测前世是什么人
测测我前世是什么人，今生名字叫林小平
这些都是假的！ 有佛友好奇的问我，如何看到前世？这个问题别说他好奇，其实连曾经的我也好奇。为何是“曾经的我”呢？因为刚入佛门的时候，我也很纠结这个问题，经常缠着师父请他看看我的前世。加上师父汉话说得不好，我们慢慢的绕师父，师父一不小心就说漏嘴（啊哈，罪过罪过
测一下王雨婷前世是什么人
王雨婷： 姓名笔画数分别是：4 8 12 天格、人格、地格、总格、外格数分别为：5 12 20 24 13 雨：克父命，多才伶俐，幼年辛苦，中年成功隆昌，福寿兴家。 (水) 婷：温和贤淑，口快心直，多才清雅，中年隆昌，一生安详，福寿之字。 (火) 天格数5 数理意义：（五行之数）五行俱权，循环相生，圆通畅达，福祉无穷。 （吉） 人格数12数理意义：（掘井无泉）无理之数，发展薄弱，虽生不足，难酬志向。 （凶） 为人太重面子，具有为他人服务、好管闲事的本性，个性倔强而稍有固执感，善于言辩，外表看似乐观，内心常有空虚烦闷的倾向。 地格数20数理意义：（屋下藏金）运途不美，起伏不定，进退维谷，事业不易。 （凶） 总格数24数理意义：（掘藏得金）家门余庆，金钱丰盈，白手成家，财源广进。 （吉） 外格数13数理意义：（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 （吉） 能知人善用，适合担任主管及领导阶层工作，若能生助人格者能得众人的支持，创业障碍较少。 五二十（土木水）三才数理暗示为： 少有成功的希望，有苦闷烦恼，易流转破乱，易招病痛，甚至有急变之灾祸。（凶） 1、总论：凭藉着志气和努力，应该可以成就，但因青少年运不佳，必须经过许多的困苦和考验之后才有成功的机会，防意外灾厄或损失。 2、性格：有计划和领导的才华，喜欢帮助他人，而为人多劳，创业过程容易碰到困难，但会受到晚辈朋友的支持帮忙而得到成功。 3、意志：意志坚定，注重实际与工作，且思想正确，可以一展抱负，创出一番属于自己的事业。 4、事业：如为薪水阶级或从事较稳定性收入的行业最适合，投机性生意恐怕会劳命伤财。 5、家庭：为家庭多劳苦，家内亦不甚美满。女命者家庭不和睦。 6、婚姻：男娶庸碌寡和之妻，婚后气氛不融洽。女嫁懦弱固执之夫，婚后喜掌理家中事务。 7、子女：孩子较多，个性比较孤独，身体状况亦稍差，与父母感情不很融洽。 8、社交：为人正直喜欢助人，给人好印象，可向外发展，必能在社会上有所作为。 9、精神：表面虽乐观，内心多苦闷，知足就可减忧，理想太高则陷入不平不满，精神过劳。 10、财运：财运尚佳，但要注意意外拖累或损失，天运五行属水时，中年后陷入失败的命运。 11、健康：易患肝胆、胃肠、神经衰弱等症。 12、老运：老景步入佳境，但内心却孤独不安，物质生活尚称如意。 人格与外格数理（二三）搭配，表示个人的人际关系、社交能力、事业等暗示信息： 激进而活跃，猜疑心强，三才不善者有腹部及胃部疾病，善良人可得安全。 （半吉） 此名得分：69分 更多信息： 人格数 12 暗示性格为：性情隐忍不动，意志坚定，善耐困难，表面温和，内含怒气，也有固执倾向变怪者。较好异性，猜疑心重，嫉妒心特别强，故易损害健康，切切警戒。 人格与天格数理表示的成功运：吉祥，但成功困难，虽用尽苦心，达到目的较迟缓，易患肠胃病（下）。 人格与地格数理表示的基础运：一时虽能顺利发展，但不时可能有衰亡疾病的征兆（下）。 人格或地格中有2、4、9、10、12、14、19、20、22、26、36等败财运诱导之数（凶险病弱，家族缘薄）。 人格或地格中有4、10、12、14、22、28、34等孤独运诱导之数（妻凌夫或夫克妻）。 人格或地格中有4、9、10、14、19、20、28、34、......余下全文>>
