贝母的禁忌
梦见别人送一串贝母
关心家庭尤其是父母的状况，心头隐隐有些担心呢！兄弟姐妹的事情会让你烦心
中药蜜麻黄与贝母涉及配伍禁忌十八反？
蜜炙麻黄与贝母（川贝母、浙贝母）并无配伍禁忌，共同使用不会涉及“十八反”或“十九畏”。这两味配伍是想治疗肺热咳嗽吗？ 麻黄宣肺平喘，主要用于外感风寒引起的咳嗽气喘，也就是由风寒感冒引起的咳嗽。如果是风寒外束，肺气不畅引起的咳嗽气喘的实证，建议用麻黄配伍杏仁、甘草；如果是咳嗽气喘，并且痰多清稀，可以和细辛、干姜、半夏同用。蜜炙麻黄的药性和生麻黄相比，比较温和，适用于老人、儿童、体虚的人群。 贝母能清肺热化痰，特别适于治疗久咳，燥痰，热痰的病症。搭配沙参、麦冬可以养阴、润肺、化痰、止咳；治疗肺热肺燥咳嗽，配母配伍以清肺润燥、止咳化痰。
周大福的十二生肖贝母兔子吊坠和内个兔子和胡萝卜的货号是多少？我在石家庄还能买到么？
想买的话，你去周大福指定的网上商城彩购站看看喽
独活的禁忌
阴虚血燥者慎服，气血虚而遍身痛及阴虚下体痿弱者禁用。一切虚风类中，咸非独活所宜。
藏族的禁忌有哪些？土族的禁忌有哪些？
藏族禁忌 藏族最大的禁忌是杀生。特别是受戒的佛教徒在这方面更为严格。虽吃牛、羊肉，但他们不亲手宰杀，一般人就是捉到臭虫、虱子，也不肯弄死，而是扔掉，任其自由爬走。对有些野生动物及禽兽，如老鹰、乌鸦、野鸭、狗、猫、猴等也不肯伤害，也不愿借炊具给别人煮这些东西吃。 遇到寺院、嘛呢堆、宝塔等宗教设施，必须从左往右绕行，认为走反了，不仅没有功德，还会有罪过。 翻越山顶时，禁止出声，否则会招致风雪冰雹。不把骨头扔在火中，认为会招致鬼怪。 每人均有按生辰算出的凶日和吉日。凶日中，所有事都不能做，只能在家里念经或出去朝佛。人们相信藏历的每一个地支终了，第二个地支开始时，是一个凶年，如每个人的13岁、25岁、37岁、49岁、61岁、73岁、85岁(以此类推)都是凶年或“年关”，可能要发生灾难，要特别小心，只有多念经、放布施、少与人接触才能避免灾难。 属相为鼠和马的男女不能结婚。每月藏历的一、十一、二十一日，家中不能请客，也不能外出做客;二、十二、二十二日不能搞交换;三、十三、二十三日生的孩子命不好，多灾多难;四、十四、二十四日不能打仗、械斗，谁先动手谁要失败;五、十五、二十五日不能说亲;六、十六、二十六日不能盖房子;七、十七、二十七日不能结婚;八、十八、二十八日死的人不能土葬;九、十九、二十九日不能外出办事。 家中有人患病要在门口插上树枝，告诫外人莫入，以免把鬼带入，加重病情。即使是自家人从外面返家，也要先烧“桑”(一种植物)，然后再去看病人。如果家中有两人患病，病人必须隔离居住，互不见面，否则就认为病不能痊愈。 梦见杀猪、杀牛和分肉，认为要死人;梦见太阳落山，认为要死父母;梦见藤竹类东西，认为要发生人事纠纷。半夜忌讳听到狗叫、马叫和鸡叫，认为是凶兆。野兽如果钻到住房下层的畜圈里，也认为是凶兆，全家人可能会死亡。看到山上突然倒树，也认为家里将要出事。 对于各种禁忌，一有触犯，就得请喇嘛念经，有的人家自己举行简单的宗教仪式或使用一些巫术禳解。 1、接待客人时，无论是行走还是言谈，总是让客人或长者为先，并使用敬语，如在名字后面加个："啦"字，以示尊敬和亲切，忌讳直呼其名。迎送客人，要躬腰曲膝，面带笑容。室内就坐，要盘腿端坐，不能双腿伸直，脚底朝人，不能东张西望。接受礼品，要双手去接。赠送礼品，要躬腰双手高举过头。敬茶，酒，烟时，要双手奉上，手指不能放进碗口。 