风水知识属龙属牛

• 有关风水的知识？

  　　【什么叫风水】 　　“风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，即与地脉、地形有关的“生气”。 　　《现代汉语词典》是这样定义风水的："风水指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。" 　　《辞海》是这样定义的："风水是旧中国的一种迷信，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。" 　　易经与风水学的区别： 　　风水是指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等的中国古代方术。易经是一门古代哲学。两者不可混淆。以下内容为《中国易学史》的大致内容，非《风水史》。 　　【上古及先秦时期】 　　伏羲 古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖，姓风，建都于陈（今河南开封东）。《周易系辞下》∶“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”认为八卦乃伏羲所画。 　　神农 亦称连山氏、烈山氏。一说即炎帝，传说中农业和医药的发明者。相传为姜永（今湖北随县）人，相传伏羲氏所作之易，经十九传而至神农氏。神农氏扩大了易象的运用，运用阴阳升降消长之象和理数，奠定了中医之基础。相传其复演八卦而为六十四卦，作《连山易》。 　　黄帝 古史中说他本姓公孙，因居姬水，故改姬姓，号轩辕氏，有熊氏，又号归藏氏，传说中中原各族的共同祖先。伏羲之易，至神农氏后又经八传而至黄帝。其治易，用途甚广，深致远，制器尚象，发明了文字、音律、乾支、五行、天文、历算、舟车、宫室、杵臼、方矢及棺椁衣衾，并据易而立礼制，兴礼乐治百官，济万民，开拓中华之文化，还曾作兵家八阵法以破蚩尤。黄帝之易，以坤为首位，认为坤象地而属土，而地面上的万物，均由坤土之功而春生夏长，秋收冬藏，所以作《归藏易》。 　　周文王 商末周部落领袖，姬姓，名昌。商纣时为西伯，故亦称伯昌。周武王之父，武王有天下，追尊为文王，故又称文昌。相传其被囚羑里时，曾取法尧舜垂衣裳而天下治（衣取象于乾，裳取象于坤），演易而穷究天人之理，演伏羲八卦而为六十四卦，并作卦辞和爻辞。 　　姜尚 姜尚，名望，又称姜子牙。其祖原居东方、与禹一起治水有功，对于吕，遂以吕为氏。因周文王曾封尚为专管军事的太师，故又称“师尚父”。传说，姜尚早年很穷，虽有才华，但怀才不遇，后听说文王求贤，遂到渭水支流钓鱼，果为文王所赏识。文王被囚羑里归国后，重用姜尚，参与策划伐商大计，后来扶佐武王灭商有功，封于齐。民间常称他为姜太公。传说古代兵书《六韬》为他所著。 　　周公 西周杰出政治家。姓姬，名旦，亦称公旦，叔旦。因封地在周（今陕西岐山），史称周公。文王之子，武工之弟。相传他不仅精通易学，还曾作八卦爻辞。其言论见于《尚书》的《大诰》、《康诰》、《多士》、《无逸》、《立政》等篇。 　　老子 春秋末期著名思想家，道家学说创始人。姓老，名聃。一说姓李，名耳，字伯阳，聃为谥号。楚国苦邑（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。曾任周朝守藏室之史。老子之学，宗黄帝《归藏易》之体系，首重坤柔。其守静、贵柔、尊阴、无为的思想，和“道生一、一生二、二生三、三生万物”的宇宙生成论和数字推测法，被认为是在《周易》的成卦程序以及易有两仪、四象、八卦的启示下衍生出来的。著有《老子》（又名《道德经》）五千余言。 　　孔子 （前551-前479）春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家学派的创始人。名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。作为著名的学者和思想家，孔子对《周易》有很深的研究和独到的见解。强调卦爻辞对道德修养的意义，同时又认为善学《易》的人，不去占筮，认为《周易》的用处在于提高人的道德境界，不是卜问吉凶祸福。这种对《周易》的理解，对后来儒家学者解易产生很大的影响。后来儒家解易，注重卦爻辞的教育意义，不注重筮法。如荀子之言∶“善为易者不占。”