福安风水传说
福建福安的农谚有哪些？【不分类】
* 四季东风是雨娘。(湖南) * 东风是个精，不下也要阴。(湖北枣阳) * 东风四季睛，只怕东风起响声。(江苏南京) * 偏东风吹得紧要落雨。(上海) * 东风急，备斗笠。(湖北) * 东风急，备斗笠，风急云起，愈急必雨。(《田家五行》论风) * 东南风，燥松松。(江苏江阴) * 五月南风遭大水，六月南风海也枯。(浙江、广东) * 五月南风赶水龙；六月南风星夜干。(广东) * 春南风，雨咚咚；夏南风，一场空。(江苏、无锡、湖北钟祥) * 六月西南天皓洁。(江苏无锡) * 六月起南风，十冲干九冲。(湖北) * 春东风，雨祖宗。(江苏常州) * 春东风，雨潺潺。(广东) * 一日东风三日雨；三日东风一场空。(广西贵县) * 一日东风三日雨；三日东风九日睛。(湖北武昌) * 一日东风三日雨；三日东风无米煮。(广西) * 夜晚东风掀，明日好晴天。(河北沧县) * 晚间起东风，明朝太阳红彤彤。(江苏无锡) * 夏至东南风，必定收洼坑。(安徽) * 夏至东南第一风，不种潮田命里穷。(上海) * 夏至风刮佛爷面，有粮不贱。(湖北武昌) “收洼坑”，就是低地丰收之意。 “潮田”就是低洼的田。 * 夏至东风摇，麦子坐水牢。(山东烟台) * 雨后生东风，未来雨更凶。(湖北武昌) * 雨后东南风，三天不落空。(湖北阳新) * 发东风，淹水起；发西风，淹水止。(广西贵县) * 东风下雨，西风晴。(广西郁林) * 不刮东风天不下，不刮西风天不晴。(湖北) * 西风吹得稳，天气晴得准。(湖北黄梅县) * 早刮东风不雨，涝刮西风不睛。(山西临汾、江苏江阴、河南篙县) * 旱了东风不下雨，涝了西风刮不晴。(江苏无锡) * 东括西扯，有雨不过夜。(广西郁林) * 东拉西扯，下雨要半月。(湖北武昌) * 早西晚东风，晒煞老长工。(浙江萧山) * 早西晚东风，晒死老虾公。(浙江义乌、江苏常热、上海) * 朝西晓东风，土干田难种。(江苏无锡) * 早西南，夜东南，好天。(上海) * 西风夜静。(江苏南京、山东临淄、河北) * 恶风尽日没。(《田家五行》论风) * 强风怕日落。(江苏无锡) * 昼息不如夜静。(江苏苏州) * 夏至西南，十八天水来冲。(安徽怀远) * 夏至打西南，高山变龙潭。(湖北黄岩) * 夏至西南没小桥。(江苏苏州) * 梅里西南，时里潭潭。(《农政全书》) * 夏至起西南，时里雨潭潭。(江苏元锡、湖北黄岩) * 六月西，水凄凄。(山东栖霞) * 七月西风祸。(广东) * 七月西风吹过午，大水浸灶肚。(广东) * 七月西风入夜雨，八月西风不过三。(广东) * 六月里北风当时雨。(山东) * 六月北风当时雨，好似亲娘见闺女。(江苏常熟) * 紧南不过三。(广西贵县) * 南风不过三，过三必连阴。(江苏太仓) * 南风若过三，不是下雨就朗天。(河北威县) * 南风不受北风欺。(河北沧县) * 南风一冲北风一送。(湖北阳新) * 南风吹到底，北风来还礼。(湖北) * 南风吹吹，北风追追。(湖北) * 南风尾，北风头。(《田家五行》论风) * 南风不过午，过午连夜吼。(内蒙古呼和浩特) * 南风不过晌，过晌听风响。(河北井隆) * 十二月南风，现报。(福建福清平潭《农家渔户丛谚》) * 冬南风迎(雨)，北风送。(广东) * 腊月南风半夜雪。(广东) * 冬天南风三日雪。(江苏无锡、常熟) * 一日南风，三日关门(冬天)。(福建福清平潭《农家渔户丛谚》) * 西风不过酉，过酉连夜吼。(江苏常州) * 恶风必有恶雨。(江苏常熟) * 风是雨头。(江苏无锡) * 秋雨连绵西北风。(安徽) * 拍北风，下午日。(广西贵县) * 立夏斩风头。(河北威县) * 关门风，开门住；开门不住，过晌午。(各地通行) * 开门风，闭门雨。(山东临淄) * 清明刮了坟头土，哩哩啦啦四十五。(河北威县) * 西风起虫，东风杀虫。(广西贵县) * 春风踏脚报。(《田家五行》论风) * 风急雨落，人急客作。(《田家五行》论风) * 春南夏北，有风必雨。(《田家五行》论风) * 春东(南)夏西(北)，骑马送蓑衣。(江苏无锡) * 春南夏北，毛水磨墨。(福建福清平潭《农家渔户丛谚》，广东) * 上风皇，下风隘；无蓑衣，莫外出。(《田家五行》论风) * 西南转西北，搓绳来绊屋。(《田家五行》论风) * 南风吹得大，转了北风就要下。(湖北) * 西南转西北，风暴等不得。(湖北) * 南转北落得哭。(浙江义乌) * 南洋转北洋，大雨淹屋梁。(湖北孝感) * 春南过三，转北即暴。(浙江义乌) * 半夜五更西，明天拔树枝。(《田家五行》论风) * 大风见星光，来朝风更狂。(湖北黄冈) * 晚间起风，天有变。(广东) * 晚间风大，白天风小，天将雨。(广东) * 飘风不终朝。(老子《道德经》) * 无事七八九，莫向江中走。(福建福清平潭《农家渔户丛谚》) * 风台毛东南，仍旧作未晴；风台毛西北，作了毛得落。(福建福清平潭《农家渔户丛谚》) * 春东夏西秋北雨。