射手座的，测测你前世是什么人
1+9+9+6+5+9=39 3+9=12 1+2=3 ,3 代表我上辈子是有钱人
梦见前世
如果这个梦真的是你的前世，那么是你应该报答你老公的。你只能对他好，报答他和感化他。 是真的存在前世今生的。你可以看看三世因果文，多行善积德可以改善运气。
屈原是什么人？
屈原（约公元前340-前278），名正则，字灵均，一名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代。东周战国时期楚国丹阳（今湖北省宜昌市秭归县[1] ）人，他是一个黄老之学的传播者。继吴起之后，在楚国另一个主张变法的政治家就是屈原。 他创立了“楚辞”，也开创了“香草美人”的传统。战国时期楚国贵族出身，任三闾大夫、左徒,兼管内政外交大事。他主张对内举贤能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后因遭贵族排挤，被流放沅、湘流域。公元前278年秦将白起一举攻破楚国首都郢都。忧国忧民的屈原在汨罗江怀石自杀，端午节据说就是他的忌日。他写下许多不朽诗篇，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。 他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国浪漫主义诗歌的奠基人，我国第一位伟大的爱国主义诗人，世界四大文化名人之一。 主要作品有《离骚》、《九章》、《九歌》等。他创造的“楚辞”，与《诗经》并称“风骚”二体，对后世诗歌产生深远影响。[2]
测一测你的前世是三国演义一里面的哪一位
三国时期就有和我同名的人，我还用测吗？
测一测前世你是什么身份，你和他是不是一对
这处姐妹，你脾气蛮冲啊。貌似我这么回的没有针对你啊，我要是不知道你转载来是为了娱乐，我也就不是这样回帖了。本着娱乐且顶你帖的心态来回你帖凑个热闹，你倒好跟着噼里啪啦。算了吧，你的帖以后咱顶不起，绕着走。
为什么人会经常做梦
不能让人不做梦，每个晚上都会做梦所谓梦在心理学上的一般解释是，梦是睡眠期中，某一阶段的意识状态下所产生的一种自发性的心理活动。在此心理活动中个体身心变化的整个历程，称为做梦（dreaming)。 1.在一个典型的夜睡中，一般人的第一个梦，大约出现在入睡后的90分钟。梦境的持续时间，约为5-15分钟（平均为10分钟），整夜的睡眠时间内，在睡眠的各个阶段循环出现，而在一夜内大约要做4-6个梦；总共大约有1-2小时的睡眠时间，是在梦中。 2.每夜都会做4-6个梦，为什么醒来后只能记得极少数的梦呢？对这个问题， 有三种不同看法，其一是干扰论的看法： 认为数个梦彼此干扰，新做的梦，干扰了前面的梦；虽然在一夜之间梦境连连，早晨起床时，很可能只记得临醒之前的最后一个梦。此一解释，大致符合一般人的经验。 其二是动机性遗忘论的看法： 认为梦境中多属令人不愉快的事，当事人不记忆，以免引起焦虑。这个解释， 不符合一般事实。 因为，事实上一般人所记忆的梦境，并非全属令人愉快的事。其三是讯息处理论的看法： 认为做梦都是在短时间内完成， 在性质上均属短期记忆。短时记忆如不经复习或输入长期记忆中去加以贮存，自然很快就会忘记。这是一种认知心理学兴起以来的新的解释法，看来较为合理。
怎么可以看到自己的前世?
