面相风水知识
厨房摆放风水知识有哪些
厨房中理应会摆放各种厨具设备等等，而厨房有自己的风水磁场，不同的厨具电器设备等，以及厨房所在房屋中与其他房间都会产生风水磁场效应。所以说厨房摆放不对的话，产生的风水肯定是吉凶难辨。下面就给大家详细介绍厨房摆放风水的十五种禁忌以作警示。安装不当或是使用时间长久，可能会出现厨房水龙头漏水的情况，这在风水讲究中，是非常不好的兆头。有一句俗话，山管人丁水主财，所以说漏水，也就是漏财，在风水中这是犯了泄字诀的坏风水。更何况，厨房的方位，在住宅中，一般代表女主人，坏的厨房风水很可能引起女主人身体健康方面的问题。厨房摆放风水之十五禁忌详解1、厨房地面、壁面宜铺设磁砖，大片磁砖接缝少，表面容易清理，不易滋生病霉菌，符合卫生健康。2、大门不可与厨房门相对，一家财富所在的地方就是厨房，理气的入口是大门，是家人、朋友进出的地方。厨房门正对大门时，厨房对外会变成一览无遗，财气尽露，家庭财务会导致困难。3、炉灶后方不宜空旷，炉灶后方不宜空旷，空旷容易招风，使火不苗不易稳定，响财运，尤其忌讳炉灶后方有窗户。4、阳台不可正对厨房，这也是一种"穿心"煞，会使得家中的团聚功能减弱，丈夫易外遇、老婆会红杏出墙，小孩不爱回家。5、厨房宜保持空气清爽，厨房烹饪时容易产生废气、油烟，好的方法是装设抽油烟机，以保持空气清爽。6、新灶不可放在旧灶之後方 （亦不可相对照），会造成家庭中目无尊长的现象。如是古灶，则以喷口为主，看龙虎边。7、厨房宜采用欧式橱柜，欧式橱柜能整齐地收纳厨房杂物，使厨房容易保持清洁，橱柜以浅色或冷色系为佳，在烹饪时使人容易保持轻松愉快的心情。8、忌与神位对冲，不尊敬神灵是大忌，则会使家人疾病缠身，有血光之灾与易生是非破财等等不利。9、炉灶不可放置在横梁下，一般而言室内空间都忌讳横梁压顶，炉灶上也不例外。横梁压制炉灶主要影响家人的健康，尤其是主掌烹饪的家中妇女。10、炉灶尽量避免悬空，由于使用空间不足，常有人将炉灶成悬空状置于外飘窗台或防盗网上，依传统说法，好是能使炉灶“落地”。古人认为这样善得地气，有利财运。11、炉灶不可直接与水槽相邻，炉灶生火用于烹饪、水槽用于蓄水、洗碗，两者不宜相连，中间应有料理台隔开，以免水火相冲。12、厨房地面、壁面宜铺设磁砖，大片磁砖接缝少，表面容易清理，不易滋生病霉菌，符合卫生健康。13、不宜尖角冲射，尖角锋利，容易造成损害，故此对于尖角冲射很忌讳，而炉灶是一
平原坟墓风水知识有哪些
墓地是先人安息长眠的地方，墓地的风水不仅关系着先人是否能安息长眠更关系着逝者后代的运势凶吉，因此墓地的风水知识需要注意的;那么风水学中，平原墓地风水知识有哪些呢?下面是百分网小编为大家整理的关于农村平原坟墓风水知识图解，希望大家喜欢!