（《荀子大略》）《易传》更是充分反映了孔子重人道教育意义的治《易》倾向。使《周易》完成了由卜筮之书向哲学著作的过渡。至于传统上认为《易传》乃孔子所作，则自宋代欧阳修《易童子传问》提出疑问以来就一直见仁见智、莫衷一是，迄今尚无定论。 　　卜商（前507-？） 春秋末儒学家、政治家。名商，字子夏，以字行。孔子得意门生，易学著作相传有《子夏易传》十一卷，今人多认为此书为后人伪托。 　　荀子（前313?－前238） 战国后期杰出的思想家和儒学大师。受战国时期阴阳学说或以阴阳说解易的影响，他以阴阳为哲学范畴，说明事物的发展。并曾引用《周易》卦爻辞论证自己的观点。 　　邹衍（前305-前240?） 战国末期哲学家，阴阳家的代表人物，齐国临淄（今山东淄博市东北）人。以阴阳观念为核心，创立了阴阳五行学派。其学说对象数派易学有一定影响。“五德终始”说后来成为西汉谶纬学说的基石。 　　蔡泽 战国时辩士。燕国人。精研《周易》，其易说受道家和阴阳家的影响，以阴阳消息说来解释《周易》中的义理。 　　鬼谷子 相传为战国时楚人，纵横家之祖。姓名传说不一，因隐居于鬼谷而号称鬼谷子，后人或称鬼谷先生。长于养性持身和纵横捭阖之术，《史记》载其为苏秦、张仪之师。其学源自《易》，论因变无常，从黄老“心术”论世御事，讲求内外损益之理，后来又演变为“反应”、“揣摩”之术，为纵横家所宗。首创多种“方术”“秘术”留传后世，今传《鬼谷子》一书，系后人伪托。 　　【汉代】 　　司马季主 西汉术数名家。楚国人。曾游学于长安（今陕西西安）。通经术，善占筮，通晓《周易》，认为筮之功德很大，不仅有利于国家，甚或可致臣忠子孝，病者以愈，死者复生。事具《史记日者列传》。 　　董仲舒（前179-前104） 西汉今文经学大师，汉代新儒学的奠基者。其哲学思想可谓天命论与阴阳五行说结合的产物。 　　张良（？－前186） 字子房。传为城父（今安徽亳州东南）人。汉朝建立封留侯，他与萧何、韩信、陈平一起被誉为汉初四杰。他爱好《易经》，精通八卦，对奇门遁甲有所发展，也是被后人称颂的能掐会算的大预言家之一。姜太公的《乾坤预知歌》，有说是他批注的。 　　东方朔（154-前93） 西汉文学家，术数家。传说很多，被视为“神仙”。世传其曾着术数书《灵棋经》二卷。 　　孔安国 西汉经学家。认为八卦为伏羲所作，曾云∶“《河图》者，伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦。《洛书》者，禹治水时，神龟负文而列于背，有数至九，禹遂因而第之以成。”《尚书洪范传》 　　司马谈∶（？－前100） 西汉史学家、思想家。夏阳（今陕西韩城南）人。司马迁之父。认为八卦为伏羲所作，重卦为文王所作，说《易》不以卜筮为非，亦不拘泥于卜筮。文有（论六家之要指）。 　　司马迁∶（前145或前135-？） 西汉史学家、思想家、天文学家。元封三年（前108年），继父职任太史令，始作《史记》，因在朝廷为投降匈奴的李陵辩护而获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令。乃发愤著作《史记》，最后终于完成了我国第一部纪传体史书。对《周易》亦有研究，主张“伏羲之纯厚，作易八卦”（《史记太史公自序》），并认为文王拘于羑里时重卦而为六十四卦。 　　焦延寿 西汉易学家。专治易学，曾从孟喜学易，自言得孟喜之专，后曾授易学与京房。长于以灾变说易，注重晚象，易于象数之中别有占候一派者，实自其始。撰成《易林》十六卷，然据近人余嘉锡考证，此书非焦延寿所撰，而为东汉易学家崔篆所作。 　　孟喜 西汉今文经学家，今文易学“孟氏学”的开创者。以阴阳说解说《周易》，以此推测气候的变化，判断人事的吉凶，为汉易中卦气说的倡导者。其《易章句》已失传，但其易说的一部分内容保存在唐僧一行的《卦议》中。其易学的特点是以《周易》卦象解说一年节气的变化，即以六十四卦配四时、十二月、二十四节气、七十二候。此即所谓“卦气”。 　　费直 西汉古文易学“费氏学”的开创者。其易学初在民间流传，成为古文易学中民间易学的代表。 　　京房（前77-前37） 西汉今文易学“京氏学”的开创者，律学家。曾学易于孟喜门人焦延寿，以通变说易，好讲灾异。他把《周易》看作是占算吉凶的典籍，从而创造了许多占算的体例，以讲占候之术而闻名。在占算体例的解释中，进一步发挥了孟喜的卦气说，并吸收了当时的阴阳五行学说。著作今存《京氏易传》三卷，其它皆已失传。 　　