上坤下离
第二卦 坤 坤为地 坤上坤下 婚姻
80后怎么也信上这玩意了呢？ 看到这两个卦我第一反应是好， 鉴于我的根基相当薄，第二个就没有反应了。 坤卦讲的是配合别人，比如配合领导，配合丈夫等 比卦说的是亲近他人，和睦相处 我给你的建议是：某教授说“少说话，把丈夫捧得高高的，他就为你做牛做马。” 自己做事收着点，别那么猛，反正我对80后女生的印象是都那么猛 哈哈，我是90后的，终于有机会教导80后的啦~~~~~~~~
上巽下坤什么卦
风地观，上巽下坤。 观：盥而不荐，有孚颙若。（盥音贯、颙音yóng） 〖释〗 这一卦，形象与临卦完全相反，彼此是“综卦”。临是由上往下看，观是由下往上看，彼此都在监视，所以临与观交互作用。 “序卦传”说：“物大然后可观，故受之以观。”“观”是展示与仰观意思。这一卦所阐释的，是说要将道义，展示于众人之前，众人必然也对自己瞻仰的道理。“九五”在尊位，被四个阴爻瞻仰；“九五”也以中正的德性，展示于天下。所以命名为“观”。 “盥”是在祭祀前洗手。“荐”是将祭品奉献。“不”是还没有，“颙”是严正、温恭，“若”与然同，“颙若”是尊敬仰慕的意思。“卦辞”以祭祀为比拟，说在祭祀之前洗手的时候，就要像尚未举行的奉献祭品同样的，虔诚严正，才能在人的心目中，才能建立信仰，被恭敬仰慕。亦即要像祭祀般虔诚，不可轻率行动，才能使人信仰尊敬的意思。 这一卦，也是消息卦之一，代表八月，是阴长阳消的时期，但并不由这一点发挥，另外由其他的角度阐释，因为‘易经’的一贯立场，是抑阴助阳。 观卦从乾变来，由否发展而成，否卦是十二消息卦中柔长刚退阴阳趋于平衡的卦，否卦的柔爻再向上发展一位就成为观卦。即：否柔爻上长一位，刚爻退去一爻，观。观卦与临卦为一组正覆卦，临的卦画上下倒置即成观卦，即：临上下倒过来，为观。 观：盥而不荐，有孚颙若。 〖释〗 观卦，在祭祀时洁敬洗手，还未进献祭品，就表现出庄严恭敬的无比虔诚。 彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。盥而不荐，有孚若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。 初六：童观，小人无咎，君子吝。 象曰：初六童观，小人道也。 〖释〗 “观”在此应当作“看”解。“初六”阴爻柔弱，在最下位，仰观“九五”，距离遥远；因而，象徵没有才华，不能高瞻远瞩，是儿童的观点，当然幼稚。“小人”指庶民，庶民无知，这是必然的情形，所以说没有过失。但对身负教化的人来说，则是耻辱。 这一爻，说明观察不可幼稚，应高瞻远瞩。 六二：窥观，利女贞。 象曰：窥观女贞，亦可丑也。 〖释〗 窥是窥视的意思，窥是由洞中偷看。“六二”阴爻，在内卦，柔弱黑暗，观看光辉的“九五”，眼花撩乱，看不清楚，好像是由门缝中偷看。以古代来说，妇女足不出门，这是当然的道理。 这一爻，说明观察不可偏狭。 六三：观我生，进退。 象曰：观我生，进退；未失道也。 〖释〗 “六二”在下卦的最上方，处于可进可退的位置，不必观察高高在上的“九五”，应当观察自己的主张，来决定进退。应当择善固执，不可趋炎附势，失去了自己的原则。 这一爻，说明观察应有主见，不可盲从。 六四：观国之光，利用宾于王。 象曰：观国之光，尚宾也。 〖释〗 “宾”即仕，古代有德行的人，天子以宾客的礼仪招待，所以说宾。“六四”最接近“九五”。“九五”象徵阳刚、中正、德高望重的君王，所以“六四”可观看到君王德行的光辉。“观国之光”是指由一国的风俗民情，就足以观察到君王的德行如何。 这一爻，说明应观察民情，了解民间疾苦。 九五：观我生，君子无咎。 象曰：观我生，观民也。 〖释〗 “九五”阳爻，在至尊的中位，下面有四个阴爻仰观，象徵是一位有德行的君王，成为这一卦的主体。以君子来说，应当经常反省观察自己的日常作为，坚守中正，当然就不会有灾祸。 这一爻，说明应当观察自己的作为，检讨反省。 上九：观其生，君子无咎。 象曰：观其生，志未平也。 〖释〗 “上九”阳爻，在尊位“九五”的上方，象徵高尚的隐士，虽然超然于世俗以外，但却仍然被天......余下全文>>
上坎下坤的介绍
上坎下坤是《周易》中第八卦《比》卦的卦象，比，有亲密相辅之意，正如卦象所象征的，地上有水，二者不可分离。整个卦主要阐发重视社会关系、搞好安定团结有关的道理。
2016年10月4日，农历九月初四，21点整，第11卦_泰卦_地天泰_坤上乾下_上坤下乾，怎么解，问婚姻和财运。 10分
财运即将到了！婚姻比较多磨！
《易经》第七卦 师 地水师 坤上坎下 感情复合
是不是多次了？哎...如果你真心喜欢他的话就要认真的去说明一下自己错哪里定，都4年了，他不可能一下就能放下这段感情，有机会，没事。。加油
《易经》第三十五卦 晋 火地晋 离上坤下，求的是事业，求解什么意思