有关风水的知识？
【什么叫风水】 “风水”一词来源于郭璞《葬经》中所云“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”，即与地脉、地形有关的“生气”。 《现代汉语词典》是这样定义风水的："风水指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等。迷信的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。" 《辞海》是这样定义的："风水是旧中国的一种迷信，认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。" 易经与风水学的区别： 风水是指住宅基地、坟地等的地理形势，如山脉、山水的方向等的中国古代方术。易经是一门古代哲学。两者不可混淆。以下内容为《中国易学史》的大致内容，非《风水史》。 【上古及先秦时期】 伏羲 古代神话传说中的部落酋长和人类的始祖，姓风，建都于陈（今河南开封东）。《周易系辞下》∶“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”认为八卦乃伏羲所画。 神农 亦称连山氏、烈山氏。一说即炎帝，传说中农业和医药的发明者。相传为姜永（今湖北随县）人，相传伏羲氏所作之易，经十九传而至神农氏。神农氏扩大了易象的运用，运用阴阳升降消长之象和理数，奠定了中医之基础。相传其复演八卦而为六十四卦，作《连山易》。 黄帝 古史中说他本姓公孙，因居姬水，故改姬姓，号轩辕氏，有熊氏，又号归藏氏，传说中中原各族的共同祖先。伏羲之易，至神农氏后又经八传而至黄帝。其治易，用途甚广，深致远，制器尚象，发明了文字、音律、乾支、五行、天文、历算、舟车、宫室、杵臼、方矢及棺椁衣衾，并据易而立礼制，兴礼乐治百官，济万民，开拓中华之文化，还曾作兵家八阵法以破蚩尤。黄帝之易，以坤为首位，认为坤象地而属土，而地面上的万物，均由坤土之功而春生夏长，秋收冬藏，所以作《归藏易》。 周文王 商末周部落领袖，姬姓，名昌。商纣时为西伯，故亦称伯昌。周武王之父，武王有天下，追尊为文王，故又称文昌。相传其被囚羑里时，曾取法尧舜垂衣裳而天下治（衣取象于乾，裳取象于坤），演易而穷究天人之理，演伏羲八卦而为六十四卦，并作卦辞和爻辞。 姜尚 姜尚，名望，又称姜子牙。其祖原居东方、与禹一起治水有功，对于吕，遂以吕为氏。因周文王曾封尚为专管军事的太师，故又称“师尚父”。传说，姜尚早年很穷，虽有才华，但怀才不遇，后听说文王求贤，遂到渭水支流钓鱼，果为文王所赏识。文王被囚羑里归国后，重用姜尚，参与策划伐商大计，后来扶佐武王灭商有功，封于齐。民间常称他为姜太公。传说古代兵书《六韬》为他所著。 周公 西周杰出政治家。姓姬，名旦，亦称公旦，叔旦。因封地在周（今陕西岐山），史称周公。文王之子，武工之弟。相传他不仅精通易学，还曾作八卦爻辞。其言论见于《尚书》的《大诰》、《康诰》、《多士》、《无逸》、《立政》等篇。 老子 春秋末期著名思想家，道家学说创始人。姓老，名聃。一说姓李，名耳，字伯阳，聃为谥号。楚国苦邑（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。曾任周朝守藏室之史。老子之学，宗黄帝《归藏易》之体系，首重坤柔。其守静、贵柔、尊阴、无为的思想，和“道生一、一生二、二生三、三生万物”的宇宙生成论和数字推测法，被认为是在《周易》的成卦程序以及易有两仪、四象、八卦的启示下衍生出来的。著有《老子》（又名《道德经》）五千余言。 孔子 （前551-前479）春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家学派的创始人。名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。作为著名的学者和思想家，孔子对《周易》有很深的研究和独到的见解。强调卦爻辞对道德修养的意义，同时又认为善学《易》的人，不去占筮，认为《周易》的用处在于提高人的道德境界，不是卜问吉凶祸福。这种对《周易》的理解，对后来儒家学者解易产生很大的影响。后来儒家解易，注重卦爻辞的教育意义，不注重筮法。如荀子之言∶“善为易者不占。”