2、藏族最大的禁忌是杀生，受戒的佛教徒在这方面更是严格。虽吃牛羊肉，但他们不亲手宰杀。藏族人绝对禁吃驴，马肉和狗肉，有些地区也不吃鱼肉。 3、吃饭时要食不满口，咬不出声，喝不出响。 4、喝酥油茶时，主人倒茶，客人要待主人双手捧到面前时，才能接过来喝。 5、忌在别人后背吐唾沫，拍手掌。 6、行路遇到寺院，玛尼堆，佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行，信仰苯教的则从右边绕行。 不得跨越法器，火盆。 7、经筒，经轮不得逆转。 8、忌讳别人用手触摸头顶。 9、进寺庙时，忌讳吸烟、摸佛像、翻经书、敲钟鼓。对于喇嘛随身佩带的护身符、念珠等宗教器物，更不得动手抚摸;在寺庙内要肃静，就座时身子要端正，切忌坐活佛的座位;忌在寺院附近大声喧哗、打猎和随便杀生。 10、忌用单手接递物品。主人倒茶时，客人须用双手把茶碗向前倾出，以表敬意。 11、忌在拴牛、拴马和圈羊的地方大小便。 12、忌用有藏文的纸当手纸或擦东西。 13、进入藏胞的帐房后，男的坐左边，女的坐右边，不得混杂而坐。 14、忌将骨头扔于火中。 15、藏族家里病人或妇女生育时，门前都做了标记，有的在门外生一堆火，有的在门口插上树枝或贴一红布条。外人见到此标记，切勿进入。 16、藏族一般不吃鱼吓、鸡肉和鸡蛋，不要勉强劝食。但现在这类饮食习惯已有很大改变。 17、献哈达是藏族待客规格最高的一种礼仪，表示对客人热烈的欢迎和诚挚的敬意。哈达是藏语，即纱巾或绸巾。以白色为主，亦有浅蓝色或淡黄色的，一般长约1.5米至2米，宽约20厘米。最好的是蓝、黄、白、绿、红五彩哈达。五彩哈达用于最高最隆重的仪式如佛事等 土族人禁忌 土族人禁忌众多，主要有，忌吃圆蹄牲畜(马、骡、驴)肉；忌在畜圈内大小便，认为这会影响牲畜的生长；忌讳用有裂缝的碗给客人倒茶；不能问客人“吃饭没有”或“吃不吃饭”等话；在客人面前吵、打孩子是最大失礼，会被认为是下逐客令；进土族人家，必须先在院外打招呼，待有人应后，才能入院内；年轻妇女的卧室不得随意进入，不能同未婚姑娘开玩笑；忌客人数他们的羊只；在佛堂、大殿内忌吸烟、吐痰、乱翻乱摸和大声喧哗；忌从僧侣的跪垫和其他物品上跨过；忌对酥油灯打喷嚏和咳嗽；在佛堂里转经轮时，必须从左向右，不可逆转；寺院附近禁止打猎和随地大小便。
有关貔貅禁忌
现在网上炒作貔貅炒作得很厉害，还说了一大堆的所谓的禁忌。其实这些所谓的禁忌都是站不住脚的。二楼的我想应该是一个风水先生或者是道家法科的弟子。他这样说也有正确的地方。如果貔貅没开过光，就等于是一件普通的物件，即便是你把它扔到厕所里也不会有问题。因为风水物起作用的往往不是那件物件，比如说貔貅、佛像等。这个雕件只是承载它这个法体的一个容器罢了，也是代表它的形象。真正起作用的是里面的那个法体。而要得到法体，就必须要经过正统的开光才能请得到法体进入到相对应的雕件里。貔貅就是请貔貅的法体进入到貔貅的雕件里，雕件只是法体的容器和代表形象罢了。就等于吃饭我们要用东西盛饭，可以用碗来盛饭也可以用其他容器来盛饭，但是我们的目的是吃饭，饭才是我们的食物，那个碗只是用来盛饭的容器。那些容器只是用来盛饭的，不是我们的食物。 那些所谓的禁忌，什么怕光煞血煞，也有一定的原理，但是现在也演化得太过离谱了。说光煞，要是总是长时间有非常强的太阳光或者灯光照射到貔貅的眼睛是不是很好的，但是作为佩戴的貔貅，有多少时候会是这样呢！而且这个长时间的照射，是指一直受到非常强烈的太阳光或者灯光（起码也要探照灯才有这个能力吧）的照射，才会是不是很好的。