晋对于事业，明是说有升迁之意，暗是讲升迁之道。一如卦之解释“象征着臣子的事业蒸蒸日升，所以“康侯能够用成王赐予的良马繁殖马匹，一日之内多次”。” 初六：晋如，摧如，贞吉。 罔孚，裕无咎。 指人在最底层高升时，同时会得到自己和别人的摧毁。 主要原因由于自己由于各方面太弱。弱不仅是指性格，还包括道德、学识、人际、财富等。但由于个人还是比较优秀且坚持的，最终必然吉祥。 放弃原来优秀的一面，反求低下，就凶了。 六二：晋如，愁如，贞吉。 受兹介丁，于其王母。 一如人入职场，初提责任。往往事业蒸蒸日上，但却烦忧不断。 我们基本都经历过这一段时期，自不必细说。 六三：众允，悔亡。 小有成就，当上经理。自是意气风发，成绩得到了大家的肯定，以前的付出得到了回报。自然悔忘。 这只是一方面，其次，这是个凶位，必勤奋努力，不忘根本，才能得到上下的进一步认可。 由于时位的变动，自然仍会让人有后悔的地方，然最终能“悔亡”。 九四：晋如硕鼠，贞厉。 位至高位，贞厉，时位使然。是必然，未必是本人做错了什么事。注意深藏以自保。 强以有所作为，虽贞必厉，如不贞则凶。 六五：悔亡，失得勿恤，往吉无不利。 官至顶位，小往而大来。故无往而不利。 注意，小往大来，既是不要求完美，要求大成若缺，然后才能吉祥。厚得以承载万物。 上九：晋其角，维用伐邑，厉吉无咎，贞吝。 日中而仄，月满而亏。这和老子的：“持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可常保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道也。” 暗合。 我想，得此卦，最多有两重意思： 要么是恭喜你事业有成，却提醒你要注意不要高兴过头。 要么就是提醒你有事业成功的希望，给你希望，激励你再接再励。 由于我不清楚你的实际情况，所以不可断定。
《易经》第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下
妻财旬空，说明你还没有结婚； 妻财爻得日月生扶，虽为兄弟爻动而克之，但兄弟爻化退，不妨，所以妻财爻为旺相； 世爻为自己，得日月克之，太弱了。事情成的可能性很小，如果结婚的话，也是个妻管严。 另外应爻化退，说明对方不怎么同意。
在《易》乾下坤上曰泰，坤下乾上曰否
公历起卦时间：2012年12月27日22时46分 (手工指定)农历：壬辰年十一月十五日亥时大雪：2012年12月07日02时32分小寒：2013年01月05日13时16分干支：壬辰年 壬子月 壬戌日 辛亥时（日空：子丑）神煞：驿马－申 桃花－卯 日禄－亥 贵人－卯，巳 坤宫：地天泰 (六合) 坤宫：地天泰 (六合) 六神伏神 本 卦 变 卦白虎 子孙癸酉金 ▅▅ ▅▅ 应 子孙癸酉金 ▅▅ ▅▅ 应腾蛇 妻财癸亥水 ▅▅ ▅▅ 妻财癸亥水 ▅▅ ▅▅ 勾陈 兄弟癸丑土 ▅▅ ▅▅ 兄弟癸丑土 ▅▅ ▅▅ 朱雀 兄弟甲辰土 ▅▅▅▅▅ 世 兄弟甲辰土 ▅▅▅▅▅ 世青龙 父母乙巳火 官鬼甲寅木 ▅▅▅▅▅ 官鬼甲寅木 ▅▅▅▅▅ 玄武 妻财甲子水 ▅▅▅▅▅ 妻财甲子水 ▅▅▅▅▅ 判：1、久病逢合，非常难断根2、财空亡，很多钱暗暗流失3、兄弟临朱雀而持世，易发火，易遭口舌4、世爻日破，被折磨的身心破碎，无法静下心来5、原因主要是家宅出了问题，请问你这几年是否对家宅的门窗或某个地方作了改动？6、官鬼临宅又有刑克，家中应有某些地方出了问题，你认真查找一下！未知你是男还是女。 《周易》——地天泰 坤上乾下 泰：小往大来，吉亨。彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。象曰：天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 上六：城复于隍，勿用师。 自邑告命，贞吝。象曰：城复于隍，其命乱也。六五：帝乙归妹，以祉元吉。象曰：以祉元吉，中以行愿也。六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。象曰：翩翩不富，皆失实也。 不戒以孚，中心愿也。九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。 勿恤其孚，于食有福。象曰：无往不复，天地际也。九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。初九：拔茅茹，以其夤，征吉。象曰：拔茅征吉，志在外也。 电脑解卦: 地天泰（泰卦） 应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。 这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。 事业：坚持由小而大，循序渐进的原则，事业已达到顺利的境地，更应小心从事，居安思危，积极寻求、开拓新的事业，方可继续前进，若因循守旧，不思进取，必遭失败。 经商：顺利。务必注意市场动向，开拓新的领域，展开新的竞争。为此，密切与他人的合作，争取各方面的帮助，但需谦虚谨慎，警惕巧言令色的小人。 求名：具有成功的条件，但一定得更加努力，刻苦追求，最忌聪明反被聪明误。 外出：一帆风顺。 婚恋：美满姻缘。谈恋爱却不可不认真对待。 决策：吉祥如意。适应能力强，各项事业能成功。能谋善断，长于人际关系，能团结他人共创业绩，灵活机动，很能适应形势的变化，不断向新的领域迈进。但在人生途中必须兢兢业业，尤其不可麻痹大意，在择朋选友方面更应慎重，切防小人倒运。