（《荀子大略》）《易传》更是充分反映了孔子重人道教育意义的治《易》倾向。使《周易》完成了由卜筮之书向哲学著作的过渡。至于传统上认为《易传》乃孔子所作，则自宋代欧阳修《易童子传问》提出疑问以来就一直见仁见智、莫衷一是，迄今尚无定论。 卜商（前507-？） 春秋末儒学家、政治家。名商，字子夏，以字行。孔子得意门生，易学著作相传有《子夏易传》十一卷，今人多认为此书为后人伪托。 荀子（前313?－前238） 战国后期杰出的思想家和儒学大师。受战国时期阴阳学说或以阴阳说解易的影响，他以阴阳为哲学范畴，说明事物的发展。并曾引用《周易》卦爻辞论证自己的观点。 邹衍（前305-前240?） 战国末期哲学家，阴阳家的代表人物，齐国临淄（今山东淄博市东北）人。以阴阳观念为核心，创立了阴阳五行学派。其学说对象数派易学有一定影响。“五德终始”说后来成为西汉谶纬学说的基石。 蔡泽 战国时辩士。燕国人。精研《周易》，其易说受道家和阴阳家的影响，以阴阳消息说来解释《周易》中的义理。 鬼谷子 相传为战国时楚人，纵横家之祖。姓名传说不一，因隐居于鬼谷而号称鬼谷子，后人或称鬼谷先生。长于养性持身和纵横捭阖之术，《史记》载其为苏秦、张仪之师。其学源自《易》，论因变无常，从黄老“心术”论世御事，讲求内外损益之理，后来又演变为“反应”、“揣摩”之术，为纵横家所宗。首创多种“方术”“秘术”留传后世，今传《鬼谷子》一书，系后人伪托。 【汉代】 司马季主 西汉术数名家。楚国人。曾游学于长安（今陕西西安）。通经术，善占筮，通晓《周易》，认为筮之功德很大，不仅有利于国家，甚或可致臣忠子孝，病者以愈，死者复生。事具《史记日者列传》。 董仲舒（前179-前104） 西汉今文经学大师，汉代新儒学的奠基者。其哲学思想可谓天命论与阴阳五行说结合的产物。 张良（？－前186） 字子房。传为城父（今安徽亳州东南）人。汉朝建立封留侯，他与萧何、韩信、陈平一起被誉为汉初四杰。他爱好《易经》，精通八卦，对奇门遁甲有所发展，也是被后人称颂的能掐会算的大预言家之一。姜太公的《乾坤预知歌》，有说是他批注的。 东方朔（154-前93） 西汉文学家，术数家。传说很多，被视为“神仙”。世传其曾着术数书《灵棋经》二卷。 孔安国 西汉经学家。认为八卦为伏羲所作，曾云∶“《河图》者，伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦。《洛书》者，禹治水时，神龟负文而列于背，有数至九，禹遂因而第之以成。”《尚书洪范传》 司马谈∶（？－前100） 西汉史学家、思想家。夏阳（今陕西韩城南）人。司马迁之父。认为八卦为伏羲所作，重卦为文王所作，说《易》不以卜筮为非，亦不拘泥于卜筮。文有（论六家之要指）。 司马迁∶（前145或前135-？） 西汉史学家、思想家、天文学家。元封三年（前108年），继父职任太史令，始作《史记》，因在朝廷为投降匈奴的李陵辩护而获罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令。乃发愤著作《史记》，最后终于完成了我国第一部纪传体史书。对《周易》亦有研究，主张“伏羲之纯厚，作易八卦”（《史记太史公自序》），并认为文王拘于羑里时重卦而为六十四卦。 焦延寿 西汉易学家。专治易学，曾从孟喜学易，自言得孟喜之专，后曾授易学与京房。长于以灾变说易，注重晚象，易于象数之中别有占候一派者，实自其始。撰成《易林》十六卷，然据近人余嘉锡考证，此书非焦延寿所撰，而为东汉易学家崔篆所作。 孟喜 西汉今文经学家，今文易学“孟氏学”的开创者。以阴阳说解说《周易》，以此推测气候的变化，判断人事的吉凶，为汉易中卦气说的倡导者。其《易章句》已失传，但其易说的一部分内容保存在唐僧一行的《卦议》中。其易学的特点是以《周易》卦象解说一年节气的变化，即以六十四卦配四时、十二月、二十四节气、七十二候。此即所谓“卦气”。 费直 西汉古文易学“费氏学”的开创者。其易学初在民间流传，成为古文易学中民间易学的代表。 京房（前77-前37） 西汉今文易学“京氏学”的开创者，律学家。曾学易于孟喜门人焦延寿，以通变说易，好讲灾异。他把《周易》看作是占算吉凶的典籍，从而创造了许多占算的体例，以讲占候之术而闻名。在占算体例的解释中，进一步发挥了孟喜的卦气说，并吸收了当时的阴阳五行学说。著作今存《京氏易传》三卷，其它皆已失传。 扬雄（前53-18） 西汉著名学者、文学家。