佛说最好的风水
你们说梅溪湖风水最好的房子是哪个？
那里的房子我都看过，本人也对周易小有研究，首先来说整个梅溪湖都是一个风水宝地，其次从楼盘上来说，中建梅溪湖中心应该是梅溪湖风水最好的，为何这样说，风水大格局首先要说山水，中建梅溪湖中心抬头看山、低头看湖，贴近自然，讲究天人合一，然后从双水系的龙王港来说就是风水中的“玉带加身”，玉带都是大富大贵者才拥有的，所以说，中建梅溪湖中心整个气运就是：天人合一、大富大贵。
为什么说妻子就是一个家最好的风水
理解错了，夫妻和睦才是最上等的风水
为什么说最好的风水就在自己身上
你的行为和思想是对接的，互相映照。思想出了毛病，行为体现出来。行为怪了，那对应的一点思想也是错的。身体的风水，我觉得是关注自己的身体，包括外貌，言谈，举止，气味。把自己身上的这些“风水”养好了，自己会顺应天道，活得自然，就像绿树清风般闲暇怡人。反之，一有坏的念头，就要注意了，这可能会反映到你的行为言谈举止中，并且造成丑陋，或者造成对他人的坏的影响，需要及时更正。有时候，发现自己伤害了别人，那就要反思自己的思想是不是也出现了什么相应的问题。举个例子，曾经有一个人他因为看到别人有拔头发的习惯，自己也染上了这个怪癖。他每天总有一些时间是在厕所对着镜子拔自己的头发，一边拔一边享受这种吹毛求疵的变态快感。每次拔完一些头发，自己变残了，可还是忍不住有下次。这种怪癖行为反应到他个人思想上就是严重的记仇。他那段时间嘴里经常念叨着别人的坏，说得咬牙切齿，而且不能释怀。总是想一些不开心的事，而且像固定每天要拔一次头发一样每天必须骂一回那些他恨的人。这个例子为了说明有问题的行为反应出一种有问题的思想。究竟是行为影响了思想？还是思想影响了行为呢？我觉得是后者为多。如果想要养好自己身上的风水，必须先拔掉那些思想里的症结和垃圾。另一个角度看，如果一个人的外在形象是健康，活力，正面，有教养，犹如和煦春风一般的一股清流的话，那么这个人一定在思想层面上较为良好和干净。
佛说背叛婚姻的报应
第一个报应：失去家庭 第二个报应：孤苦终老 第三个报应：因爱生恨 第四个报应：道德沦丧 第五个报应：永不翻身
佛说与水相冲的人
佛没说过这样的话。南无阿弥陀佛
佛说，人生有八苦。
我认为： 佛说“一切众生皆具如来智慧德相（无苦恼的境地），皆因妄想执着不能证得” 所以仁兄要问的问题答案就显现出来了。就是越感觉苦就是因为越妄想执着深厚啊。什么是妄想啊？就是你想要得到的一切都是妄想。都会终归破灭消亡的。你越想不失去它，在失去它时就越痛苦。 世界上唯一真实的且能永远陪着你的就是你的自性（也叫法身）。其他的都是因缘成就的，都有失去的一天。
佛说哪种女人会命好些？
善女人。经常读经的人都知道，佛在很多部经典中都有这样称呼‘善男子、善女人’。只有与人为善的，才会好命。有哪一方欠缺了，就在哪一方面不好。
佛说阿弥陀经是什么意思
阿弥陀佛！ 《佛说阿弥陀经》内容有三个方面：首先详细地介绍西方极乐世界，依报世界和正报世界种种殊胜，令众生生起信心，信仰念佛净土法门。佛告诉舍利弗尊者，在我们这个世界的西方，经过十万亿诸佛国土，那里有一个世界，叫做极乐，那个世界里面，有佛名阿弥陀佛。现在正在说法，普度众生。这个世界的环境，有七重栏楯、七重罗网、七重行树、七宝池、八功德水、四色莲华、七宝楼阁、黄金为地都是七宝做成。风吹罗网，常作天乐，众鸟齐鸣，皆演法音，众生闻是音已，皆生念佛念法念僧之心。又说：微风吹动，行树罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作，闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。