扬雄（前53-18） 西汉著名学者、文学家。一作杨雄。由于受孟喜、京房易学的影响，曾模仿《周易》的结构而作《太玄》。视“玄”为宇宙万物的根源，揉合儒、道、阴阳三家学说，运用当时的天文历法知识，描绘了一个世界图式，提出了“夫作者贵其有循而体自然也”、“质乾在乎自然，华藻在乎人事”等观点。认为事物均按九个阶段发展，甚至凡事均用九去硬套，认为天有“九天”地有“九地”，人有“九等”，家族有“九属”。另仿《论语》作《法言》、续《苍颉篇》为《训纂篇》，收集各地方言作《方言》，仿司马相如《子虚》、《上林》等赋作《长杨赋》等。 　　樊英 东汉易学家、术数名家。长期隐居，收徒讲学。习京氏易学，兼明五经，又善风角，星算，河洛七纬，推步灾异。着《易章句》，今不传。又传其曾为易学著作《易纬稽览图》、《易纬辨终备》作过传注。 　　张衡（78-139） 东汉文学家、科学家。对易学有较深的研究，认为《易纬》形成于汉哀帝和平帝之间，此说现已得到肯定。又认为《易纬乾凿度》、《乾坤凿度》中提出的九宫和卦气同为一类，为卦气的一种形式，亦为占术之一。并以《周易》之象而作天文著作《灵宪》。首次正确解释月食的成因，认识到行星运动速度的快慢与距离地球的远近有关。画出我国第一张有二千五百颗恒星的较完备的星图，创制出世界上最早的利用水力转动的浑天仪和测定地震的候风地动仪。 　　马融（79-166） 东汉经学家，学者。曾遍注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《三礼》、《论语》、《孝经》、《老子》、《淮南子》等。吸取孟、京卦气说，解释《周易》经传文。在注太极时，以卦气说解释大衍之数五十，以其一不用的为太极，以北级星解释太极，以一年四季的气候变化解释其用四十有九。 　　王符（85?-162） 东汉哲学家。愤世嫉俗，终生不仕，隐居著书，高评时政。曾将易、老结合，提出“道者气之根”说，以《易纬》所说的太极元气，来解释《老子》所说的“道”，认为天地万物的根本是元气。还涉及卜筮、巫祝、看相、占梦等活动。 　　郎顗 东汉经学家、占候家，推阴阳言灾异的重要人物之一。通晓京房易学，善风角星算，并精通群经。顺帝征之，占灾异，顗便引《周易》经传文陈述便宜七事，授郎中，后为孙礼所杀。 　　郑玄（27-200） 东汉末年经学大师，易学大家。其著述以古文经说为主，兼采今文经说，会贯通，成为汉代经学的集大成者，世称“郑学”。着有《易论》、《易赞》，并为《周易》、《周易乾凿度》（又称《易纬乾凿度》、《乾凿度》）、《周易乾坤凿度》（又称《乾坤凿度》）、《乾象历》等作注。 　　荀爽（128-190） 东汉经学家。与郑玄、虞翻等本伏羲“十言之教”以立说，并称《易》学三家。受孟、京派易学影响，以八宫、飞伏解易，虽主卦气说，但不利用卦气说讲阴阳灾变。其解易，属于自己创见的是乾升坤降说。荀爽不仅以升降说解释卦爻辞和《彖》、《象》二传文，还用以解释《周易》的基本原理。成为汉易中象数学的内容之一。 　　宋衷 东汉著名学者。精通《周易》，解易则取互体说。除解易外，还以注扬雄《太玄》闻名于当时。曾与刘表共定《五经章句》。著作有《易注》九卷。 　　刘表（142-208） 东汉末官吏。汉献帝时，任荆州刺史，提倡经学，本人亦精通《周易》，其易学近于费氏易；注《易》时，义与郑玄为近，偶尔也有从京氏者。著作有《易章句》五卷。 　　徐从事 《周易参同契》作者之一。东汉人，活动于公元二世纪中时。唐刘知古《日月玄枢篇》引∶“玄光先生曰∶徐从事拟龙虎天文而作《参同》上篇以传魏君，魏君为作中篇传于淳于叔通，叔通为制下篇以表三才之道。”容字号无名氏注本序云∶“凌阳子于崆峒山传与徐从事，徐从事传与淳于君……第三卷淳于君撰，重解上下二卷，疑于始传魏君。”托名阴长生注本序云∶“盖闻《参同契》者，昔是古《龙虎上经》，本徐真人。徐真人，青州从事，北海（今山东昌乐）人也。后因越土虞人魏伯阳，造《五相类》以解前篇，遂改为《参同契》。更有淳于叔通。补续其类……叔通亲事徐君，习此经。” 　　淳于叔通 《周易参同契》作者之一。梁陶弘景《真浩稽神枢》云∶“定录府有典柄执法郎，是淳于斟，字叔显，主试有道者。斟，会稽上虞人，汉桓帝（147-167年在位）时作徐州县令……后入吴乌目山隐居，遇仙人慧车子，授以虹景丹经，修行得道。”（原注）∶《易参同契》）云∶桓帝时，上虞淳于叔通受术于青州徐从事，仰观乾象，以处灾异，数有效验。