一作杨雄。由于受孟喜、京房易学的影响，曾模仿《周易》的结构而作《太玄》。视“玄”为宇宙万物的根源，揉合儒、道、阴阳三家学说，运用当时的天文历法知识，描绘了一个世界图式，提出了“夫作者贵其有循而体自然也”、“质乾在乎自然，华藻在乎人事”等观点。认为事物均按九个阶段发展，甚至凡事均用九去硬套，认为天有“九天”地有“九地”，人有“九等”，家族有“九属”。另仿《论语》作《法言》、续《苍颉篇》为《训纂篇》，收集各地方言作《方言》，仿司马相如《子虚》、《上林》等赋作《长杨赋》等。 樊英 东汉易学家、术数名家。长期隐居，收徒讲学。习京氏易学，兼明五经，又善风角，星算，河洛七纬，推步灾异。着《易章句》，今不传。又传其曾为易学著作《易纬稽览图》、《易纬辨终备》作过传注。 张衡（78-139） 东汉文学家、科学家。对易学有较深的研究，认为《易纬》形成于汉哀帝和平帝之间，此说现已得到肯定。又认为《易纬乾凿度》、《乾坤凿度》中提出的九宫和卦气同为一类，为卦气的一种形式，亦为占术之一。并以《周易》之象而作天文著作《灵宪》。首次正确解释月食的成因，认识到行星运动速度的快慢与距离地球的远近有关。画出我国第一张有二千五百颗恒星的较完备的星图，创制出世界上最早的利用水力转动的浑天仪和测定地震的候风地动仪。 马融（79-166） 东汉经学家，学者。曾遍注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《三礼》、《论语》、《孝经》、《老子》、《淮南子》等。吸取孟、京卦气说，解释《周易》经传文。在注太极时，以卦气说解释大衍之数五十，以其一不用的为太极，以北级星解释太极，以一年四季的气候变化解释其用四十有九。 王符（85?-162） 东汉哲学家。愤世嫉俗，终生不仕，隐居著书，高评时政。曾将易、老结合，提出“道者气之根”说，以《易纬》所说的太极元气，来解释《老子》所说的“道”，认为天地万物的根本是元气。还涉及卜筮、巫祝、看相、占梦等活动。 郎顗 东汉经学家、占候家，推阴阳言灾异的重要人物之一。通晓京房易学，善风角星算，并精通群经。顺帝征之，占灾异，顗便引《周易》经传文陈述便宜七事，授郎中，后为孙礼所杀。 郑玄（27-200） 东汉末年经学大师，易学大家。其著述以古文经说为主，兼采今文经说，会贯通，成为汉代经学的集大成者，世称“郑学”。着有《易论》、《易赞》，并为《周易》、《周易乾凿度》（又称《易纬乾凿度》、《乾凿度》）、《周易乾坤凿度》（又称《乾坤凿度》）、《乾象历》等作注。 荀爽（128-190） 东汉经学家。与郑玄、虞翻等本伏羲“十言之教”以立说，并称《易》学三家。受孟、京派易学影响，以八宫、飞伏解易，虽主卦气说，但不利用卦气说讲阴阳灾变。其解易，属于自己创见的是乾升坤降说。荀爽不仅以升降说解释卦爻辞和《彖》、《象》二传文，还用以解释《周易》的基本原理。成为汉易中象数学的内容之一。 宋衷 东汉著名学者。精通《周易》，解易则取互体说。除解易外，还以注扬雄《太玄》闻名于当时。曾与刘表共定《五经章句》。著作有《易注》九卷。 刘表（142-208） 东汉末官吏。汉献帝时，任荆州刺史，提倡经学，本人亦精通《周易》，其易学近于费氏易；注《易》时，义与郑玄为近，偶尔也有从京氏者。著作有《易章句》五卷。 徐从事 《周易参同契》作者之一。东汉人，活动于公元二世纪中时。唐刘知古《日月玄枢篇》引∶“玄光先生曰∶徐从事拟龙虎天文而作《参同》上篇以传魏君，魏君为作中篇传于淳于叔通，叔通为制下篇以表三才之道。”容字号无名氏注本序云∶“凌阳子于崆峒山传与徐从事，徐从事传与淳于君……第三卷淳于君撰，重解上下二卷，疑于始传魏君。”托名阴长生注本序云∶“盖闻《参同契》者，昔是古《龙虎上经》，本徐真人。徐真人，青州从事，北海（今山东昌乐）人也。后因越土虞人魏伯阳，造《五相类》以解前篇，遂改为《参同契》。更有淳于叔通。补续其类……叔通亲事徐君，习此经。” 淳于叔通 《周易参同契》作者之一。梁陶弘景《真浩稽神枢》云∶“定录府有典柄执法郎，是淳于斟，字叔显，主试有道者。斟，会稽上虞人，汉桓帝（147-167年在位）时作徐州县令……后入吴乌目山隐居，遇仙人慧车子，授以虹景丹经，修行得道。”（原注）∶《易参同契》）云∶桓帝时，上虞淳于叔通受术于青州徐从事，仰观乾象，以处灾异，数有效验。
风水知识农村建房能朝北向吗?
