风水中朱雀玄武是什么
风水中的八宫是什么？
八宫，是指乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八个宫。其中乾、坎、艮、震在阳方，属阳宫；巽、离、坤、兑在阴方，属阴宫。 本解答由【往昔つ惋兮】【月落潇殇】友情提供！若有不足之处望谅解，希望本次解答对您有帮助！助人为乐也不易，万分期待您的【采纳】。若有疑问请继续追问，在此表示谢谢！有缘下次再见！！！
风水中的明堂是什么 风水中的明堂是什么
明堂是指风水中比较广阔平坦的空间，能起到藏风聚气的作用。以建筑或阴宅说，为建筑或穴前空地，左右护砂与关栏围绕的区域。以室内住宅来说一般客厅餐厅这种较大空间即可视为明堂。
风水中的五镇是什么?
风水中有镇物之说 风水学上的镇物有许多种，如镇河的宝塔。河水急湍，常常泛滥成灾，建宝塔以镇之，桥亦有镇邪的功能，风水学认为，在水口建桥，可以起关护的作用，能使镇村留住财气。来龙形势急猛逆折，有不羁之象，宜建塔楼以镇之。“石敢当”也是一种镇宅之物，常是在正对大路，大街的方向上立石头，以挡邪镇宅。照妖镜镇宅是另一种方法，据古人认为，妖魔怪忌照镜子，因为一照便会现原形，所以照妖镜有避妖驱邪的作用。另外还有一镇物为符，它是一种书写的文字或图画，如：“五岳镇宅符”用桃木为板，上有朱书五岳神符。《阳宅十书?论符镇》中说：“五岳镇宅符：凡人家宅不安，或凶神邪鬼作怪，此符镇之大吉。” 五镇 所谓“五镇”即指：东镇沂山、南镇会稽山、西镇吴山、北镇医巫闾山、中镇霍山。 北京有五镇按金木水火土五行而分 南方丙丁火 永定门燕墩镇火 东方加一木 广渠门神木厂镇木 北方人归水 昆明湖铜牛镇水 西方庚辛金 大钟寺大钟镇金 中央无极土 景山公园堆土镇土 五镇是按五行中的:金、木、水、火、土排列设有五个“镇物”， 压住北京的东、西、南、北、中五个方位，以保北京城的平安。 “旧五镇”，是元你管、明两朝所建， 符合“五行”学说；称为“正五行”。 东方之镇为神木厂(属木)，大概的位置应该是在花市一代. 西方之镇为永乐华严钟(属金)就是大钟寺， 南方之镇为燕墩(属火)，就是在永定门外的沙子口. 永定门附近重新修了以后漏出了一个高高的石碑,其实这是老北京的五镇之一"火镇"名叫燕墩. 北方之镇为昆明湖边上的铜牛(属水)， 中方之镇为景山(属土)。 新五镇可没有过去的五镇这样讲究，那样遵守祖宗得规矩，而且没有中央的镇物。 不知道什么神仙给领导乱来的说法和乱建把所为的风水建得乱七八糟。 新五镇分别是: 东方之镇位朝阳门立交桥上的五根柱子五种颜色分别恰巧是金木水火土的颜色。没听说一个镇城的五行会聚在一个地方，还要把五行的物件放在一起的。 南方之镇就是刚刚修好的永定门城楼 北京没有了永定门就不能称做是北京城。那个新建的永定门单薄的不知道是工程款不够还是设计的太小气了，远不是
风水中的变局是什么意思
风水中的变局是什么意思？——根据对三合长生水法的理解，风水中的变局是：灵活操作，变通使用的地理流水局。地理五诀中的四大正局，都是要求水要归库，罗盘中只有辰、戌、丑、未四库，也就只有四大塘局，风水用事也就只有四种用事局面，但在实际地形中很难找到标准的四正库的地形，死守教义，无法操作应用。于是就有一个变通灵活应用的操作技巧问题，有了变通灵活运用技巧，在任何地形流水塘局内，都可以能找到风水用事的地形，也就不存在不可用事的塘局地形。是一种即遵循理论，又便于结合实际地形用事的方法。 这种用事方法是：坐山起长生，向上起长生，左边流水，右边流水，144水口，综合运用的方法。除四大局外，存在许多优良变局。是一种拓展思维用事的方法。
风水中“坐方”是什么意思？
坐方，也叫坐山，是指房屋建筑纵向中轴线靠房屋后墙一边的磁方位。因为风水罗盘以二十四山来表达地平方位，所以不叫坐度，而叫坐山，或者叫坐方。
风水中的白虎回头是什么山行
风水中说：宁可青龙高万丈，不愿白虎高半尺。白虎回头是指墓穴所对向山为右边的白虎山延伸回转，有的叫白虎挂齿。
风水中说的白虎带刀是什么
风水上认为，人站穴场向朝山方看时，白虎方（右边的山）上有奇怪的石头，像刀的样子或很尖的巨石头在白虎上的上边，白虎代刀穴地一般很凶，要做的恰当，否则煞气大，主的后代不利。 可以学习下： 《葬书》有云：“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，发而生乎万物。人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。盖生者，气之聚凝，结者成骨，死而独留，故葬者，反气入内，以荫所生之法也。 就是：埋葬要选择有生气的地方，即所谓风水宝地，有生气才有万物。人是气的产物，人体骨格就是气凝结而成。人死了，气也散了，仅留下了一副失去生机的尸骨。如果尸骨埋葬在有生气的地方，就会枯骨逢春，灵魂得到升华。是人都为父母所生，就如一棵大树，父母是“本”是树干，子孙则是父母在世间的“树枝”。父母的尸骨在地下得到了生气，“本”就会生机盎然，与“本”一脉相连的“枝”也会大大受益，枝繁叶茂，福泽绵长。
风水中理气派的“气论”是什么？
孟子的知言养气来自孔子的“不知言,无以知人也”，也就是说能分辨别人的言论对不对上是符合“周礼”的，使他感到能站在周礼的立场而感到是正气，感到理直气壮，正义凛然，这是孟子自我欣赏；曹丕“文以气为主”是指写的文章层次分明，好文章其在“气势”，欣赏文章的的一种感受，这是曹丕对什么是好文章的说明.两气不是一回事.
风水中理气是什么 理气有什么作用
风水有三才理气与峦头之分，三才者「天、地、人」天之道主阴与阳，地之道主柔与刚，人之道主仁与义。天有寒暑、风云、昼夜；地有山川、河岳；人有五伦，各有其义。在天成象，在地成形，干道成男，坤道成女，方以类聚，物以群分。堪为天道，观天文，舆为地理，察山川河岳。 天道为理气，地道为峦头；风水师多以峦头为体，理气为用。因为凡看风水，入门(第一要紧看峦头，有了峦头穴可求，若是峦头不齐整，纵合大星也是浮)。理气与峦头二者不能废一。风水之道，得山水为上，无山水为下也。 风水理气，派别甚多，有三元、三合、玄空、卜卦、挨星理气等，理论繁杂，但有合理亦有不合理者，故有(真峦头、假理气)之别。 理气者以三元九运，阴阳五行，先后天八卦并用，颠倒顺逆兼施。阳宅挨星，以受气之元运为主，山向飞星，与客星之加临为用。阳宅重门向，或开阳为屋向，门向所以纳气，如门外有水则较路尤重，衰旺凭水权衡在星之理气。 宇宙之道，源于阴阳，而阴阳备载于易经，由乾坤六子，化生万物 。
耳山在风水中是什么意思
就是左前或右前，但是还不是青龙，白虎位置