(湖北武昌、孝感) * 有日无光南风起，三日南风必有雨。(湖北孝感) * 晴干无大风，雨落无小风。(江苏无锡) * 夜里起风夜里住，五更起风刮倒树。(江苏元锡) * 更里起风更里住，更里不住刮倒树。(江苏无锡) * 日落北风煞，不煞风就大。(江苏无锡) * 南风暖，东风潮，北风过来没处逃。(江苏无锡) * 春开北，雨沥沥。(广东) * 一日北风三日雨。(广东) * 久晴东风雨，久雨西风晴。(广东) * 朝北夜南五更东，要想落雨一场空。(广东沿海) * 朝北晚南，旱干河潭。(同上) * 朝北晚南晏昼西，好天勿疑。(同上) * 南撞北，天变黑。(广东) * 风与云逆行，一定雨淋淋。(广东) * 小暑刮南风，十冲干九冲。(长江流域) * 雾拔温州，雨伞不用收；雾拔黄岩，雨伞不用带。(浙江黄岩) * 天低有雨，天高旱。(呼和沽特) * 高山起云团，小雨快到边。(湖北通城、江苏常熟) * 山头带帐，平地淹灶。(湖北黄冈) * 天降时雨，山川出云（《礼记》孔子闲居篇) * 山顶溢云，大雨将淋。(广西贵县) * 南北戴帽，长工睡午觉。(河南嵩县) * 云走东，刮股风；云走西，风沟溢；云走南，长流檐，云走北，晒破砖。(山西临汾) * 云彩往东，一阵风；云彩往西，水和泥；云彩往南，水连天；云彩往北，一阵黑。(河北) * 云行东，车马通；云行西，马溅泥；云行南，水涨潭；云行北，好晒麦(崔实《农家谚》晴雨占) * 云彩东，起股风；云彩西，披蓑农；云彩南，水涟涟；云彩北，大坑沿上干死龟。(湖南、河北正定、河南扶沟) * 云彩往东，一场大风；云彩往西，没屋脊；云彩往南，水没房檐；云彩往北，一片漆黑。(河北沧县) * 云往南，黑龙潭；云往北，乾砚墨；云往西。关老爷骑马披蓑衣。(河北、河南篙县) * 云向东，一阵风；云向西，雨绵绵；云向南，带蓑衣；云向北，好晒被。(浙江义乌、江苏无锡) * 云从东南涨，下雨不过晌。(河北保定) * 乌云在东，有雨不凶；乌云在南，河水翻潭。(安徽怀远) * 晚看西北黑，半夜见风雨。(浙江义乌、江苏元锡) * 日落乌云涨，半夜听雨响。(长江中下游) * 日落黑云接，风雨定猛烈。(广东) * 乌云接日，不过三日。(福建福清平潭《农家渔户丛谚》) * 日落云里走，雨在半夜后。(《田家五行》论日) * 黑云接爷，等不到半夜。(河北) * 乌云接日头，天亮闹稠稠。(苏南) * 乌云接日头，明朝不如今日。(《田家五行》论日) * 日落云没；不雨定寒。(同上) * 今夜日没乌云洞，明朝晒得背皮痛。(江苏 常州) * 黄昏起云半夜开，半夜起云雨就来。(浙江义鸟) * 二更上云，三更开；三更上云，雨就来．(同上) * 夏天云彩，黑心带红边，下雨必下冰雹块。(河南太康) * 日出有云，无雨即阴。(江苏) * 晨起浓云，细雨密布。(江苏) * 日出卯时云，无雨也要阴。(浙江义乌) * 早上云如山，黄昏雨连连。(广东) * 早晨乌云盖，无雨也风来。(江苏苏州) * 卯云涨，阴胜阳。(同上) * 太阳出来即遇云，无雨必天阴。(内蒙古呼和浩特) * 天上起了鱼鳞斑，湖里晒成硬土山。(江苏、湖北黄冈) * 天上花花云，地上晒死人。(湖北黄冈) * 老鲤斑云障，晒煞老和尚。(《田家五行》论风) * 天上鲤鱼斑，明日晒谷勿用翻。(南京、广西郁林、河北威县) * 今晚花花云，明日晒死人。(安徽) * 乌云穿银河，有雨跑不脱。(湖北) * 乌猪过河，大雨成河。(浙江义乌) * 乌云窜江河，半夜大雨落。(广东) * 乌云窜河溪，人人看堤。(广东) * 四方有云如羊猪，雨立至。(《相雨书》候雨法) * 江猪过河，当夜滂沱。(河南开封) * 懒龙出窝下大酉。(河北威县) * 风清月照西，乌猪犁大溪。(福建福清平潭《农家渔户丛谚》) * 鱼鳞天，不雨也风颠。(《田家五行》论云) * 云交云，雨淋淋。(江苏无锡) * 天上有了钩钩云，三日五日雨淋琳。(江苏) * 天上钩钩云，地下雨淋淋。(江苏、浙江、湖北) * 天上虾须云，三日雨淋淋。(广东) * 天上钩钓云，地下水打人。(广东) * 乱交云，雨将淋。(安徽) * 扫帚云，泡死人；鱼鳞云，晒死人。(青海西宁) * 龙挂江，晴堂堂。(江苏常州) * 不怕朦胧，只怕瞪睁。(河北沧县) * 乌头风，白头雨。(江苏江阴、江苏苏州、河北保定) * 有雨天边亮，无雨顶上光。(四川) * 雾得开，三天睛；雾不开，冷死人。(四川) * 朝怕南云涨，晚怕北云堆。(上海崇明) * 上天同云，雨雪纷纷。(《诗经》小雅信南山) * 南北相挨，大水满溪。(福建福清平潭《农家渔户丛谚》) * 英英白云，露彼管茅。(《诗经》白华) * 天上云层紧，底下跑乌云，马上有雨淋。(湖北) * 云似跑车行，无雨定是风。(江苏无锡) * 早起东无云，日出渐光明；暮看西边晴，来日定光明。(江苏无锡) * 东明西暗，等勿到端碗。(江苏无锡) * 早晨起海云，风雨霎时临。(江苏无锡) * 清早起海云，风雨霎时辰。(浙江义乌) * 日落马尾云，半夜听雨声。(湖北钟祥) * 马尾云，带钩，有酉在明昼。(湖北黄冈 打字很辛苦的，望采纳
