山墓风水图
求 乾山乾向水朝乾，风水图
这句话、不是形家、是理气经典！乾卦为六运、这句话的意思是、在六运时要取六运龙立六运向、收六运砂和水。乾山乾向乾水、八卦二十四山都有、大小不同雌雄有异！证所谓廿四山尽武曲！当今风水界能明此能用此有几人？
关于坟墓的问题，就是我爷爷的墓前有块平地，坟墓左边有个山水沟，风水好不，是否吉祥。 100分
不到实地勘察，就凭区区两句话，没人有这本事，你也不敢相信！ 凡结穴之处，负阴抱阳，前亲后倚，此总相立穴之大情。负峙形如御屏，壁立崎急，不可扦穴，法当于平地，须龙贵朝真，而后可不谓负峙，山之气运，随水而行，凡遇吉凶形势，若远着近，无不随感而应。然水之行，不欲斜飞直控，反背无情，要得众砂节节拦截之玄，屈曲有情，而成不绝之运化，便能如是之贵；
风水中阳它壬山丙向九运下卦图怎样分析
如果向上有水，9运发大财，一过9运，财丁大败。此局上山下水又犯伏吟，大凶之向 透点天机给你吧，哪个运就绝不能向对运宫，不然必犯反伏吟
清朝墓的风水石蟾蜍值钱吗
古人说，人死如灯灭。本来人死了就意味着生命的消亡，烧成灰化成泥最后什么都没有了，这只是我们看到的现象，可是事实果真如此吗？墓葬风水说中：死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在世亲人的气运。阴阳两气，呼出来就成为风，升上天就成为云彩，降落下来就成了雨，在地下流行的就成为生气。生气在地下流行，生发时就能养育万物。人是父精母血的结晶体，所以人也是阴阳两气的结晶体。每个活着的人都有阴阳两气，死后肉体消失，阴阳两气却没有消失。活着的人，气聚凝在骨，人死骨未灭，所以人死气还活。所以下葬者，要找一个有生气的阴宅，让生气和不死的阴阳两气相结合来保护在世亲人。这从道理上讲应该是这样的：世间的万事万物都会存在一个互相作用的气场，以不可触摸的方式向空间散发着某种能量，日月星辰宇宙万物莫非如此。对一个人来说这种气场就在你的周围空间，不管你是睡着了还正忙着它都会存在，并随着人的心情和状态扩大、缩小。气场是人体的外延。气场是非物质的，它以信息的形式存在，有的人在特定情况下能感知千里之外的事情，有的人能在不可能的情况下突然感知周围的危险，这一切都是因为气场的存在，也就是人们常说的“第六感觉”。人死了他的气场却不会消失，依然充满在一定的空间，仍在无声无息地影响着活着亲人。从广义上讲，越是血缘关系亲近的人，这种影响越大，这是因为祖先与后人的遗传基因十分的相近，有极大的共性，所以很容易从气场上影响到子孙。人是有灵性的，对一个活着的人来说，他的气场会游移不定，气随身走，场从意愿。人死以后生命终止，对气场就再也不能左右了，这气场也就变成了物场。物场是静止的气场，也就是死气。然而日月星辰宇宙万物却是生息不止的，所谓的墓葬风水就是选择一个生息不止的气场所在，让死气变成生气。晋代大风水家郭璞在《葬书》中曰：“气乘生气也”、“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之”。乘生气的理论，是风水的中心主题。生气，指流走于土中，具有致福生旺人的一种能量。生气能够调和阴阳、生发万物，住宅得之，生人则平安多福；墓穴接之，墓主子孙则兴旺富贵。风水学归根结底在于叫人识别运用生气为人类造福。《葬书》曰：“夫阴阳之气噫为风，升为云，斗为雷，降为雨，行平地中而为生气”。生气是阴阳二气轮回周期中的一个环节，阴阳之气运行不息，不断变换成风、云、雷、雨及生气等表象。“五行之生气，行乎地中，发而生乎万物。”当生气露出地面，升入空中，就变为风，风被吹散荡尽，因而无法利用，故为了将生气聚止于某地，有必要防止生气荡散。只有环绕吉地的层层山峦才能遮挡住风，只有缓缓的流水和湖泊等才能聚集生气。