• 办公桌可以养鱼吗风水知识

  　　养鱼不仅具有观赏价值,还会对家居运程产生一定的影响。 　　　　中国人向来喜欢鱼，不仅年夜饭上少不了它，就连在家中养鱼也被视为招财吉祥的象征，是谓年年有余。确实，养一缸充满生气的鱼，对改善家居环境有很好的效果，但很少人知道，养鱼大有学问在其中，不是每个人都适合养鱼，鱼缸也不能随便摆放，一切皆有法度。 　　　　五行喜水适合养鱼 　　　　《易经》上说：“润万物者莫润乎水”，鱼缸自然离不了水，所以鱼缸在堪舆学里是“水”的同义词。除了具有观赏价值之外，鱼与水共生，使室内更有生机，并对家居运程产生积极的作用。 　　　　广州周易应用研究会特约顾问罗裕怀老师表示，从专业角度来分析，想养鱼的人首先要看自己是否适合养鱼。鱼缸五行属水，命中喜水、缺水的人很适合养鱼，对财运、事业运、健康都有较大的助益；如果五行缺火、忌水的人摆放鱼缸，那就忌上加忌，最好不要在住宅内养鱼，否则会破坏室内运局，对自己造成不利的影响，伤财伤人。 　　　　十二属相各有养鱼吉位 　　　　如果自己很适合养鱼，也要注意位置摆放一定要合理。罗裕怀老师表示，鱼缸宜放在吉方。金鱼缸的作用是通过水中鱼的游动和缸中水泵所产生的供养流动水来“运财”，如金鱼缸放在吉方，所运起的吉气对主人的事业、财运和健康产生有利的影响，若放在凶位，就会催起“煞气”，不仅不利财运、不利事业，而且不利健康。 　　　　一般来说，生肖属鼠、龙、马、猴的人鱼缸吉位为坐东向西、坐北向南、坐西向东；属牛、鸡的人鱼缸吉位为坐南向北、坐北向南、坐西向东；属虎的人鱼缸吉位为坐东向西、坐南向北、坐西向东；属兔、羊、猪的人鱼缸吉位为坐东向西、坐南向北、坐北向南；属蛇的人鱼缸吉位为坐南向北、坐北向南、坐西向东；属狗的人鱼缸吉位为坐东向西、坐南向北、坐西向北。 　　　　鱼缸不宜放在沙发背后、神台下方或与炉灶相对。罗裕怀老师表示，鱼缸水性无定，依其为靠山便难求稳定，因此把鱼缸摆在沙发背后，一家大小日常坐在那里，便会无山可靠，影响宅运安定。 　　　　此外，鱼缸多水，而神台、神像与厨房的炉灶属火，因为“水”与“火”相冲，故此客厅的鱼缸倘若与厨房的炉灶形成一条直线，或是放在神台下方，这便犯了水火相冲之忌。鱼缸与炉灶对冲，会对家人的健康有损。此外，鱼缸摆放应尽量避免与神台成一直线相冲，或是摆在财神之下，上火下水，不成功，不聚财。此外，还犯了“正神下水”之忌，会有破财之虞。 　　　　数目、颜色要与五行相宜 　　　　一般来说，鱼缸内的鱼以1、4、6、9条为佳，会让财运更好；鱼的颜色也有讲究，金、白色的鱼生财，黑色、蓝色的鱼旺财。而实际上，养鱼的数目与颜色最好能与本人的五行配合。若五行属水的，最宜饲养1条浅色和6条深色的鱼；五行属火的，宜饲养2条浅色和7条深色的鱼；五行属木的，宜饲养3条浅色和8条深色的鱼；五行属金的，宜饲养4条浅色和9条深色的鱼；五行属土的，宜饲养5条浅色和5条深色的鱼。 　　　　鱼缸以圆形、六角形为佳 　　　　太大的鱼缸会储存太多的水，从堪舆学的角度来说，水固然重要，但太多太深则不宜，因此鱼缸不宜过大过高，尤其是对面积偏小的客厅更为不宜。离地超过四尺或是高于成人站起时的眼睛位置便是过高，倘若鱼缸太高，无论坐下或站立便有灭顶之势，被视为不吉。此外，鱼缸形状以圆形和六角形为最佳，方形可用，忌三角形。