可以，但北面迎北风煞，最好加个门斗，也保温
如何学习阴宅坟墓风水的知识
中国风水第一经《青囊经》曰：气感而应，鬼福及人。又曰：阳德有象，阴德有位。科学尚未证明，人死有气，气能感应，影响活人。死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼...
风水知识黑眼圈影响财运吗
黑眼圈可以祛除，建议选择激光美白，目前作为目前医疗美白的一种医学美容手法。这种非手术整形方法在时下社会非常流行。激光美白具有高度精确性与安全性，不会影响周围邻近组织，而且具有疗效确切，安全可靠，痛苦小而深入人心，激光美白治疗后可以不影响上班，不影响化妆。
风水知识床边放水什么风水
丙山壬向兼午子分针生锋乾坤巽艮,煞锋寅申巳亥.奴锋辰戍丑未.旺锋甲庚丙壬子午卯酉.洩锋乙辛丁癸.
卫生间门都有哪些风水知识
和其他家电一样，冰箱也有其独特的风水作用，中国直到二十世纪中叶才广泛使用冰箱，成为厨房的配备。现在，冰箱是我们储藏食物的常用家电，很多人家里都会有，但是，在家居风水中冰箱的摆放是存在很多禁忌的，下面，我们就一起来看看冰箱摆放风水知识是什么，以及冰箱对卫生间门风水禁忌有哪些吧，如果大家不了解冰箱摆放风水，不妨仔细听听小编怎么讲的吧。冰箱摆放风水知识冰箱摆放风水知识：冰箱长开合的话，代表寒冷，会产生阴性能量。大门口乃一家住宅气口，阳气大通之道，跟冰箱阴寒之气相碰撞，对家人健康会有腰酸背疼方面的身体作用，好放在客厅或餐厅厨房之处。厨房里面讲究电冰箱不能喝燃气灶对着摆放或者挨得太近，否则水火不容，会导致夫妻之间发生口角，影响家庭和睦，其实这种说法有些牵强，不过也不无科学道理，因为电冰箱是制冷的，肯定要求环境温度不能过高，不然也会影响制冷效果，另外风水里面对卫生间的门的朝向是很有讲究的，卫生间为排泄潮湿之地，即使表面上看起来很卫生，可实际会因为潮湿不透风而滋生很多细菌，尤其是有些卫生间与主卧相连，因此在装修时要引起注意，除了卫生间的门不能正对着床头，必须与床保持一定距离外，卫生间内要配备专门的排风设备，保持良好通风以保证干燥清洁。冰箱对卫生间门风水禁忌有哪些：1、易生病冰箱是储藏食物的地方，关系家人饮食方面需要有吉气，卫生间在风水上就是污秽之地，冰箱对着卫生间门就容易把卫生间的浊气冲进冰箱，这在风水上很不吉利，容易导致家人肠胃方面疾病。2、易破财冰箱是用来收藏东西的，亦代表贮藏、聚财之所，卫生间是污浊之地，冰箱对着卫生间门易污染聚财、贮藏的冰箱，影响家人财运运程。冰箱对卫生间门风水破解方法：1、 冰箱对卫生间门在风水上不吉，从科学上也不适合，对着卫生间门没人会对冰箱里的食物有吃喝的欲望，所以好的方法就是把冰箱挪走，实在挪不走的也要换一下冰箱的摆放方向或者给卫生间门口位置添加门帘，遮挡住卫生间的浊气。2、据风水介绍另外一种方法就是在冰箱上面放置一个八卦镜，好对着卫生间门口。关于冰箱摆放风水知识是什么，以及冰箱对卫生间门风水禁忌有哪些的相关内容，小编就为大家分享到这里了。小编今天为大家讲述的冰箱对卫生间门风水禁忌就介绍到这里了，小编希望对大家有所帮助。因为厨房与卫生间间距这种布局方法在很多人的家里都能看见，所以有时会造成冰箱对着卫生间门这种摆设，这种摆设在风水上科学上都不好，好能挪动改变。
