管辂风水
管辂和诸葛亮谁的占卜能力强
我只记得在三国演义的书上看到左慈在宴会上把曹操给吓了一跳，还有司马徽，本来是跟刘备的，后来被曹操骗得他母亲的笔迹，把司马徽骗了过来。管辂这名神算好像只出过一回，道出天机救了个小孩。华佗是被曹操杀害的，曹操要建那什么宫缺个顶梁柱，自己去砍那颗神树，中了招，华佗来救他，他不信华佗的话，把华佗给杀了给分吧
风水？是什么样？
风水也叫堪舆，是用中国文化体系中抽象的易学法则研究生命与环境关系的一门自然学术，所遵循的原则主要有：天地人合一原理；阴阳平衡原理；五行相生相克原理；所涉及的学科有：宇宙星象、地球物理、人体生命、水文气侯、环境景观、生态建筑学、信息哲学学等。风水学的主要应用工具是罗经，俗称罗盘，唐代以前主要用日晷表。风水学从研究的具体方法可分为形象派与理气派两大派别，从研究的主体可分为阳宅（人居）风水与阴宅（墓葬）风水；目前应用形态有城市风水学，建筑风水学，家宅风水学，墓葬风水学， 符咒镇物改流风水学等等。“风水”二字最早出现于风水学鼻祖东晋郭璞《葬书》：“气乘风则散，界水则止。”意思是各种生气运行于天地之中，利用山水走向可以汇聚这些生气。 风水学的历史渊源比较久远。《诗经.公刘》：“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。”是先周领袖公刘对迁居地环境进行观察的记录，说明风水意识很早就产生了。《葬书》清版《序》：“葬地之说，莫知其所自来。周官冢人、墓大夫之职称皆以族葬，是三代以上葬不择地之明证。《汉书。艺文志。形法家》始以宫宅地形与相人、相物之书并列，则其术自汉始萌，然尚未专言葬法也。”为风水学的发展做了大致勾画。经过数千年文化综合性的发展创新，风水学的发展也可谓洋洋大观。 《四库全书总目》指出：“后世之宗为其术者分为二宗。一日宗庙之法，始于闽中，阴山阴向，不相乖错，纯取八卦五星，以定生克之理，其学浙中传之，而用之者甚鲜。一曰江西之法，肇于赣人杨筠松，曾文迪及赖大有、谢子逸辈、尤精其学，其为说主于形势，原其所起，即其所止，以定位向，专指龙、穴、砂、水之相配，而其他拘泥在所不论，今大江以南无不遵之者。”这段话实际表明晋郭璞以后，中国风水学实际形成两个派别，一个是运用“宗庙之法”而“用之者甚鲜”的理气派；另一个则是大师云集的形势派。中国风水学虽然分形势与理气两大派别，但在实际应用过程中各有融合，形势派未尝不研究理气，理气派也未尝不研究形势。观形势派鼻祖杨筠松的专著《天玉经》《青囊奥语》等理气意象颇深，而“理气派代表玄空派祖师蒋大鸿曾言“形势为重中之重，理气尚在其次。”所以，近来有学者认为将风水学划分为形势派与理气派是不科学的，认为中国风水术是由形、理、法三大基本要素构成的不可分离的统一整体，离开了其中任何一个因素，都已破坏了中国风水学的完整性。此说甚是，尤其当今风水各派系，虽然都有形势派的影子，但基本不存在单纯的形势派风水家，其理论都对理气各有侧重。所以即使风水传统如此划分派系，后学者不可不注意风水整体性的实质，以免不如历史误区。风水学发展以唐为转折点，唐及唐以前的风水理论与应用以形势为主，属于风水学形成的感性发展过程；到唐以后尤其到宋一代，风水学家在形势派的基础上，将干支、五行、八卦、元运等易学抽象知识运用到风水学理论的构建中，理气派开始大行于世，而且逐步有压过形势派的气势，这是风水学的超理性发展过程，是风水学发展的巨大进步。唐宋时期，相对两派风水学家而言，形势派大家多博学鸿儒，其著作典丽华美，如杨筠松，他本是唐朝宫廷风水师；而理气派多是民间学者，粗通文墨，但在民间的实践经验非常丰富，也广受推崇。 唐作为风水学的转折点，实际是以风水学的必不可少的应用工具罗经的革新为标志的，所以了解中国风水学说，不可以不指导罗经的大概发展历史。罗经即被称为风水学大百科全书的风水罗盘，共50多层，但核心构成只是地盘、天盘、人盘三层，其它层都是对这三层的细微阐释。罗经的最初形式是没有天池中的指南针的，而是通过先天十二地支土圭为工具，先定东西方位后定南北方位的，这种方法......余下全文>>
道家的易经占卜真有那么准吗?历史上真有管辂这个人吗
准不准不敢说。管辂这个人倒是有。 管辂（209年－256年），三国时期曹魏术士。字公明，平原（今山东德州平原县）人。年八九岁，便喜仰观星辰。成人后，精通《周易》，善于卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。体性宽大，常以德报怨。正元初，为少府丞。北宋时被追封为平原子。 三国志作者陈寿：华佗之医诊，杜夔之声乐，朱建平之相术，周宣之相梦，管辂之术筮，诚皆玄妙之殊巧，非常之绝技矣。昔史迁著扁鹊、仓公、日者之传，所以广异闻而表奇事也。故存录云尔。 还有他的著述为证：管辂一生著述甚丰，主要有《周易通灵诀》2卷、《周易通灵要诀》1卷、《破躁经》1卷、《占箕》1卷，给后人留下了宝贵的文化遗产。