• 风水知识

  　　风水主要是由阴宅与阳宅这两个大的部分组成。中国风水在广阔的意义上基本是地理学、气象学、生态学、规划学和建筑学的一种综合的自然科学。其中包含着深繁复杂的思维理念，中国人的许多行为也与此相应，这是易理易构；包含着系统的操作技术和方法，"形法"和"理法"系统地概述了中国五千年来的风水系统。说道风水，必然要跟八卦联系起来，因为你们看到日常生活那些风水师吗，他们给人家测风水，手里总是拿着罗盘，罗盘里密密麻麻的写着什么东、南、西、北、东北、东南、西北、西南啊，什么乾、坤、震、兑、坎、离、艮、巽等等。其实这些就是八卦，什么叫做八卦？八卦是指四正位、四偏位，即东、南、西、北、东北、东南、西北、西南这八个方位。八卦又把把八个方位类象为卦象，乾、坤、震、兑、坎、离、艮、巽。这八个卦象包括地理方位、六亲代表、人事类象等，都是从这里体现的，所以学习风水必须死记这八个卦象所代表的类象，这就是基础知识。八卦就是告诉我们宇宙之间有八个东西，这八个东西的现象挂出来，就是八卦。这个宇宙就是一本《易经》，宇宙的现象都挂在那里，现在我们先了解它的原理。乾——方位代表西北，五行为金，六亲为父，身体为头，为君，为皇，风水属性为寿卦，为文昌，为思维，这些类象都是从这里体现的。坤——方位代表西南，五行为土，六亲为母，身体为脾、胃，为腿，为皇妃，臣子，国民大众，祖母，老母，后母，妻子，女主人，妇女，风水属性为淫卦，为病地，为败地，这些类象都是从这里体现出来的。震——方位代表东方，五行属木，六亲为长男，身体为肝部，为贵人，事业，当官，风水属性为贵卦，为青龙，主作风正派、循规蹈矩，这些类象都是从这里体现出来的。兑——方位代表西方，五行为金，六亲为少女，身体为肺部，为悦卦，为欢乐，风水属性为白虎，为恶人，这些类象都是从这里体现出来的。坎——方位为北方，五行为水，六亲为中男，身体为肾部、血液，风水属性为劳卦，为辛苦，为收获，这些类象都是从这里体现出来的。离——方位为南方，五行为火，六亲为为中女，身体为心脏、血液，眼睛，风水属性为财卦，为怒地，为前途，这些类象都是从这卦象体现出来的。艮——方位为东北，五行为土，六亲为少男，身体为手、脾胃，为兄弟，为匪盗地，风水属性为 ，为山，为高处，这些类象都是从这卦象体现出来的。巽——为东南，五行为木，六亲为长女，身体为肝胆、为神经、为作风不正地。私情地，恶霸地，风水属性属病地，为风，为动，为文书，这些类象都是从这卦象体现出来的。知道了八卦知识，接下来就是要懂得八字了，八字就是天干地支：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，这些是八字最最基本的，要想精通命理八字，只能去学习研究了，这里一两句话是说不清的，现在在这里提出，无非是想让大家明白一个道理，真正懂风水的大家，是精通八字命理的，懂得八字，才能找准用神，确定吉凶的方位，因为只有这样，他才算真正跨入风水这门学问的门口，大家都知道，一个风水师帮人家看风水是要看过其八字的，要不然是看不准风水的，布局出来的风水对命主也是起不了作用的。