福安风水宝地都在那里有自然穴
风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合规整、对称、必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。不存在令人费解的特别神祕风水！古代风水，实质就是正确选择优越的自然条件，适应人类生存。不适合人类的地方，本人从见过的上百处遗址中的结论是：人类在那里已被彻底陶汰，没有再延续种群到今天。风水强调的就是有利、方便、实用，是更好地适合人类生存和生活。用传统风水理论，切入现代建筑设计领域，只怕是盲人摸象，用现代高科技术设计理论切入传统风水领域应游刃有馀。对风水要有正确认识：比如植物，可以净化空气，美化环境，这些能促进人的身体健康，也就是植物有旺风水作用。身体健康，精力充佩，能挣大钱，不需要耗费医药费用，也就是植物有旺财的效果。从科学、正面认识更能说明问题。比如高层空气好，卫生好，这是主要的。顶层，防渗漏，防雷击的措施要有力，当然还存在其它需要注意的事项。风水只能提醒从多角度思考，技术层面的事，现代科技更精准。传统建筑是以中心对称理论为主。现代建筑，以实用、功能为主。二者基础不同。打个比方，在传统古老建筑基础上发展起来的古老风水理论，就象老式马车驾驶技术，能用于指导驾驶现代汽车吗？古代以自然风水为主，现代城市以人为风水为主，二者基础完全不同，怎能固守旧教条。 关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水的可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。多从科学、常识方向思考定然有益。 风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事蹟象特征，应有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形侷限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：”什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造，克服了劣质地形的侷限。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮溼，通风条件差、潮溼而干燥效能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥效能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患效能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。 一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级政府在河流的对岸。由于政府机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级政府机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，......馀下全文>>
福安宏地国宾府位置风水好吗
福地福人居，福人居福地。你今天能买房，买在哪里?都属前定。风和水都是动的。过去做的业力所定。未来的一饮一啄是现在你所做的事业(善恶)所左右。
风水不好怎么办？
现实生活中，很多人会认为家里的风水不好，阴宅的风水有问题。所以到处请人看风水。其实，佛家讲一心一菩提，一物一菩提。道家讲福人居福地。也就是不必在意风水。因为你命有福报，自然会住到好风水的位置上去。但风水在我国流传近千年，总有她存在的道理。按照道德经的理解，存在的都有道理。那么风水到底是什么呢？派别很多，总体来说是两大派：八宅和九星,也就是峦头和理气,再通俗一点就是：地势，方位，时间。风水肯定有作用，但最大的作用还要看自己，自己的心。善心，慈心，悲心，真心，诚心。有了这5心，你会发现风水会转，命运会变。怎样才能提升这5心呢？唯佛可达！常去庙里走走，听听大德开示，烧香静心，常念经悟法，持咒修心，磕头拜佛，真心布施，助老帮幼，放生行善，所做一切不求回报，命运自会慢慢改变。为什么讲到五心而不是别的？人们常说一命二运三风水，这些都是先天的，外在的东西，而命运的改变，除了这些因素外，后天内在的因素绝不可忽视，甚至更为重要。就是讲到自己的心。一命二运三风水还不全面，因为人从生到死会接触很多人，这里面有助命助运的，也有减命减运的，有人说这是因为命运的关系，周围就会聚集不同的人。但当你具备五心的时候，你周围就会聚齐助命助运之人。