，何可长也！【白话】《象辞》说：闭塞到了极点必然要发生倾覆，物极必反，否极泰来，一种局面不会长久持续不发生变化的！傅佩荣解卦手册时运：诸事不顺，不可妄动。财运：适宜买入，后可获利。家宅：勤俭免祸；仳离之象。身体：气血不通，节制饮食。传统解卦这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。大象：天气上升，地气下降，天地之气不交，主闭塞不通。运势：上下不和，百事不通，凡事宜忍，须知否极泰来。事业：陷入逆境，事业处于衰退阶段，多有不顺利。受小人干扰而不得志，多挫
讼卦的卦辞解释
讼：有孚窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。彖曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼有孚窒，惕中吉，刚来而得中也。终凶。讼不可成也。利见大人：尚中正也。不利涉大川；入于渊也。象曰：天与水违行，讼：君子以做事谋始。【注解】[1]窒：窒息，阻塞不通。[2]天与水违行：讼卦上卦为天，其性质向上；下卦为水，其性质向下。所以说天与水背道而行。【释义】经文意思是：诚信被窒息，在警惕中生存会吉祥，但最终还是凶。有利于拜见大人物，不利于跋涉大川险阻。彖辞的意思是：讼卦，上卦乾为刚，下卦坎为险，阴险而又刚健所以会发生争讼。讼卦“有孚窒，惕中吉”是由于九二爻乘阳刚的德，而且得到中正这位。“终凶”，是由于持刚乘险将陷入深渊，所以争讼没有结果。“利见大人”是由于九五爻处于中位“不利涉大川”，是因为会陷入深渊之中。象辞的意思是：上卦象为天，下卦为水，天的性质向上，水的性质向下，双方背道而驰，这就是讼卦卦像。君子做事要从中受到启发，做事时要预先谋划好。人们各自怀着自私之心，在这种情况下，诚信自然会被窒息，因为靠诚信无法使自己获得更多的饮食与财物。这就好比战国时代，人们怎么生活和保全自己呢？只有“惕中吉”了。也就是说只有时刻警惕，谨慎小心做事，才不会受害。可是如果社会成了这个样子，人们再警惕，最终也是难逃凶险的。在这种情形下，遇到难题唯一的出路是求大人物帮助，可是不适合跨越大的险阻，因为这种时代只能逃避危险，哪能以身犯险呢！这种生活方式，就有些像小市民的生活方式。小市民寄生在贸易来往的城市里，可是自己又没有地位，没有权势。来城里做生意的商人都很奸诈，为了不上当，小市民必须学得“精”一点，自然别人也不会讲诚信了。一遇到别人欺负，只能请有能力的大人物帮助解决，对于有危险的事情，离得远远的。小市民的这种生活方式是环境造成的。可是君子处于这种时代该怎么办呢，总不能像小市民一样吧？象辞中对君子的忠告是“做事谋始”。也就是说在做一件事之前，一定要预先做好谋划，把不利的因素全考虑清楚，权衡利弊之后再行动。
属于乾宫的每一卦的第一爻的五行属性都相同吗
不相同的，乾卦初爻为子水，姤卦初爻为丑土，这已经不相同了
蛊卦的白话解释
初六，干父之蛊，有子考，无咎；厉终吉。白话：初六，挽救父辈所败坏了的基业，由能干的儿子来继承父辈的事业，必无危害；即使遇到艰难险阻，只要努力奋斗，最终必获吉祥。《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。白话；《象辞》说：“挽救父辈所败坏了的基业”，表明其志在继承父辈的遗业。九二，干母之蛊，不可贞。白话：九二，救治母辈所造成的弊病，要耐心等待，如果时机不成熟的话，就要坚守正道等待时机。《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。白话：《象辞》说：“救治母辈所造成的弊病”，刚柔适中，既要顺应，又要匡救，不可偏颇。九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。白话：九三，要挽救父辈败坏了的基业，其间必发生失误，因而会产生懊悔，但不会有大的危害。《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。白话：《象辞》说：“挽救父辈败坏了的基业”，最终不会有祸害。六四，裕父之蛊，往见吝。白话：六四，宽缓地挽救父辈败坏了的基业，往前发展，必然会因耽误时机遗憾惋惜。《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。白话：《象辞》说：“宽缓地挽救父辈所败坏了的基业”，往前发展，难以达到挽救的效果。六五，干父之蛊，用誉。白话：六五，挽救父辈败坏的基业，一定会受到人们的赞誉。《象》曰：“干父用誉”，承以德也。白话：《象辞》说：“挽救父辈所败坏的基业，一定会受到人们的赞誉”，因为以美德继承父辈的遗业，总是会受到欢迎的。上九，不事王侯，高尚其事。白话：上九，不侍奉王侯，超然物外，孤芳自赏，使自己的德行至高无上。《象》曰：“不事王侯”，志可则也。白话：《象辞》说：“不侍奉王侯”，这高洁的志向，可作为人们学习的准则。综述：（艮上兑下）山风蛊下五爻皆在事内，如同室有斗，故以父子明之；上爻独在事外，如乡邻有斗，故以王侯言之。“尚志”即是士之实事，“可则”即是廉顽起懦“高节”即所以挽回斯世之蛊者也。