• 风水知识之店面风水怎么看

  　　1、明堂要开阔财路广开店选址时，应该考虑店铺的正前方是否开阔，最好能避开所有的遮挡物，即使是一个店的里面不太大，还是要优先选择店前面位置开阔的店面。此在风水上称之为明堂，明堂宽阔者赚钱易快，人气也足。2、水路环抱财旺旺在店铺外部，环绕路上的店面要优先选择， 在商业风水中，路是代表水而水主管财。大门前的马路如果能够环抱的话，那就形成了一个水环抱(路代表水，水代表财运)的格局，如此便可稳获财运，也易比同行做得出色。3、摆放招财吉祥物因为店面是寸土寸金，所以店内的设计往往会本着充足利用每一块地方的精神，而会无法顾及到风水上的布局，难以刻意安排成旺财的格局。但是可以直接在收银台上放置貔貅嘴朝外或三脚金蟾嘴朝里，这样的布置可以在最小的空间内提升店面里的财运。4、明堂要无阻隔有些店为了降低成本，会把店面前的明堂租给小摊贩做生意，有的还会租放儿童游乐的东西，看似增加了人潮，其实却会减低店内的生意，因为将财气给分散出门了，如果对自己生意还有信心的话，最好还是不要这样做为好，因为这样只会降低自己的财气，也许到手的租金还不如去多做几个生意。