风水到底靠不靠谱？
这个不能单纯的说靠不靠谱，因为世界上有好多事情是科学无法解释的。风水一说来自《易经》，这是老祖宗留下来的文化，已经相传了几千年的文化应该会有一定的道理，而且在这里也有一定的心里作用在作祟，因此你可以有选择的相信一部分，不哭盲目全信，也不可全盘否定
什么样的风水才是好风水
小区建筑用地前身没发生过火灾、瘟疫、刑杀等事； 小区远离垃圾场、坟地等阴霾之气场所； 临近小区周围没有公检法、医院、学校、庙宇等场所； 窗户外近距离看不到桥梁、高压电缆、发射塔、烟囱等； 没有路冲、光煞、尖角煞等； 室内中心太极之地没有受污，即不是卫生间所在地。 二、必须避开的风水禁忌 趋吉避邪是人的本能，了解了好风水的情形，也需要了解一下会对家人运势造成重大不利影响的坏风水。 1、卫生间位于居室中央 卫生间为家中污秽之源，位于居室中央，易把污秽之气散播到整个居室，严重影响家人的健康和各方面运势。 2、横梁压顶 横梁压在床头、书桌及餐桌上方，居住者的情绪、健康、事业运都各方面都会受到压制，长期居住，精神压抑，运势受损。 3、穿堂煞 门与窗户正对，气流直接横穿，容易造成家人财运不稳、钱财难以积聚，不聚人气，家人不喜欢呆在家中等情形， 4、门冲 居室中门与门相对的情形，称为门冲。门冲容易引发是非、口舌、争执，使得家宅不宁。 5、室内采光不好 居室采光不好，容易让人精神不振，情绪低迷，而且对家人的财运也会造成不利影响。 6、有风水煞 诸如尖角煞、天斩煞、割脚煞、反光煞、直冲煞等风水煞气，对主人运势影响明显，有的甚至有血光之灾的隐忧，最好避开。
仙人掌的风水
仙人球的话一般是比较不提倡养的，仙人球上的刺一般是可以防小人，但是在防小人的同时也会伤到自己，所以如果非必要不要养的好
风水怎么解释？
风水祖师爷郭璞古本《葬经》谓：气，乘风则散。丹水则止。风水古称堪舆，研究的是气场。人也是一个能量场，人和自然和谐相处是我们的理想。也是古人所说的天人合一。 提到风水，很多人都觉得很玄妙，也有人认为它是一种封建迷信。实际上,真正的风水学是一门人与自然相融合,顺应自然规律,选择环境和创造环境，内含水文地质学、建筑工程学、环境景观学、宇宙星体学、人体工程学等的一门伟大学科。是祖辈几千年实践经验归结而来，留给我们的一笔重要财富。 风水是与我们的健康息息相关的。一位著名中医专家曾讲过，有相当一部分病人，往往在搬了房子以后不久开始生病。这是因为新居处的环境之气对我们身体有影响，也就是《黄帝内经》里讲的“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。宅者人之本，人以宅为家，若安，即家代吉昌；若不安，即门族衰微”。 环境决定命运！好的风水环境不仅可以带给人们健康长寿，平安幸福，还可以滋养人的生命，让人们的天赋得以更好的发挥！就像把一粒种子在沙漠和在沃土中会有孑然不同的生存结果！一条鱼、一只螃蟹放在不同水域也会长出不同滋味。 为什么疲劳乏力“亚健康”人士每到深山里住几天，就感觉浑身轻松，精神饱满，气色好看多了？因为深山里的空气和水质量比城市里的好，阳气充足，能补充人体之阳。
风水对联
左龙右虎堪舆妙； 聚水藏风地理精。
家宅风水如何看
1、检视你家的入口。 确定没有任何东西阻挡从前门进来的气之流动，并且确定外来的气能够迅速地在室内聚集。前门内外要明堂开阔，所以其它的阻碍物都应该要马上移开。 2、观察你房子的整体形状。 若你家不是方形或长方形，那请查看你家的平面草图是否缺少某些角落。缺角所代表的意思是八卦中的某方位无法对应到房间。举例说，若你家的房子为L型，上述的情形便会发生。假如你觉得欠缺的那个方位对你很重要的话，那堋你应该运用镜子重新创造那个方位。 3、检查你家吉位，看是否使用正确。 想要家宅风水好，这个吉位的使用是尤为重要的，你需要检查是否使用正确；如果没有正确使用；可以通过结合你的八字五行情况定吉祥物摆放在此，才能镇宅增运，提升家宅运势的。这建议可以到无相铜炉官网一对一定无相吉祥物摆放。
怎样看墓地风水
选风水坟墓要注意如下几点;1; 龙真，穴才真。2; 藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3; 山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。4; 龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。因此，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向 看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗？墓地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定。