佩戴的貔貅什么时候会遇到这样的事情呢！ 血煞和例假那是两码事。以前古时候对女人例假认为是非常肮脏的事情，女人例假的时候有很多事都不能干，但是现在这些旧思想早就没有了，女人例假是非常正常的生理反应，不能说是肮脏。而血煞，你只有是弄一盘血泼到貔貅或者神像、佛像上才会有忌讳的，谁又会那么无聊去弄一盘血去泼貔貅呢!所以说现在网上对于貔貅的炒作非常厉害，有些人误解或者曲解某些东西，就形成了现在网上说的什么禁忌、自己开光等等的事情。 再回答你另外的一个问题，佩戴佛像也没有说不能去厨房的禁忌。你说要是佛有这么多禁忌的话他能成得到佛吗！顾虑都顾虑死他了，所以说你不要相信那么多的说法，有很多说法也是不正确不合逻辑的。买个貔貅、佛像回来本来是图个平安的，但是那么多的禁忌，反而令自己觉得压力更加大。我也不明白，那些商家炒作，这样炒作不是令他们的生意更难做吗！胡乱说一大堆禁忌出来，那更加让自己砸了自己的脚。 佩戴貔貅、佛像所谓的禁忌，其实是我们出恭对他们的尊敬，才定下来的一些规矩，但是也没有这么别扭的规矩。现在这些规矩就等于是说吃饭可以填饱肚子，但是吃饭非常容易噎死人
立春的禁忌
立春的禁忌 禁忌之一：立春之日不看病，如果看病就意味着一年都没有好运气。这个说法不过是想讨个好彩头，就像大年初一不看病一样，小毛病耽误一下倒也没有什么。 禁忌之二：立春之日不理发，理发则不吉利。俗话说：发乃人身之草木，立春回暖，草木出生，刚出生的草木去损害，这是不合天地运行草木生长之理的。再有，一年365天，为什么非要选在这一天去理发呢？ 禁忌之三：立春之日不能躺着，要坐坐或者站起来走走。都说春暖大地，这是万物初始的时候，人也应该有一个好的精神面貌来迎接春的复苏。建议大家去田间或者公园走走，吸收新鲜空气，感受活力与自然，为自己的新年讨个吉利。 禁忌之四：忌讳吵架、不口出污秽言语、不要做口舌之争，和和气气，喜迎春之至。新年新面貌，一个好的心情，好的开始才能迎来来年的和和美美，顺顺利利。 禁忌之五：立春之日莫搬迁。很多人都应该知道，搬家不要选择在四立八节之上，因为这是气节交接之时，气息驳杂，搬迁自然不宜，一年之始，不宜动荡。 禁忌之六：立春这一天，出嫁了的闺女不能回娘家。为什么呢？春乃一年之始，古时女子出嫁便是婆家人了，那就不能把婆家的运气带回娘家啦，再就是，春归娘家去，来年又一春，就是要再嫁人了。
夜间禁忌有哪些？
我记得的有 走夜路：1.不能穿全红全黑全白色的衣服。指从上衣到鞋子一个颜色。因为这个颜色很容易招来那些。 2.衣服上千万不能带有自己的姓名。 3.几个人一起走千万不能勾肩搭背。人身有三把火，头顶一把，双肩两把。勾肩搭背就会灭掉一把或者两把。三把火不完全那些就容易近身了。 4.一群人大晚上走千万不能直呼其名。最好用代号。同2。 5.晚上尤其是女孩子千万不能走夜路尤其是偏僻的小路。遇到歹人没法呼救。遇到阿飘一样倒霉。男属阳女属阴。男子走偏僻小道都不能保证安全何况女孩子。如果自认为女汉子可以一试。 在家：在家睡觉镜子绝对不能对着自己，因为镜子是阴阳交界口。对着自己不论是那些出来还是自己被吸进去都不是啥好事吧！同理晚上十一点之后最好不要照镜子或者直视镜子。同理。 虽说是科学社会，但是神鬼之说信则有不信则无。老人家留下的忌讳能流传下来相比有些道理。 纯手打，望采纳！
寡妇有什么禁忌