这就是吉地之所以通常是为群山所环抱、流水环绕、主流支流交汇处的河漫滩及阶地并且人们在其上选址建城、建村、建宅的原因。墓地风水之说实际上就是取势，所谓势是指日月星辰、天地山川、积凸积水、林蔬木石等所构成的气场组合。日月星辰是大势，总纲方位朝向。天地山川构成中势，承接天地乾坤。近山近水构成小势，导入亡灵气场，如此周始循环，让死气化为生气，方可荫及子孙。风水师往往以罗盘勘向，意即取大势，然则星斗转移，气场也会因时而变，故依据入墓时辰不同应有所变化。墓地选址之要在利于聚气。人死后气失其本，风吹易散，故首忌风漏之地。由此，凡环抱之势皆利于聚气。
根据二十四山读山向该怎么读？有图 10分
二十四山读山向法很大部分不适用现代楼房这需要易学数术高手们去进一步多验证多总结然后再去发展和填补传统理论上的空白
风水，墓什么情况下内向和外向要各立个
在地运与墓地地理不是最合适时。此时要立两个向，比如：墓穴里的金罐，是座乙向辛；墓碑的面是座辰向戌。也就是说，这墓有两个座向，一个是金井里金缸的座向，一个是墓碑的座向。为什么会了现这样的呢，其实，对于绝大多数的墓来说，是只有一个座向的，但在此是一个例外，这是风水先生在帮你安葬时，地运与时间不是最合适，所以采用了一个权宜之计来帮你安葬，得数年或数十年后，再修墓碑，把墓碑也改为座乙向辛。方为天时与地利最合。
梦见别人帮我山洞里装修成了一套豪华的房子，还说这里肯定风水好，洞里哪个位置肯定有大墓。
走一起盗墓去，秦始皇的，把秦始皇赶出来，我们睡进去
鹤鸣山的风水地脉
鹤鸣山属岷山山脉，由红岩山分三支南下，均于此落足成峰。中支于此为天柱峰，东支于此为妙高峰，西支于此为留仙峰。与红岩、冠子、龙窝诸山相互独立又彼此襟连；从鹤鸣山往西北行约10公里，便是蜀中佛教的早期圣地——雾中山，雾中山与鹤鸣山一脉相连，形成“仙佛同源”的神奇图景。从山形上看，鹤鸣山“起伏轩翔，其状如鹤”，三面环水，且“东西二水，出乎两腋”，拱卫揖让，俨然“仙人都宅”；它的体势是由浅墟逐渐过渡为高岭的，其贯穿始终的宫观体现了道家自然的思想，形成山水与建筑之间的共融和谐。中国传统住居文化强调天、地、人的和谐。堪舆理论正好体现了这种人文心理。堪为天道，舆为地道，在古人看来，住居地风水好坏影响着居民的命运。堪舆观念在民间虽然影响很大，但真正典型的风水景观并不多见，鹤鸣山却是难得的一例。北大俞孔坚教授认为：“依山面水，附临平原，左右护山环抱，眼前朝山、案山拱揖相迎”是中国人思想里最理想的居住模式。验之以鹤鸣山，山形地貌正好符合这些要义：鹤鸣山“雄蜀川之西隅，据雾邑之北境，前望乎嵋、巴，后枕乎绥荒。”（《鹤鸣观记》），大坪山是鹤鸣的主山，是山川形势的依靠，鹤鸣山、大坪山、冠子山、从近至远，山势一路逶迤，连绵不绝。鹤鸣山依傍于主山，被左右群山环抱，左有妙高峰，右有留仙峰，二峰左右各展开十余里，形成“护山”，山前隔水的近山因其形似“案几”而被称为“案山”。案山前的远山重重叠叠，好似远来朝圣，被称为“朝山”。迎仙阁山头是鹤鸣山的案山。在五六里之外，灌口上街的几座小山及又在数里之外的马台山及附近的小山包形成朝山系列。主峰下，泉水环流，终年不息，斜江的两条支流环山东、南、西三面，在迎仙阁（案山）前交汇，形成斜江正流。三面环水、两溪合流正应着堪舆学上“山环水抱，冲阴和阳”的大吉意象。
阴宅风水不立墓如何旺三房？
阴宅影响一族人，住宅影响一家人！你可以在住宅上边想办法的。坟墓有础有碑不影响什么的！不立碑也可以一样好的啦！让每家都好不是更好吗？为什么只要一家好呢
丑山兼癸的座山风水如何
丑山未向兼癸丁为大空亡，为地元龙兼人元龙，为出卦相兼，是不可兼的，也是不可用的。为什么不用正向丑山未向呢？