买房必看的楼层风水知识
买房必看的楼层风水知识人的一生有三分之一的时间在卧室度过，一生也有许多时间是在房子里度过。房子是一个家，你与你的家人一起居住的地方，不好的风水会影响整个家庭的和谐。本期跟小编一起去看看买房风水知识，要仔细挑好再买。设备层是买房风水禁忌楼层中的一种，挑选楼层时应尽量避开大楼的“设备层”，即有供暖、供电或供水枢纽设备的那层。同时它之下的一层也避开，因为管道、设备在头顶上不利于居室风水，相比之下“设备层”之上一层就好一些。在设备层或其下一层，设备的噪音、机械振动等都会给居住环境带来负面影响。像带有“4”的楼层，其实并不会对楼层风水有什么影响。买房必看的楼层风水知识南北通透的房子，通风好，夏天也凉快；纯南向房子热，空气流通性差;其次选纯东的房子，然后是纯西的，西房晒，如果厨房在西食物容易坏；千万不要买西北向的，冬天呜呜的灌风！虽然好朝向好楼层稍贵一些，但是你要住一辈子呢，或者将来你儿孙还要住呢，干吗委屈自己，平摊到70年，每年没多多少钱。一层至三层，在居住方面可能会很不安静，如果临街，受路上的汽车尾气、扬尘污染最重。在一些老小区，地下室还会返上来潮气，而且更易受到蚊虫的侵扰。此外，一楼还最易遭盗窃。楼层的五行，对居住人之命中五行，有相生和相助作用的为吉。相反，有相克作用，则作不吉论，选择楼层时需注意不同的出生年份列的人与出居住楼层数的喜忌关系。如是一个忌火的人，住在恰好是属火的楼层里，必然是有损自己的运程及健康，轻则运程有阻，破财、官非，重则有祸、重病。就算是个有好运势的人住，都会将好运减半。行恶运的人住，恶运会更衰。如是一个喜火的人住，这较为适合，有助运程畅顺。当恶运来的时候，亦会将恶运减半；好运来的时候，凡事都事半功倍，运程更加顺景。（以上回答发布于2015-10-10，当前相关购房政策请以实际为准）搜狐焦点为您提供全面的新房、二手房、租房、家装信息
吊灯的风水知识有哪些？
灯具是家居生活中不可或缺的小家电，很多人在选择灯具的时候只关注外形，殊不知它的风水禁忌也有许多。 注意事项一：吊灯灯光要足；吊灯的灯光要充足，太暗淡的灯光会影响主人的事业发展。同时最好是用圆形的吊灯或吸顶灯，因为圆形有处事圆满的寓意。客厅的灯光颜色应该是明亮的，灯光均匀的撒在客厅中。有些缺乏阳光照射的客厅，室内昏暗不明，久处其中容易情绪低落。这种情况最好是在天花板的四边木槽中暗藏日光灯来加以补光，这样的光线从天花板折射出来，柔和而不刺眼。 注意事项二：吊灯的质地要有讲究；吊灯除了悬挂的高度需要讲究风水外，小编提醒朋友们其灯罩、灯球的材质与形式均需小心选择，以免造成令人不舒服的硬伤。最好是根据屋宅主人的命理来选择。 注意事项三：吊灯群最好成单数；有些屋宅客厅很大，需要若干吊灯。从位理学来讲特别注意的是：吊灯群最好成单数，选购三盏或五盏吊灯为宜。 注意事项四：吊灯形状不能成尖形；对于一些家庭来说，由于审美的原因，往往采用吊灯下部成尖形的灯泡、或者吊灯的吊杆像一把**。这是需要避讳的，千万不能使用，已经用了需要立即更换。否则，你查查自己，是否近来的情感、运势很不好？ 注意事项五：吊灯不能吊得太矮；吊灯无论是以电线或以铁支垂吊，都不能吊得太矮，这不仅仅阻碍人正常的视线或令人觉得刺眼，同时会对人造成相应的煞气。