寡妇改嫁时不许带走丈夫家的财物,惟一可以带走的仍是当初带来的陪嫁奁产 寡妇门前是非多 俗话说：“寡妇门前是非多。”其实，这是非的缘起并非全在于寡妇，倒是常常可以从中见出社会对寡妇的歧视来。寡妇因失去丈夫而沦为妇女中更为不幸的一类，像失去了屏障的家园 ，如脱离了枝杆的飘叶，那抵御觊觎、抗拒纷扰的能力本就低下了许多，又何苦再自找麻烦呢？男权社会并不真的要用这话洁身自律，倒显出是在漠视她们的痛苦。为了不被彻底地抛弃，她们只有硬着头皮“再走一步”。然而，寡妇再醮谈何容易？禁忌将像鞭子一样再次无情地、严酷地抽打她那滴血的伤口！ 中国婚俗，多为一夫一妻制。旧时允许男子再娶，但禁忌妇女再嫁。所谓：“夫有再娶之义，妇无二适之文”，男子再娶，一般是以无子嗣为由。如有子，则纳妾亦遭人非议。《中国礼俗学纲要》云：“有子纳妾，人多非刺，谓非齐家之道。”然，旧时往往仍有嫌其妇年老、貌丑而娶媵妾者。 中国多数民族有忌娶寡妇的习俗。亡夫为寡。俗信以为其夫之魂常随妇身，有娶之者，必受其祟。《中华全国风俗志》云：“(广东)寡妇俗称孤矜，又称鬼婆，人咸目为不祥人。以为其夫主之魂魄，常随妇身，有娶之者，必受其祟。故辄弃置不顾，无人再娶。”又以为娶寡妇，到阴间将要与原夫争夺其身。所以娶寡妇是民间一大忌讳。只有男子丧妻续弦，不忌寡妇，以为条件对等，命运相同。汉族还禁忌娶近亲孀妇，因有乱伦之嫌。苗族、门巴族、景颇族等许多民族中旧有“转房制”，不避近亲遗孀，常常是兄死，弟娶兄嫂；弟死，兄娶弟媳。门巴族同父母兄弟和从兄弟之间都可以转房，但必须征得女方同意，并在发丧后一二年才转。不同辈份之间，禁忌不一。如：墨脱县的门巴族严禁转房，但错那县的门巴族可以转房。赫哲族旧时也有转房制婚俗，但限制不严，也可改嫁外人。据说也还有忌嫁夫兄的禁制。景颇人以为通过转房得到的妻子不能算正室，因为她与原夫正式结婚时祭过“家鬼”，跨过“草蓬”，将来死后还会去找原夫共居，所以作为一个男子，光娶转房妻是不行的，还要娶一个正妻，否则，死后会过孤独的生活。 寡妇改嫁，又称“再醮”，意思是再举行一次酒宴，初无禁忌之意。历史上寡妇改嫁的事例也不少，不论宫廷还是民间，还是允许寡妇改嫁的。据说隋文帝时，曾立禁，命九品以上妻妾不得再醮。事实上，官民皆不受此约制，直至五代北宋，犹是如此。只是程、朱理学之后，民间始有“饿死事小，失节事大”的忌讳。“从一而终”“好马不吃回头草，好女不嫁二夫男”、“好马不鞴二鞍，烈女不嫁二男”的“贞节”思想逐渐得到强化，遂以为寡妇改嫁为大逆不道。因而在寡妇改嫁时，便有许多特殊的禁忌，并在风俗惯习方面明显地区别于正常的婚姻嫁娶。 广西、江西、河南等地，俗耻再醮。有寡妇改嫁，必走偏门、后门或从墙壁上凿洞钻出，不能走正门、大门。嫁时还要在夜晚，不能用鼓乐。假如被入看见，人们便以为是不祥之兆，有的还要唾骂几声，以为破解。鄂伦春人的习俗，寡妇如有儿子，一般不能改嫁。如要再嫁，须把儿子养大才行。如娘家愿让寡妇改嫁，原夫家不同意，娘家就要“抢婚”。只要抢出“仙人柱”（即鄂伦春人的住房），男家就无权强留女方了。朝鲜族也忌寡妇再嫁，认为改嫁不贞节。改嫁者往往受到歧视。山东汉族娶再醮妇仪式极简，无鼓吹，不亲迎。迎亲用车不用轿，俗称“拉后婚”。 台湾俗间寡妇改嫁，也忌像初婚那样从娘家坐轿，必须徒步走到半路上再坐轿。有的寡妇还要在上轿的地方，丢下一件自己平日所穿的衣服，然后才敢放心上轿。如果不这样做，俗信前夫的灵魂就会跟随寡妇来到新夫家中，是不祥之兆。寡妇先走段路的用意就是让前夫的灵魂发生错觉......余下全文>>
生地的禁忌
忌罗卜。脾虚有湿，腹满便溏者忌用。