轮回的想法虽然很感性，但是很遗憾，神话罢了，轮回源自印度的种姓制度，一种世袭的阶级身分，把人分成四等：婆罗门（僧侣），刹帝利（贵族和军人），畀舍（平民），首陀罗（奴隶、仆佣），外加一个第五级「贱民」。至今此观念仍隐性地存在于印度社会。在婆罗门教的经典「奥义书」中记载，轮回有三条途径：最上者由天道生于太阳的世界，获得永恒的幸福，一般人则由祖道生于月的世界，再由月的世界转生为人，如此轮回不已；而作恶的人则生于兽道或是地狱。众生平等的教义也是由高唱打倒四姓阶级制度而来的。 你是否在网络中看过这样的一些图片：成千上万贫穷、残废、受伤、无家、饥饿的人躺在路边，好像没有任何人注意到他们。为何会有这个现象呢？这乃业力使然。根据传统的印度教，如果有人要帮助这样的人减轻他们的痛苦，乃是与业力对抗。人受苦是为了要弥补他的业债，你帮助他们，则他们必须再投胎，受更多的苦，才能弥补那业债。此外，你不让他们受苦，既形同做一件很残酷的事，将因此增加你自己的业债。在一个相信转世的社会中，帮助人是完全不可能的一件事。 转世实际上是反ren道的，当释迦牟尼离开他安全舒适的家，发现世界上存在著罪恶和痛苦后，他必须面对这项道德冲突：是容许业力运作？还是行善事干涉业力的运作？他的结论是：人必须学会漠不关心。人必须撇弃对其他人的关怀，认清： 1．善与恶之间并无真正的区别。 2．万事都在它应有的状况之下。 业力所执行的道德标准又是从何而来呢？实际上什么也没！在泛神论中，善与恶、对与错等等之间，最终是没有分别的。业力并不是一个道德律。就道德而言，万事都是相对的。禅宗的华兹会说：佛教不同于西方的观念，认为由神或自然颁订一个道德律，人的责任就是服从它。佛对行为的箴诫——例如：戒杀生、戒偷、戒色、戒说谎、戒醉酒——都是随缘取用的权宜规则。 权宜是情境伦理的口号。什么行得通，便做什么。任何道德性的行为，甚至谋杀或残酷，都可以用权宜之计辩解。这种相对主义替转世带来很大的问题。在伦理中，你不可能持守相对主义的立场。你不能说：「万事都是相对的。」甚至不能说：「相对主义比绝对主义优越。」因为这两句话都已采取了绝对的价疽，与相对主义相矛盾的。正如鲁益师所说：当你说一套价值观比另一套更优越时，你事实上已经用了一个标准来衡量它们二者，发现其中一套比另外一套更符合那标准。但是你衡量这二者所用的标准既非彼，又非此，你其实在将它们与某一真正的道德相比，承认有一个真正的公理，独立于人们的看法之外，而某些人的观点比其他人的观点更符合那真正的公理。 换言之，你若想要主张相对主义是正确的，你必须假定有某个绝对的公理存在，而这是无法见容于相对主义的。除非有某事物是绝对的正确，否则没有任何事物在实际上能称为正确；假如没有正确或错误之分，则业力无权为了正确或错误惩罚任何人。 我国一般佛教徒从推演轮回思想结果，竟以为自己家庭中的每一成员，不是前来讨债索冤，便是前来还债报恩。无论父母、夫妇、子女、兄弟、姊妹，都是由于前生各种业力关系，而再投生在这个家庭中，以求重新互相解决前世的信冤，有的报冤，有的报德，有的收债，有的还债……。」（当代佛教演讲集中「妇女学佛应有的态度」一文）大致来说，凡对方对自己友善和好，顺服听命，被想成还债报恩；凡对方对自己凶恶残酷，倾家荡产，犯罪作恶等等，则属于前来讨债索冤。佛教徒就是用这种眼光来看家中的每一个人，如一个家庭的成员真是如此，岂非多么悲惨可怜？还有何快乐可言呢？因为大家的感情与生活都建立在利害关系上面罢了。 史提文生乃一超心理学家，研究追忆前生，他曾说：……转世的观念可......余下全文>>
热爱佛法仙境前世是什么人
至少，某一个前世曾与佛菩萨、佛法、出家人有过接触，或者供养过、或者曾为出家人，或者曾为居士，总之，曾与佛法僧有缘，这样的人，一般被称为有善根。