去吃饭起卦，本卦（上坎下坤），互卦（上艮下坤），变卦（上坎下坎）为坎卦，
饭局丰盛，有女性长辈也有小男孩和朋友同吃，酒水虽然不算但管够，，，仅供参考
《易经》第十二卦 否 天地否 乾上坤下
否卦第十二（坤下乾上：天地否，闭塞黑暗，否极泰来） .. .. 否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。 初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。 六二，包承，小人吉；大人否，亨。 六三，包羞。 九四，有命无咎，畴离祉。 九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。 上九，倾否；先否后喜。 .. 【传经解读】 .. 否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。 《否》卦象征闭塞黑暗的局势下小人甚多，不利于君子坚守正道。此时的卦象是乾刚正气外泄，阴暗浊气盛起。 《彖》曰：“否之匪人，不利君子贞。大往小来”，则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。 《彖传》说：否卦象征了闭塞黑暗的局势下，不利于君子坚守正道。这时乾刚正气外泄，阴暗浊气盛起，天地阴阳互不交合，万物的生养互不畅通，君臣上下互不沟通，天下离异难成邻邦。内心阴柔而外表刚阳，对内柔顺而对外刚健，内养为小人而外现是君子。小人卑劣之道盛起畅通，而君子德行之道云消日落。 象曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。 《象传》说：天在高处，地在低处，天地阴阳不相交合，说明人世空间闭塞不通，黑暗无光，人间污泥浊水横流。这时君子应当坚持勤俭寡欲之德行，以避免意外之灾，切不能被利益所诱惑去追逐荣华富贵。 .. 【爻辞解读】 .. 初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。 《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。 初六的爻辞在《象传》中解：从地下拔起一把茅草，根系牵连，是由于同类物以类聚，表明有互相依存的关系。此时与坚守正道的同类在一起则吉祥亨通。此爻说明君子涉世创业出淤泥而不染，坚守正道，诚信依法，立志跟随上级领导共创天下大业。 .. 六二，包承，小人吉；大人否，亨。 《象》曰：“大人否，亨。”不乱群也。 六二的爻辞在《象传》中解：善于阿谀奉承有权势的人，小人为此可获吉祥。但作为德高望重的长者是不喜欢阿谀奉承的，因此吉利亨通而不会乱世天下。此爻说明君子做事光明正大，坦诚公开，虚伪和奉承只是对他人的一时蒙骗而已。因为正义总是战胜邪恶的，所以天下平安有序。 .. 六三，包羞。 《象》曰：“包羞”，位不当也。 六三的爻辞在《象传》中解：包容他人胡作非为，这是自我言行的羞辱。这是在职“位不当”的不称职行为。此爻说明君子涉世身居要职不可情重于法，包容坏人坏事是对自己不负责任，最终是没有任何好处的。 .. 九四，有命无咎，畴离祉。 《象》曰：“有命无咎”，志行也。 九四的爻辞在《象传》中解：替天行畅，没有灾祸，志同道合者会互相支持与帮助，这样的志向是不可阻挡的。此爻说明君子在涉世中坚守正道，敢于同坏人坏事做斗争，一定会得到志同道合的战友帮助与支持，怀着替天行道的志向去努力。 .. 九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。 《象》曰：“大人之吉”，位正当也。 九五的爻辞在《象传》中解：闭塞黑暗的局面已结束，君王为此获得吉祥胜利。此时居安思危，时刻警惕潜在风险，不断以“这样会否灭亡”的警句来告诫自己，这样符合任职居位，掌管天下大事就像系结在一片丛生的桑树上那样牢固安全。此爻说明君子在建功立业以后，不可骄傲自满，必须居安思危，警惕风险是为了巩固建立的江山地位。 .. 上九，倾否；先否后喜。 《象》曰：否终则倾，何......余下全文>>