又说：阿弥陀佛的光明无量能照十方国土。佛的寿命也是无量无边阿僧祇劫。佛的国土和菩萨、罗汉也是无量无边。经中还说：十方世界念佛众生，一生到那里，个个都得三种不退，即位不退、行不退、念不退。其次，佛特地劝导众生发愿，愿生西方。那里都是诸上善人俱会一处讨论佛法。再次，佛对舍利弗说：以微少善根、微少福德因缘，不能得生彼国。我们既然听到阿弥陀佛的万德洪名，要念念相续、执持名号，七天、两天、一天、乃至一念，要净念相继。一向专念阿弥陀佛名号到临命终时，即能得到阿弥陀佛和观世音菩萨、大势至菩萨以及许多圣众来接引往生极乐世界。最后佛劝告众生，要一心念佛发愿求生西方极乐净土。《阿弥陀经》是劝告持名念佛求生净土的三经之一。
梦见佛说香上的少
梦见佛说香上得少意味着： 劳碌的生活似乎又开始回头侵占你的私人时间与空间，你的心情也正呼应着这样的转变，觉得人要争一口气，佛争一柱香，对于工作与学业上付出的代价能正面看待，和能够苦中作乐的伙伴更是一拍即合，成为同事、同学之间的好榜样。 梦见佛说香上得少的吉凶： 基础运佳，故而可以安定发展，排除万难而成功，但因成功运不吉，是以难于再伸展，或陷于不测之灾难袭来之虑，若无凶数则可免忧，亦可康健无病。【中吉】
有的人说可带本命佛，有的人说带佛是对佛的不敬，到底带还是不带？
一真法能缘起无量法，说一即不中，是故无有定法如来可说。如来无定法可说，我们也无定法可执！所以，执着可以戴佛像，或执着不能戴佛像皆非也！ 能不能戴佛像要看自己的用心！ 大家都知道净土宗的十三祖印光大师是极力反对戴佛像的。大师为什么反对？因为，哪时的人迷信，把佛像当成护身符了。洗澡也不摘，去茅厕也不摘，这就是对佛的不恭敬。佛像能不能护身？答案是否定的！如果戴上佛像就可以保平安，用不着佛菩萨讲经说法度众生了！人人都戴上佛像就可以了。哪有这个道理啊？君不见寺院里供养佛像可谓壮观，为什么一夜大火，还烧个精光？为什么哪些佛像没有保佑寺院安全？因为经上讲“凡所有相，皆是虚妄”，佛像当然也是虚妄！假的！怎么能保佑人呢？俗话说得好“泥菩萨过河，自身难保”。既然戴佛像不能保佑人，又有诸多不便，所以印祖极力反对。 但是我们也不能执着印祖的主张。如果执着就是有了定法啦！不是真相。当代的高僧净空法师却是劝人戴佛像的！为什么法师的主张跟印光大师相反？这是佩戴者的用心不一样！佩戴佛像不是为了自己，不是为了护身，而是为了给一切众生种植善根。因为若有人看到佛像，一念生喜欢心，他八识田里就种下成佛的种子，毕竟因斯而得度。《涅槃经》上有一个人出家后证阿罗汉果，佛说他过去生中曾经念了一声“南无佛”，现在种子成熟，才遇到了世尊的法会。如果用这种心戴佛像，功德无量！ 那么，有人会问：如果不小心在不净之处忘记摘下来，会怎么样？答：这件事有过失，没有罪！为什么没有罪呢？不知者不为罪嘛！你不是故意的！当然无罪！何况佛已经离开一切分别对立了，哪来垢净啊！有垢有净是凡夫的妄想分别执着。《金刚经》：在在处处，若有此经，一切世间天人阿修罗皆应恭敬供养，如佛塔庙。在在处处四个字很重要！在在处处就是遍一切处，当然也包括不净之处！不净之处，若有经典、佛像，佛也嘱咐天人阿修罗等恭敬供养，如佛塔庙。 可见，认为不净之处有佛像、有经典就是不敬佛，是我们凡夫的妄想分别执着，佛并无是念！佛大慈大悲摄尽一切众生，不净之处也是他的道场。 但并不是说我们可以随便了！因为有这个分别执着的人太多了！他看到我们随便就会生瞋恨心，为了不让他们生烦恼，我们在不净之处就要避免。否则就有过失，慈悲心不够啊！即使一个人也没有，还有鬼神在，我们还是要小心谨慎。