• 店铺镜子摆放有哪些风水知识

  　　镜子其性寒，外阴冷。属於比较阴邪之物。在店铺中镜子摆放切勿触犯风水禁忌，否则会给财运健康都带来影响。！ 　　店铺镜子风水知识 　　* 　　镜子不宜挂的太多，多则自伤。因为镜子可以反映出影像，如果家中放置太多境子，则会使空间混乱，影响我们的精神。若再遇烦心之事，镜子中沮丧的神情，也会增加烦恼，难免会顾影自怜，徒增伤悲。再如卧室中正对床的镜子，晚上梦醒，神智迷糊之际，看到镜子中的身影，也会使人猝不及防。 　　* 　　镜子正对大门也是不吉利的，镜子会把门外不吉祥之形煞收进屋内，影响居住者的健康和运程。 　　* 　　将镜子摆放在房屋的绝命、五鬼、六煞、祸害等凶位上，对面是生气、延年、天乙等吉位，镜子就可以把对面吉祥之气吸收过来，使原本凶方变为吉方。如果不巧将镜子安装在了吉位，则会把凶煞之气吸引过来，则为大凶，所以不得不重视。 　　* 　　在内部合适的位置增加两处椭圆的镜子；如果大厅内有柱子，可以把柱子的中间贴上玻璃。这个做法不仅可以增加餐厅的人缘，还能增加餐厅就餐人群的食量，这可是一个秘密哦。但是使用这个方法要适度，否则会弄巧成拙适得其反。 　　大门对镜是风水大忌 　　至於平面镜的作用是吸收还是反弹，具体要实地看看。但破坏原来气场是肯定的。一般风水上的解决办法分为“遮挡化斗避”。能拆掉为上，不能拆则尽量用布遮挡。摆其他物件化解不是不可，但当属下策。 　　植物的确有稳定气场的作用，也可挡煞。但这里主要问题不是煞气，选植物的话尽量高、大叶植物。其他镇压类的物品也有作用，但作用不大。摆物件最好再配合坐向。 　　在外面再装镜更加不利，争斗类的物品必有所伤。所谓要快发斗三煞，做生意一定先要有气，然後化藏为用，方易见财运，尤其非偏门行业。大门对镜不能藏风聚气。 　　店铺风水镜子摆放忌讳事项 　　* 　　镜照大门 　　　　大门的正前方，千万不可放镜子，这会让门神和财神一起被镜神吓跑，是阻挡财神之意。另外如果是你是生意人，则会导到事业不顺，金钱超贷。 　　* 　　镜照房门 　　　　镜子不能对著房间门，因为镜有镜神，每个门也有所属的门神，所以如果镜子对著门，这会吓走平日保护我们的门神，并让房间内容易有卡阴的状况。 　　* 　　不可嵌在天花板 　　　　镜子在天花板，通常在下面的人会耗气、耗财、耗你的健康，所以镜子多的旅馆要少去。有句顺口溜是这麼说的：“镜子朝下，成天打架；镜子朝上，

• 风水知识：别人用过的床可以自己用吗

  　　当然可以。如果有所顾忌可以拿仙扫拍一遍。还可以用符水喷一喷。

• 居家风水知识有哪些

  　　禁忌1 　　若是阳台正对大门或厨房，可将窗帘长时间拉上以作为阻绝。出入大门的位置不要正对阳台，这形成了所谓的"穿心"，家中会不易聚财，迭有破财事。解决方法：作玄关柜阻隔大门和阳台之间、在大门入口处放置鱼缸(命中忌水者不可放鱼缸，可以屏风取代)。可作阳台窗将阳台阻隔或种植盆栽及爬藤植物，窗帘长时间拉上也是可行的方法。 　　　　禁忌2 　　阳台也不可正对厨房，这也是一种"穿心"，会使得家中的团聚功能减弱，丈夫易外遇、老婆会红杏出墙，小孩不受回家。解决方法：作花架种满爬藤植物或放置盆栽，使其内外隔绝；再则可以作阳台音，也是一个阻隔方法。阳台落地门的窗帘尽量拉上或是在阳台和厨房之间的动线上，以不影响居住者行动为原则，作柜子或屏风为遮掩，总之就是不要让阳台直通厨房即可。 　　　　禁忌3 　　若是长沙发摆放在横梁下，可以天花板的装饰阻断其冲煞的力量。 　　沙发与床不可放在梁的下方，久之，长时间使用长沙发和床的人，身体易多病痛。解决方法：长沙发和床避免放在梁下方或以装潢手法把梁包起来，使其不显露於外即可。 　　　　禁忌4 　　命中忌水者，家中不可放鱼缸，并非如外界所认知，只要放鱼缸即可聚财。居住者五行喜忌须清楚，有特别忌讳者，家中都应避免。 　　解决方法：查看万年历中的居住者五行喜忌，家中有禁忌者应避免放置该属性物品。五行喜忌火忌水、水忌土、上忌木、木忌金、金忌火。 　　　　禁忌5 　　遮雨棚的垂檐要作成弧形、避免箭形。 　　阳台遮雨棚的垂檐，不可呈箭形，对常进出阳台者身体不利。 　　解决方法：不作垂檐，如一定要作垂檐，尽量作弧形而不要作成尖的形状。 　　　　禁忌6 　　炉灶的摆放位署不可以对著後阳台的门或厨房门，这对常在家中用餐者的健康有损。 　　解决方法：可以在门上装布帘，作为阻隔。 　　　　禁忌7 　　家中不要任意安装明镜，以免破坏室内磁场。 　　有时室内为展现延伸效果，喜用明镜为装饰，但是卧房最好不要装大面的镜子，会使得存其中作自心者的磁场因反射而紊乱。 　　解决方法：若一定要装镜子，也以一面墙为宜，不要两面都装，造成反射。或者运用家饰布作成帘子，将其遮掩起来。 　　　　禁忌8 　　家中植栽宜选宽阔叶片的植物，忌选仙人掌类的尖细叶片，易生口舌纠纷。 　　家中的植栽也要慎选。不要种细长叶片的植物，这样主人易惹口舌纠纷。蕨类和葛藤类的植物最好也不要种，此类植物较阴，若长的茂盛，家中易招惹"不干净"的东西。 　　解决方法：要选宽阔叶面的、或是生命力强的花卉为宜。 　　　　禁忌9 　　厕所的位署在居家风水中，是十分重要的，若是将房屋的平面九等分，位於正中那一块为家中"中宫"，居家厕所的位置不能在"中宫"上，即所谓的"厕占中宫"，对家中的财运与家人身体都不好。解决方法：若建设公司已将马桶放在中宫位上，试著将洗脸盆和马桶对调，或是长期在浴缸中蓄水，可以改善。屋中的马桶切忌放在房屋的“中宫”位置。 　　　　禁忌10 　　除了建筑内部，建筑外观的修饰也是重要的。有人在屋表弄一些突出物如人头等大型物件，从外表看来好像房屋长瘤。这种意象不好的外装，也是在居家风水中应极力避免的。解决方法：建筑外观选择平实、方正的，若无特殊需求，不要任意改变房屋外观。 　　　　家居风水催财旺丁法 　　　　一、催财法 　　风水催财法有很多种，现在一种认......余下全文>>