这些人包括：父母师长，兄弟姐妹，同学同事，上级下级，夫妻子女，这些都是熟人，还有很多人，上学的老师同学，住院的医生护士，旅游时的团友，出租车上的司机等等。再有就是每天擦肩而过的人，每天见面说一二句话的陌生人，这些都是人一生的人缘。一般认为，命运决定周围的人缘，当你有了五心，首先会变换聚在周围的人，尖酸刻薄的人和宽宏大量的人，自私自利的人和善良助人的人，急功近利的人和恬淡人生的人，他们周围聚集的朋友决不一样，命运也会随之不同。“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”要想有作为，周围一定要有助运之人，可弥补自身运气。“成也萧何败也萧何。”运气到了，贵人显现，运气退了，贵人变质。这和贵人自身的运气也有关系。“姜太公直钩钓鱼，愿者上钩。”贵人不来，永无出头之日。这里讲的就是人的一生和周围的人关系甚大。千里马如果没有伯乐，到头来不过是匹废马。所以老话应改成：一命二运三人缘四风水，风水要找人去看，人缘是可以自己觉悟，自己主动改变的。说到底就是内因和外因的关系。内因是变化的根本，外因是变化的条件。讲了半天，还是讲到降伏其心，讲到善心，慈心，悲心，真心，诚心。当我们的心转变了，命
风水风水韩国风水吗
韩国风水源自中国，韩国从前都用汉字的。看风水，找中国的。韩国棒子，懂啥风水呀。
关于风水之类的知识
首 风水不佳先你要对风水有一点了解和认识，就象人有了病要去找医生一样，因医生能诊断出得的是何病，根据病症的轻重来下药，从而病症才能去除，人的身体又会好起来。而家宅的风水的好与坏，它不仅仅是反映家宅中的人身体健康与病症，还能反映出：婚姻、事业、官运、事非、父母、兄妹、财的大小、得与失、人的性格，优生、学业、儿女将是否有出息等株多信息。而这些信息，作医生是看不出来的。看宅子与人的风水的吉与凶，就得请风水明师来诊断了。 大部分人，一生还是较平顺的，没有大灾大难的，也就是说，一个人好端端的，当然不要看风水了，特别是家中运气正旺，千万不要乱看风水，乱请风水师。有句话叫“穷不改门，富不迁坟”，其理就是不要乱看风水。不过在有些情况下，不看就不行了，正象一个人，有了病，如果不看，小病就会酿成大病。所以该请风水师时必须得请，而且要请名师，不要请庸师!如果请师不好，不仅不治病，“求风凉反招来火神爷”，就要祸及全家了。 那么在什么情况下就应当请风水师呢？如果有以下请况，就该认真请风水师来选择与调整了： 一，无缘无故地发生很多意想不到的事情时。 二， 家周围的环境发生很大变化时。如起了一栋楼、多了个变压器、修了一道桥，移来或移走一棵大树、大石、雕塑，又有了一个锅炉房，或挖了一个水池等等。 三，选楼还没交钱之时，或还没有装修之前，或搬进新家之前。 四，入迁后，发生了很多突如其来的事。 五，稳定的工作突然发生不如意的变动。 六，健康问题开始干扰家庭的经济与成员关系。 七，夫妻之间的争执变得比较频繁。 八，家庭成员频频发生意外。 九，孩子的学业表现一落千丈。 十，家庭成员变得突然不喜欢回家。 十一，很多不祥的感觉。 十二，无法控制自己的情绪及脾气。 如有以上情况，快请风水师看看，否则小则病灾，大则人祸。如己有重大破财、病伤、官非。牢狱、离婚等事，更得要看看，以防以后凶事再次发生! 编辑本段看风水十大基本要诀 （1）观察地理形势 每隔8度左右就有一条大的纬向构造。风水把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北从阴山、贺兰山入山西，起太行，渡海而止；中龙由岷山入关东，至泰山入海；南龙脉由云贵，湖南至福建，浙江入海。看风水首先要搞清楚来龙去脉，顺着龙脉的走向。 （2）因地制宜 中国从古
风水怎么解释？
风水祖师爷郭璞古本《葬经》谓：气，乘风则散。丹水则止。风水古称堪舆，研究的是气场。人也是一个能量场，人和自然和谐相处是我们的理想。也是古人所说的天人合一。 提到风水，很多人都觉得很玄妙，也有人认为它是一种封建迷信。实际上,真正的风水学是一门人与自然相融合,顺应自然规律,选择环境和创造环境，内含水文地质学、建筑工程学、环境景观学、宇宙星体学、人体工程学等的一门伟大学科。是祖辈几千年实践经验归结而来，留给我们的一笔重要财富。 风水是与我们的健康息息相关的。一位著名中医专家曾讲过，有相当一部分病人，往往在搬了房子以后不久开始生病。这是因为新居处的环境之气对我们身体有影响，也就是《黄帝内经》里讲的“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。宅者人之本，人以宅为家，若安，即家代吉昌；若不安，即门族衰微”。 环境决定命运！好的风水环境不仅可以带给人们健康长寿，平安幸福，还可以滋养人的生命，让人们的天赋得以更好的发挥！就像把一粒种子在沙漠和在沃土中会有孑然不同的生存结果！一条鱼、一只螃蟹放在不同水域也会长出不同滋味。 为什么疲劳乏力“亚健康”人士每到深山里住几天，就感觉浑身轻松，精神饱满，气色好看多了？因为深山里的空气和水质量比城市里的好，阳气充足，能补充人体之阳。
关于公墓的风水
古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。 当代人越来越重视居住环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢？尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置，许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢？ 依山傍水的原则 依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。 前朝后靠左右抱的原则 “左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。 屈曲蜿蜒的原则 过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑. 明堂开阔的原则 古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。 回归自然的原则 现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。 上风上水的原则 墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。 综上所述，风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。 中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，所以要了解风水，不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵. 概括地讲：山川有灵无主，尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“理气”。理气好对后人会有极大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。 《易经？系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”远古时代殡葬极为简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。今日保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。 风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。 唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。 昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。 由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。 乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上。据《新唐书？高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵。上面各有土阙，望之似乳头，俗称“奶头山”。梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。乾陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对；石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。 北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心，在相距不过十公里的范围内，形成一个相当大的陵区。 北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。 宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。原来，在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉利方位。宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于壬丙方位，必须“东南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。 明代以后，风水学特别重视关于山川形胜的形法，因而明清两代的帝陵风水格外讲究，加之建筑的配合，皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准。 明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡，十三陵的营造工程历经二百余年，未曾间断。燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算迁都北京。永乐五年（1407年），皇后许氏死，朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。 朱棣派出的人马足足跑了两年时间，才找到几处可供选择的地方。据说，最初选在口外的屠家营，但因皇帝姓朱，“朱”与“猪”同音，猪要进了屠家定要被宰杀，犯地讳不能用。另一处选在昌平西南的羊山脚下，因后面有村叫“狼口峪”，猪旁狼则更危险，也不能用。也曾选过京西的“燕家台”，可“燕家”与“晏驾”谐音，不吉利。京西的潭柘寺景色虽好，但山间深处，地方狭窄，没有子孙发展的余地，也未能当选。到永乐七年，最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区。 清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，东傍鲇鱼关，西依黄花山，共有陵墓14处，葬150多人。 关于东陵的选址，流传着一段顺治帝亲自卜地的故事。自从顺治皇帝进了关，在北京立都坐殿后，他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地，先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带，他们均看中了这块宝地，回京禀报皇帝后，顺治帝非常高兴，表示要亲自前往审视。时隔不久，顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎，他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉，跃上了凤台岭之巅。顺治帝登高远眺，向南望，平川似毯，尽收眼底。朝北看，重峦如涌，万绿无际。日照阔野，紫霭飘渺。真是山川壮美，景物天成。顺治帝前瞻后眺，左环右顾，发出由衷的赞叹。他反身下马，在凤台岭上选择了一块向阳之地，十分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势，对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁，可为朕寿宫。”说着，将手上佩带的白玉扳指取下，扬下山坡，道：“落地之处定为穴”。于是群臣在扳指停落的地方打桩作记。后来，当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝，即顺治皇帝的孝陵。 孝陵背靠昌瑞山主峰，左右两翼为天然砂山，整座山陵北高南低，顺势而布，节奏鲜明，气势雄伟。为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建筑之下打桩加固，而且修建了整套的排水系统。地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟，使雨水排泄通畅。陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下，再由两边水道顺势排泄出去。可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明。 古代的风水选址，除了生态、实利功能以外，还是一门艺术，其对环境景观的组织是十分重视的。在古代，万物有灵的观念导致了山川自然崇拜，并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典。人们崇尚自然，热爱自然。“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神、人伦道德及社会秩序拟态于自然，并以此寄托他们的生活理想。所以在风水的观念中，也常包含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想。
下水道与风水
的确不好 下水道为脏水，并且是去水，在门口的明堂位 对财运有影响，具体对应的是谁的财运 则要看方位 晴明
风水和五行是一样的吗
怎么说来，五行的123456的数字，风水是乘方，六爻的减法，八字的加法等，所以说所以的不同的风水六爻八字梅花易数奇门遁甲紫微斗数等都是以五行作为最基本的，比如加法是3加2 是5，3乘2 是6,3减2是1 等不同了，但是共同点他们都是用1234567890这些数字，这个数字就是五行。五行的变化延伸了其他的。