• 家庭装修的风水知识有哪些

  1、厕所的位置在居家风水中，是十分重要的，如是将房屋的平面九等分，位于正中间的额那块是中宫，厕所的位置不能再中宫之上，对家中的才为何健康都不是很好。 2、大门直对着电梯口的房子，虽然进出很方便，但这样的房子是很容易破财或易有灾病的，特别电梯口在门右边是更要注意的，这类房子需要做玄关来挡住才可以化解。 3、家中不易任意安装明镜，以免破坏室内磁场，又是室内为展现延伸效果，喜欢用明镜来装饰，但是我是最好不要大面的镜子，会使得存其中作自心者的因反射而紊乱。 4、如果家中的镜子过多也是易导致破财的，会消耗家中的财气，不过需要注意的是有些人虽然没有镜子，但是光滑的玻璃也是会形成镜面的，所以还是要改成磨砂或刻花的为好。 5、大门在左，通入内室的门忌开向右方。正对大门的地方不可以安置装饰屏风，妨碍地气进入(风水布置除外)。方形宅不易用圆拱门(似墓门)。入门两边不可放置高大的盘栽植物，这种布置令人有压迫感。入门先见厨或厕，不吉，主败。 6、横樑压顶，会影响健康，天花板隐藏，横樑压顶，影响情绪与健康 横樑最忌压在床头、书桌及餐桌上方，如实在无法避免，也要设计天花板，将之挡住，否则就会影响居者的情绪与健康，事业运亦会受阻。 7、家俱的造型要坚实，使用高背的沙发和座椅，因为不但舒适也象征家庭生活有依靠。理想上，客厅家俱的摆设最好呈八卦形，由于座椅是彼此相邻，可促进人际关系的合谐。营造适合休息和睡眠的空间，而且不可存在有煞气。房屋设计中卧室一定要收拾整洁，否则会聚积秽气。

• 风水知识江边房子好吗

  　　有好的，也有不好的啦！全世界范围内，沿海的国家和地区都是比较富裕发达的啦，但是这些地方也有很差的人家啦！

• 风水流派的流派知识

  　　现在仍处于显学状态的风水流派大致有以下几种。（资料来自：湖北阴阳地理学府） 是鲁西南地区宋代业博采众家之长，研习四十余年结合祖传风水古书观点自成的风水流派，以形势派为根基，兼采理气之长。宋氏风水注重实用，客观，尊重传统，以发扬传统风水为己任，推陈出新。